罗马观后感集锦6篇。
优秀影视可以陶冶情操，每次看完一部作品后，都会深深被演员的演技所折服。观后感，无非就是看过作品之后的感想，观后感就是我们观赏过后的感触、心得。我们可以从哪几个角度动笔写作品观后感呢？为此，你可能需要看看“罗马观后感集锦6篇”，仅供参考，欢迎大家阅读。
罗马观后感(篇1)
说起凯撒，几乎每个人都知道他在西方有很高的地位和很大的影响力。作为一个领导者，他有一些优秀的品质使他如此优秀。下面是小编带来的《罗马人的故事》读后感：
对恺撒大帝的思考，快来看一看吧。
今天无意中看到《老梁故事会》题目是《世界欠凯撒大帝一座奥斯卡》，老梁阐述恺撒终其一生都在演戏和虚伪中度过，如恺撒有癫痫，亲自导演了自杀的一幕，而且是让自己的私生子杀害等等。
最近正在读盐野先生所著的《罗马人的故事》，对这个甚嚣的传言，盐野先生在书中对其可信度进行了说明，作为历史学家和作家的查遍历史典籍，均没有关于凯撒癫痫的说法，更加不存在凯撒导演自杀一幕。理由是，作为一个国家的总司令，如果凯撒有癫痫发作，就不可能有记录。此外，他将罗马的深入改革带到了关键时期，他无法止步！
《罗马人的是故事》一共是15本，描述1300多年间罗马称霸地中海的历史，作者就用了两本书详细介绍了凯撒的生平，可见凯撒在罗马历史乃至人类历史中的地位之高和影响之大，以及作者对凯撒的推崇备至。
我花了几天时间读完了《罗马人的故事》关于凯撒生平的两本书，有一句话印象非常深刻：
要成为一个领导者，必须具备以下五种特质：智慧、说服力、忍耐力、自控力和坚强的意志，唯有恺撒拥有全部的特质。
我感叹，一个人可以同时拥有这样一个全面的好素质。
针对这些特质，我总结一些让我印象深刻的一些点，这也是读完了这两本书的收获，即自己需要学习的方向，以及鞭策自己学习的动力。
智慧和智慧并不意味着有多少知识或教育，他是一种洞察力。它可以看到大多数人不想面对的真正问题，在看清楚之后知道如何解决它们。换言之，缺乏创造性的辨别力不能称之为智慧。
罗马历史学家称赞恺撒的神圣智慧，而现代历史学家则称恺撒是罗马历史上唯一的创造性天才。
我认为凯撒最大的智慧是看到了罗马共和体制的极大弊端，以摧枯拉朽的方式破坏了旧的贵族共和体制，把军政大权集中于一身，基本上完成了向君主**制的过渡，把过去几百年发展中随时遇到问题、随时修修补补、牵强凑合起来的旧制度，做了一番整齐划一的工作，开创了帝国时代。后来的继承者，在凯撒的基础上，建立了一个200年的和平繁荣时代，被称为罗马和平。
罗马帝国的第一位皇帝在实现他的目标方面是一个天才，但是恺撒却制定了一个明确的目标。
坚强的意志
恺撒年轻时，没有多少机会。青年的恺撒在经历了一段逃亡、从军岁月之后，重返罗马并步入罗马**，但建树不多，并未像其他英雄人物一般年少出名，如33岁就击败汉尼拔的大西庇阿，25岁就破格举行凯旋仪式的庞培（凯旋仪式是古罗马男人最高的荣誉），以至于其感慨“在我这个年纪时亚历山大已经称霸世界，而我却还是一事无成”。40岁前的恺撒，在其对手看来是一个债台高筑的****和品行恶劣的反元老院分子，未觉得其在日后能掀起多大的波澜。
但是凯撒经历了反抗最高统治者让自己离婚有被杀害的威胁而逃亡、从军岁月、与海盗斗智斗勇、律师的职位等等，自己时刻保持学习充电的状态，年轻时的积累都是为了厚积而薄发，凭借坚强的意志和个人的努力终于走上了罗马大祭司的岗位，以及罗马执政官、高卢行省总督和罗马**官。
恺撒很好地诠释了“罗马梦”是如何实现的！
自控力关于自控力方面的事迹比比皆是，有两个事迹让我印象深刻。
被称为埃及艳后的克娄巴特拉先后做了当时都处于人生巅峰和罗马实际最高领导人凯撒和安东尼的情人。深谙待客之道的克娄巴特拉早已将凯撒和安东尼的习性进行了详细的对比。
恺撒即使度假也有独特的方式。在埃及休息期间，他坚持写《内战记》、研究尼罗河水源、关注埃及的国情，同时以天文学家和数学家的最新研究成果为基础思考立法改革。总之，恺撒是个善于安排时间和休息的客人。
他不在乎食物是否精美，并且他对东方的奢华生活不感兴趣。在凯撒度假期间，克娄巴特拉唯一能做的就是陪伴恺撒的青春和美丽，并提供舒适的游船在尼罗河上游泳。
与恺撒相比，安东尼是个等待被照顾周到的客人，他沉浸在在这位埃及艳后营造的豪华王者宫殿生活氛围中和溜须拍马中。
为了满足客人任何口味的要求，埃及艳后命令按照大型宴会的规格精心准备了来自世界各地的山珍海味，无论数量、质量、还是种类，都足以令客人叹为观止。同时，乐师、舞妓、魔术师等应酬宴请，夜以继日，载歌载舞。
安东尼也败倒在埃及艳后的石榴裙下，接二连三出现决策失误，导致罗马人民对安东尼出奇的愤怒，身边的幕僚和士兵弃他而去，最终与屋大维的决战中惨败而自杀身亡。
另一种说法是，凯撒从高卢省回到罗马后，按照罗马制度，他只能在两中选择中选择一种
仪式当他是罗马执政官时，他可能永远没有机会体验凯旋仪式的荣耀；
一个是每个罗马人梦想的凯旋仪式，一个必须放弃罗马执政官的机会。
凯撒认为执政官有助于实现他的政治抱负，因此他不得不放弃举行胜利仪式的机会，为整个罗马人民欢呼。
说服力所谓的说服力是指说话通过著文或者演讲去说服受众的能力。换言之，他是一种以语言为**，化敌为友的能力。要做到绕过对方心服口服，取决于表达的内容及其方式。
从来没有人像恺撒那样说过或写过一本书。他能用喜剧的方式讲述悲剧，用幽默的语言缓解人们的抑郁情绪。人们不缺乏对重要事物的理解能力，但要让理解能力转化为实际的的行动力，则取决于是否能调动起读者、听众情绪的叙述能力。
忍耐力恺撒一贯的忍耐力和宽容力凯撒一贯“宽容败者的精神”，是罗马史上最动人的跫音。
虽然凯撒也经过了艰苦的内战，但是与前辈马略和苏拉不同，凯撒没有选择清算，更没有列出黑名单，而是选择了和忍耐和宽容，以图弥合创伤。
西塞罗几次背叛凯撒，也因可能到来的惩罚备受煎熬，但是凯撒丝毫没有计较，终其一生都尊重并保护着西塞罗。
对自己信赖的左右手背弃自己投靠政敌，凯撒表现极大的忍耐和宽容，支持他个人选择，在几次打败他时仍让他自己选择去留。
“即使从我这里获得自由的人，将来再把矛头指向我，我也不会因此而感到后悔。” 当读到恺撒的这句话时，无不让人动容。
在阅读历史的最后，人们在阅读人性，因为历史可能会改变，环境也会改变，但人性永远不会改变。
智慧、说服力、忍耐力、自制力和坚强意志，我在这些方面努力。
罗马观后感(篇2)
读《失落的文明——古罗马》所看所思所感
“我踏上罗马广场的废墟，走过每一块值得怀念的地方……当我坐在卡皮托山岗废墟之中沉思冥想时，赤脚的托钵僧人正在朱庇特神庙中唱晚祷诗，撰写一部这个城市衰亡历史的念头第一次涌上我的心头。”这是英国近代伟大的史学家、《罗马帝国衰亡史》的作者爱德华﹒吉本在罗马访古时产生的感想。的确，当昔日的辉煌和威名如今只剩下一些断壁残垣和凌乱的传说与记忆时，能不让人唏嘘感叹，大发思古之幽情吗？
闭上双眼你可以想象，夕阳之下的罗马帝国如此的金碧辉煌，看那平直宽阔的条条大道，可任你走向天涯海角；那壮丽宏伟的竞技场，可个你从中感受角斗竞技的无限刺激和疯狂；那气夺长虹的高架引水渠，带给你的是遥远山泉的清凉和甘美；那功能齐全的公共浴室，让你体验的是全方位的享受与舒适；而那设计讲究的公共厕所给予人们的更是古时候难得的卫生与洁净。
也许是因为古罗马是如此伟大和文明，人们比任何其他文明都更难释怀它。罗马位于意大利半岛中部西海岸的拉美裔地区，紧邻蒂伯河。起初的时候，它不过是一个巴掌大的小城邦，不得不为了生存而随时拿起**自卫。
但在随后的历史发展过程中，罗马人竟不断地开疆拓土，不仅统一了意大利半岛，还几乎征服了当时人们所能知道的整个世界，建立起一个庞大的帝国，成为世界名副其实的世界征服者。
关于古罗马的起源，总是那么的神秘。战神马尔斯和遭人陷害的国王努米托尔的女儿西亚维亚之后，那两个双胞胎兄弟在神的帮助下奇迹般地活了下来，在母狼的抚养下逐渐长大，并获悉自己的身世后，就一起设法杀死了谋害自己外公的阿姆略，重新把阿尔巴龙加的王位换给了他们的外公努米托尔，但哥哥罗慕路斯与弟弟勒莫斯在如何建立城市，以及用谁的名字来命名上发生了争执，吵闹中罗慕路斯杀死了弟弟，并在当初他们被遗弃的地方根据自己的名字命名了这座城市——“罗马”，这就是关于古代罗马起源的传说。他们之所以把自己与战神马尔斯和母狼扯在一起，大概主要是因为罗马刚建立时国力十分弱小，不得不在无休无止的战争中求得生存，在这种情形下，说自己是战神的后代当然有助于精神上获得自我激励，而狼则是受战神所驱使的野兽，由战神而引出狼来，也就顺理成章了。
建立真正的罗马是一个缓慢的过程。罗马人是古拉丁人之一。这些拉丁人大约在公元前2000年来到意大利，居住在意大利半岛中西部海岸的拉蒂姆地区。到公元前8世纪初时，部分拉丁人迁移到了台伯河下游的南岸地区，以帕拉丁山为中心定居下来，建立起了一些小的村落，日后的罗马就是由这些原始村落发展而来。就正如西方那句谚语，“罗马并非一日建成”，任何事情都是要有个过程，不可急躁，不能想一口吃成一个胖子。
罗马人似乎天生就是为了打战的。罗马一千多年的历史是一部战争史。那时的罗马国家，俨然就是一台永不停息的运转的战斗机器，而罗马人则如同一群终日为争夺地盘和抢夺食物而忙碌不停的蚂蚁。
这群蚂蚁蚂蚁因良好的战术组织和严格的战斗训练，在争斗中表现得格外凶悍，这就是他们的“嗜血成性”。他们最缺乏同情，把杀人当作一种娱乐和游戏！在古罗马，人们喜欢看到角斗士在竞技场上互相残杀。他们喜欢再角斗士战斗士享受死亡的血腥和痛苦。
也许正是罗马人的性格，他们的残忍和勇敢造就了罗马帝国。当时，在罗马征服世界的过程中，罗马军队非常有秩序。罗马军团这主要由三个战列组成，第一列式青年兵，也被称为“枪兵”，因为他们的**一律是长枪。
第二列是壮年兵，又称“主力兵”，是军团的核心。第三列则是“后备兵”由老兵组成。此外，每个团还配备若干其他轻**辅助作战部队和一定数量的骑兵，全军总兵力约5000人。
战斗中，先由附属轻装兵出击，以弓箭，投枪等攻击敌人，接着又第一列枪兵用重投枪发动第二波进攻。枪兵进攻不成功，立即退到第二次战役主力中间，主力进行第三次打击。军队的第三条战线，预备役，一般不需要投入战斗。
如果主力进攻失败，旗手会立即摇动旗子，向后方预备队发出进攻信号。后者必须迅速接受长矛兵和主力进入战斗线间隔，然后投入战斗。由此产生了罗马的一个谚语：
“事情发展到了后备兵”，即表示已到了最危急的关头。这种罗马军团战术的组织的优越性，在于可以对敌人进行连续不断的进攻，并使攻击与防御相结合，大到进可攻，退可守。另一方面，罗马军队战无不胜的原因令人恐惧。除了优秀的战术组织外，更重要的是罗马士兵自身的优秀素质，这就在于他们平时的严格训练。
所有这些都使罗马从一个小城邦发展成为帝国的原因。
尽管罗马在扩张的过程中发生了叛乱，但这对罗马帝国来说是非常民主的。在罗马，不仅****每年都要进行选举，下面地方的城市的市政**也同样都要一年一选。罗马人没有实行**集权的政体，帝国各地方城市的市**不实由**任命或任命的，而是由当地人民自己选举产生的。
这样的民主制度即使在当今社会的某些国家地区还是很难做到的，所以对于这样的罗马帝国我们怎能不为之叹服呢？在当时的罗马政策上采取的是一种“一国多制”的策略，罗马对各被征服地区并不采取**集权制度，而是让他们都保持着高度的自治，无论是语言、宗教还是体制都是如此。罗马这种做法看似“无为”，实际上正好达到了“无不为”的目的。
因为那些被统治的各民族在相当长的一段时间里，不但没有起来造罗马人的反，反而还逐渐接受了罗马人的生活方式，逐渐地被“罗马化”了。被征服地区的这种“罗马化”，真实使罗马帝国得以维持长期稳定统治的前提之一。
在古代世界大多数民族当中，婚姻往往是不自由的。人们难以有权利选择自己的妻子或是丈夫，结婚也是很少是处于爱情，而大多数是为了生儿育女、传宗接代，或者，对于那些贵族大户而言，是为了达到有效的社会政治关系。然而，人们有一种无法抑制的浪漫情怀。因此，尽管受到传统道德的束缚，爱情的种子总是在发芽这是真的，甚至更明显的，古罗马。
他们一方面有严格的“父权法”，婚姻之事完全由父亲做主，另一方面又创作出了“丘比特之箭”的爱情神话。婚姻和爱情在这里发生了激烈的碰撞。罗马人结婚都比较早得，妇女更为突出。
由于结婚比较早，不可能知道爱情、感情的，等优意识到这方面之后，为时当然也已晚。罗马妇女通常呆在家里抚养孩子，很少露面。
罗马还是一个非常崇拜宗教的帝国。众所周知，宗教信仰和神主要是为了他们背后的事物，以及一种终极关怀。但罗马人并不如此，他们信神，拜神的目的完全是为生前，是为了做事的成功。
他们认为，神超乎人之上，且无处不在。人只是执行了对神应有的仪式，神就一定会做到人所求于他的事，不管这人是何方人，神是何方神。因此，罗马形成了崇拜上帝和宗教宽容的宗教态度。
在丧葬方面，罗马人喜欢把死者埋在大路的两旁，似乎他们对观世的留恋，使得他们在死后也不想远离人间尘嚣。
罗马帝国作为一个世界霸权已经不复存在，但它的影响力并没有随着其政治统治的结束而终结。事实上，在已失落的的各古代文明之中，任何其他文明都没有像罗马那样，对后世的社会、历史以及文化的发展，会有那么直接、那么广泛、那么深远的影响。
罗马观后感(篇3)
罗马帝国衰亡史读后感，曾经灿烂强大的罗马帝国是如何走向没落的呢?下面是小编带来的罗马帝国衰亡史读后感，欢迎阅读!
罗马帝国衰亡史读后感【1】
吉本将自己想象成文明巅峰时期的世故贤哲，因此心智的广度和深度足以涵盖古今和万国。
如果他生活在叔季的生活中，他的理解力就会相形见绌。
如果他不够贤能或世故，愚昧或热忱就会扭曲他的视野。
他的认知图景不难概括：世界充满了杂草和灌木，只有两颗参天大树----古典(希腊罗马)和近代(**教欧洲)。
前者的自由与荣耀变得出众，伟大的遗物只能被同样伟大的继承人理解，奴隶和野蛮人只能为自己感到羞耻。
作为一个现代欧洲的绅士，他当然是罗马宗主最合适的知己。
从罗马和平的极盛之世到穷途末路，世界曾经有过更加伟大的戏剧吗?大幕从两安东尼的盛世拉开，回顾奥古斯都有毒的遗产。
唯一的x看到了凯撒的命运，明白共和国的威望仍然不能被轻视。
为了权力的本质，他愿意放弃权力的外表，安抚罗马人民的自尊，但他却通过挖墙脚的方式偷走了他们的遗产。
奥古斯都没有忘记混合沙子，不知不觉地改变了参议院的组成，最后将其变成橡皮图章。
他假装像辛辛那提时代的普通公民一样，为自己的朋友竞选执政官拉选票，可惜这时的执政官已经只剩下主持祭祀和典礼的权力。
罗马的面包与竞技、埃及的财富和资源、日耳曼的大路和辎重都掌握“第一公民的家奴-文官和雇佣军手中。
元首预见到军团**的可怕，企图用形式上的共和传统束缚他们，然而失去生命的制度只能稍稍拖延不可避免的结局。
随着朱利安·克劳迪斯王朝的灭亡，帝国成了军团的战利品。
自由已经熄灭，而自由产生的繁荣与强盛如日中天。
严冬的信息内在于果实累累的金秋，人类的一切辉煌无不如此!初期的罗马帝国犹如一棵果核生虫的果子，腐烂还没有到达果肉。
京师在接二连三的宫廷政变和无法无天的**中战栗，外省却享受到久违的和平。
军团是罗马动乱的力量，但却是各省秩序的捍卫者。
坏皇帝的暴行危害京师，好皇帝的德政造福外省。
不知不觉中，京城和其他省份的实力发生了变化。
维斯巴芗以后，外省的军团战胜了京师的禁卫军。
最初，他们的腐化程度较轻，产生了提图斯和五贤帝，一度使塔西陀抱有希望，也许秩序和自由能在哲人王的治下协调一致。
但是，仅仅基于皇帝个人修养的美德是不可靠的。
康茂德以后，帝国稳步走进下坡路。
塞维利亚饮鸩止渴，靠扩充军队安抚动乱世期。结果，报应落在后人身上，他们都死在军团手中。
共和国的公民曾经征服了世界，帝国的残余人民只能依靠皇帝剥削的外省福利食品。
腐化从罗马扩散到意大利，从意大利扩散到外省;把元老院和罗马人民的政权送给了禁卫军，将禁卫军的政权送给外省军团，最后将全军和全国送给了蛮族雇佣兵。
现在，只有野蛮人还保持着武术精神。
他们问鼎中原，只是时间问题。
第一个野蛮皇帝马克辛，通过抢劫城市和富人来丰富他和他的士兵的口袋。
骄傲的罗马人终于发现，共和国的最后阴影结束后，东方服从习俗的命运将落在他们身上。
然而，参议院要摆脱马克西姆已经为时已晚，却无法阻止军队的报复。
军队拥立的皇帝哀叹自己朝不保夕的命运，等待下一次事变的来临。
在这个游戏中，每个人都是输家。
奥勒良试图利用太阳神的力量来恐吓士兵，维持相对稳定的统治。
东方宗教的力量大增，但却未能挽救他和他的后继者的命运。
戴克里先试图用四帝共治的手段吓阻未来的觊觎者，因为他们不可能同时除掉四位皇帝;但他自己选择的四位继承人自己火并起来，造成的危害并不更少。
在这一过程中，罗马官僚机构迅速扩张，吞并了剩余的城市自治权。
税收日益繁重，经济日益凋敝，人口日益减少。
最终，戴克里先的继承人之一君士坦丁决定依靠新宗教击败所有反对者，统一帝国。
罗马观后感(篇4)
2020年由拍摄《地心引力》《哈利、波特与阿兹卡班的囚徒》等片的著名墨西哥导演和制片人阿方索、卡隆执导的《罗马》（Roma），是一部令人赞叹的影片。
这部黑白剧情片，以阿方索、卡隆的童年记忆为线索，多角度地记述了20世纪70年代初墨西哥社会风貌地方方面面，包括当年一个中产社区的典型家庭生活，原住民与白人家庭的种族与阶层隔阂，女性意识的觉醒和困境，1968—1971年的墨西哥奥运和动荡等等。
精良的制作和丰富的主题内容，令《罗马》成为了2020年全球影坛的大热门，除了在第91届奥斯卡收获最佳导演，最佳外语片，最佳摄影3项大奖和7项提名之外，还斩获了第75届威尼斯电影节的金狮奖，第76届金球奖的最佳导演和最佳外语片，以及英国电影学院奖，西班牙戈雅奖，意大利大卫奖的多个重量级奖项。
这部影片今年5月在国内引进上映后，时间不长就悄悄下映了，似乎也落入了业内叫好而票房不叫座的文艺片常态。
究其原因，作为一部内容博杂的影片，半个世纪前墨西哥往事的时代与国别背景距离国内观众实在过于遥远，而阿方索、卡隆用唯美的黑白色调，和舒缓的节奏娓娓道来的这个故事，将饱含的感情埋藏在影片的处处细节之中，而摒弃了传统影片的煽情手法和节奏。
因此，相对院线商业电影，这是一部更适合观众一个人细细品味的佳作。
影片的结构相当工整，开篇就是一个长达4分钟的长镜头：水一遍遍地流过经年洗刷的.磨石地面，如同经过多年岁月洗礼的记忆，一下子就将观众带入到了50年前的时代回忆氛围之中。
更奇妙的是，地面上水渍反射的天空中，刚好飞过了一架飞机。而在影片结尾，克里奥沿着高高的楼梯走上天台，院落天空中的那架飞机飞过，紧扣影片开头，完美地结束了这一场饱含深情的回忆。
作为一部黑白片，虽然过滤了色彩，但是考究的布光和精心选择的构图，许多画面如同明信片般充满美感，使得影片的观赏性大大提高，同时也增加了影片主题的历史感。
一些似曾相识的画面和主题，令人回想起多部经典的文艺片，比如意大利托纳多雷的《巴阿里亚》，小津安二郎的《东京物语》，丰田四郎的《雪国》等等。
影片特别的一点，是导演的运镜：在拍摄中加入了许多主观性的镜头，非常规的摇镜，长镜头等，似乎刻意让观众意识到镜头的存在，从而强化那个看不见的人物的回忆感。
在影片中，阿方索、卡隆通过细节描写和强烈对比的方式来表达主题，给观众留下了深刻的印象。
比如女佣克里奥和全家一起看电视，却被唤去冲茶水；晚上克里奥安排好了4个孩子的睡眠，再在楼下一个个地关灯；克里奥因为没有打扫狗屎而被训斥；虽然被邀请一起出游，却不顾小产后未愈的身体为全家提箱子等等，展示了那道横亘在主人与女佣之间看不到的墙。
《罗马》最成功的一点，可以说是阿方索、卡隆启用了非专业演员雅利扎阿巴里西奥来饰演主角女佣克里奥。
雅利扎其时还是一位幼儿教师，却被阿方索、卡隆选为主角，相当大胆。而雅利扎也不孚导演的重望，虽是本色出演，然而原住民的外貌与真挚自然的感情流露，与影片中的其他人物形成了鲜明的反差，完美地刻画了这位平凡而真实的女性。
影片上映后，雅利扎阿巴里西奥获得了第91届奥斯卡最佳女演员的提名，可谓实至名归。
罗马观后感(篇5)
我最近看了一本书，叫《罗马人的故事》。这本书很详尽的讲了古罗马的历史。虽然我还没有读完，但我发现古罗马在那个时候成为了一个强大的帝国，这与他们的封建主义有关。
我注意到，许多民族在征服其他国家或民族之后，也做了惊人的相似的事情。有的国家劫掠一番之后就带着大批的战利品离开了，有的国家还会掠夺一部分人民用作奴隶。但我不认为这样的方法能使战争的利益最大化。他们放弃了同样巨大的资源，即土地。
古罗马的人民在各个大小战役中，给予战败国本国的公民权，或者通过缔交“拉丁同盟”的方式来扩张自己的版图。但我认为罗马可以从一个小国发展到一个如此庞大的帝国。罗马善于同化其他国家，这只是表面现象。我认为那是当时罗马人开放包容的心。
早在罗马统治时期，罗马的宽容传统就被打败了。开国君主罗慕路丝去世时，他的继任者是刚刚被罗马同化的外国人努尔。自此之后，直到王政时代结束，罗马王的位置经常会给并非罗马本土的人。
后来，尽管罗马王国**垮台，但罗马人的开放性和包容性依然存在。它一直持续到后来的罗马共和国，罗马开始统一意大利南部和西西里岛。罗马人不仅给予战败国公民权，甚至允许他们拥有双重国籍。
平等对待所有国家，甚至修路，都将继续为加入罗马联盟的新城邦而延伸。这些措施不仅使罗马受到罗马联盟的喜爱，也使锡拉丘兹等西西里城邦直接加入罗马联盟，最终赢得了布匿战争的胜利。
这种思想，也为罗马带来了强大的凝聚力。他们包容所有来投奔的民族，所以所有人都将罗马视为自己的母邦。有着与之共存亡的决心。
所以在汉尼拔一个接一个地打垮罗马军队之后，会有很多公民自愿参军。
这种包容的思想一直延续到罗马帝国。我想这就是为什么罗马可以打败迦太基，日耳曼和其他国家。
罗马观后感(篇6)
如果说有一部能让人爱不释手，读了一遍又一遍仍可让人回味无穷的书，那就是《希腊罗马名人传》。这部神秘的鸿篇巨著静静地述说着一个个名人波澜的一生，这些英雄人物的经历直击读者内心，让读者对生活的本质有了更深的理解，对前行的道路指引了方向。贝多芬在绝望中从《希腊罗马名人传》中重拾生活的信心，获得继续活下去的动力，是《希腊罗马名人传》鼓舞了他去同命运抗争。拿破仑、丘吉尔、肯尼迪等对历史有重大推动作用的人都阅读过名人传。
要读懂一本书，首先得了解作者。《希腊罗马名人传》作者普鲁塔克，他生活的时代，正值罗马帝国的鼎盛时期。当时，地中海周围的不同民族、不同文化之间的交流和融合日趋强化，特别是占主导地位的希腊文化和罗马文化彼此影响、相互结合，逐渐形成了“希腊D罗马文化”，迎来了欧洲古典文化的又一个高峰。普鲁塔克的学术成就代表并反映了这种文化融合的趋势和现状。普鲁塔克撰写的《希腊罗马名人传》就是他身上所反映出来的这种文化融合趋势的集中体现。
《希腊罗马名人传》是一部融历史、文学和人生哲学于一炉的宏篇巨制。普鲁塔克宣扬和喜爱节制和理性的人物，他认为，人生应当以道德为准绳，应当受理性的'节制，要中庸克己、符合人道、不慕荣华、不图虚誉。因此《希腊罗马名人传》中充斥的是强烈的男子汉的气概，建功立业的雄心，献身国家的豪迈，以及朴素的道德准则。
《希腊罗马名人传》中最能体现作者着重渲染的道德理想的代表传记之一就是《阿基斯传》，这也是让我感触最深的一篇传记。阿基斯虽然生长于富裕和奢侈的环境中，但他早己反对享乐，摒弃了一切奢侈；在风气普遍堕落的时代他仍崇尚克己、朴素。乐善好施；他信仰神谕，要让所有的斯巴达人都按吕库古所制定的法律，处于平等的地位；他率领的军队士气高昂，军纪严明，英勇善战。阿基斯简直就成了普鲁塔克道德理想的化身。
总体上看，《希腊罗马名人传》中的每一个传记都有的写作模式。先是交代人物的家世、家庭教养、少年时代的成长和遭遇，然后传记的就是主人公如何在战场上建功立业；或则力挽狂澜，救大厦于将倾；或则忍辱负重，救民于水火；以死时的情景及身后的影响为终结。由于每一个人物的出身不同，经历不同，性格相貌各有特点，因此在作者笔下必然呈现为同中有异、共性中见个性的描述。尽管每一十传记都在一般模式下写成，由于作者炉火纯青的语言艺术，其间镶嵌以绘声绘色的轶事趣闻，杂糅以伦理思想和评论，使得每一位历史人物都各具特性，栩栩如生，跃然纸上。
更值得一提的是，普鲁塔克善于从所记人物的生平经历及诸多事件中提炼出一两件能反映出其性格的小事，作点睛之笔，使人物性格鲜明突出，给读者留下深刻的印象。例如《格拉古兄弟传》中对提比略和盖约兄弟在性情上的差异以及作演讲时的不同姿态的描述，使读者如见其人，如闻其声，凡是读过《格拉古兄弟》的人，对于两兄弟的性情，恐怕都是很难忘记，这就是普鲁塔克历史的叙述中所表现的艺术魅力。
普鲁塔克在谈到梭伦的时候说过，假如由于害怕失去就不去获得必须的东西，这既不合理也不足贵。我们不能因为用贫穷来防止财产的损失，用离群索居来防止失去朋友，用不生育来防止儿女的死亡，只应该用理性去面对一切不幸。当一个人没有受过理性的训练，不能承受命运袭击的时候，使他感到无穷痛苦和恐惧的不是仁爱而是脆弱。
我一直很欣赏这句话，我们这个时代充满了脆弱与逃避，但罗马希腊人他们并不因为现实的混乱而逃避责任，更不会因为贪图私利而牺牲荣誉，他们是勇于行动的战士。
两千年来，这本著作以其朴拙雄壮之美，坦荡直率的精神，简约、自然的笔力不留任何痕迹，成为人类文明史中英雄的粮食与摇篮，影响过多少有志抱负的人，它在幼时埋下种子，在创造中不断涤荡成长。
用普鲁塔克的这本著作来款待你的灵魂吧，在你相信他所写的那些英雄时，也要敢于相信你自己。这本书没有为诗人、哲学家留下任何位置，因为，行为高过言辞，不以言驭行，英雄是做事的人，你对英雄的至高崇拜与歌颂并不能使你成为英雄，唯有英雄才会毕生献身于英雄事业，为世人树立了榜样，也为自己的一生的充实和顾盼之间成为自己的楷模而骄傲。
