红字读后感1000字。
假期时我们观看了作品，相信您对于作品在内心中会有独特的体验。 通过写读书笔记，我们可以更好地掌握知识点，众多文章中“红字读后感”给杂文852留下了深刻的印象，谢谢你的阅读我会用更好的作品回报你的支持！
红字读后感(篇1)
新丰分局袁国富
一起杀人案件的调查，主人公情感生活的描述，两条主线，这便是《红字》所运用的结构，双线叙述。
首先，这似乎是外遇，外遇的对象是妻子的朋友。正如主人公所说，他有外遇的原因是为了维持现有的婚姻。也许，他所说的也有道理。婚姻总是沉闷的，总会有一种沉闷的感觉。所以，对有些人来说，激情在夏天变成了一杯凉茶，在冬天变成了一杯热咖啡。
两个外遇的故事，一个是案件里的外遇，一个是男主人公的外遇，一个是女人的外遇，一个是男人的外遇。看别人的故事，我们总是期望看到结局，发现真相。然而，对于故事的主人公来说，真相并不总是件好事。别在案子里谈论这件事。虽然有点复杂，但也不是很复杂。
这部电影用了很大的篇幅讲述了绮勋和佳喜的婚外恋，那种像胶水一样的感人，那种由远到近的爱情。在真相大白之前，佳喜总会觉得自己是个坏女人，是第三者，破坏了别人的美满婚姻。然而，事实并非如此。
其次，事实是三角恋，可以称之为完美三角恋。当绮勋和佳喜被困在汽车后备箱里时，真相被揭露，绮勋的妻子嫁给绮勋之时为了留住佳喜。原来，佳喜才是真正爱绮勋的人。虽然绮勋选择了秀贤，但她仍然爱着绮勋。当然，这种爱是痛苦的，注定要付出代价。
为什么这是一个完美的三角恋？你看，贾爱绮勋，绮勋爱秀贤，秀贤爱佳喜。这种循环的爱是一种典型的爱。
一切都是欲望驱使的。绮勋很贪心。他家庭幸福，事业蒸蒸日上，但他并不满足。他一直在通过佳实寻找激情，为平凡的生活日复一日地增添激情和动力。除了婚外恋，他还会对嫌犯庆熙表现出模棱两可的态度，幻想自己的亲密关系。此外，他还残忍地希望佳喜堕胎。
或许正是因为贪婪，随着佳喜及其孩子的死亡，绮勋一下子失去了一切，从此过上追忆从前的生活，此时的他才发现佳喜对他是最重要的。
男主人公在揭秘**案的隐情，而电影则将男主人公身边人的秘密都揭晓了。要问影片告诉了我们什么？每个人都会有不同的看法。我认为更重要的信息是爱也有真理。
红字读后感(篇2)
《红字》是美国作家纳萨尼尔·霍桑的代表作。它以十七世纪北美殖民统治下的新英格兰为背景，初读此书，并未觉得它主讲一个惊天动地的爱情故事，而是深深折服于作者对人性的刻画，人物的塑造，及心理的描写。四个主要人物形象生动而鲜活，给人强烈的震撼，感慨颇多。因此，引发一些思考。谨以此文诉说交流，并诚挚向大家推荐此书。
彰显人性的光辉。
主人公海斯特·白兰，一个出身英国破落贵族家庭的美丽女子，却嫁给了一个畸形的年老学者。她在丈夫生死不明时，与一个牧师相爱并产下一女婴，因而为清教教义所不容。她被投放监狱甚至被判有罪，令她在刑台上站立三小时当众受辱，并终身佩戴一个红色字母A作为惩戒。当局一再逼迫她说出同犯，但她断然拒绝，并独自一人受着惩罚，独自抚养孩子长大。
首先，看到这里，会感叹她对于不合理婚姻制度的反抗，震撼于她的伟大爱情。或许，当一个女人爱到骨髓时也就是她会为此付出一切之时，可以用自己柔弱的身躯保护自己所爱之人，不惜牺牲一切也可以为之忍受一切并甘之如饴。而在这种牺牲里，她不在乎世俗的眼光，不计较利益的得失，彰显出真正的伟大和高贵。
然而我并不认为作者意在强调爱情的动人，我更相信他着重于剖析人性的美丑。
她是一个了不起的女人，我甚至找不出一个合适的词来形容她，但她真实的给我强烈的震撼，从未有过的震撼。在灾难性的惩罚面前，她不逃避也不用软弱去博取同情，她只是默默承受，即使这对于一个女人来说是那么残忍。她并没有像我们想象的那样去自杀，对于中国传统女性来说可能会倾向于这种极端的方式，因为羞愧而放弃自己的人生，妄想用死亡去结束这丑闻似的人生污点。她只是淡然接受着那些惩罚，继续追求自由幸福，高贵的不可侵犯地去俯视那些所谓的清教徒。
但还是很不幸，她是一个喜欢归罪于自己的人。当一个原本无罪的人，在这种畸形的社会里生活久了，也就生出了要强迫自己去相信自己是世界上最为罪孽深重的人。而此时，争取美好的爱情似乎变成一种错误。自由，被戴上了罪孽的镣铐，不堪重负。但这不正是说明她的良知还完好无损么，不像有些人身负罪孽还恬不知耻的活着。
作为一个女人，一个母亲，她更是了不起。她倾尽所有购得的唯一财富就是她的孩子——珠儿。她爱珠儿，珠儿也就是她对美的追求。只是，她善良的心还在担心那莫须有的罪恶会降临在她的孩子身上。她因为爱去赎罪，服务社会公益，尽管那些人接受她的帮助却毫不感恩，她也坚持了下去。
真正的殉道者。
阿瑟·丁斯梅代尔，怎么形容这样一个年轻有为的牧师，同样是一个殉道者，敢爱却不敢承认的懦夫。他是个纠结矛盾的人，有点可悲，但总体来说是个好人。他在痛苦中挣扎，消耗着自己的生命，辛苦的扮演着“圣人”和“罪人”的双重角色。艰难的在识人不清时坚守内心的秘密，不敢公开自己的罪行却终生受着内心的煎熬。但，出于他的角度考虑，我想我们应该理解他，就像作者说的“信仰既支持了他，又把他囚禁在铁笼里。”
“罪孽一旦在人的灵魂中造成一个罅隙，今生今世也便难以弥合。”是的，就是那样不可磨灭的留下永恒的印记，去惩罚犯错的人们，无论是从身体还是心里都不能逃脱，那些魔掌将永远缠绕着不安的灵魂。而罪孽，至死都不会因为救赎而消失。只是很可惜，还是有人以这种极端的方式来寻求解脱。
疯狂的复仇者。
老学者罗杰·齐灵沃斯，这个真正邪恶的人让人不寒而栗。原本是一个有思想，博览群书有求知欲的老朽学究，却因为仇恨而走向罪恶的深渊。那仇恨化身的邪恶完全使他的博学成了凶器，也因为仇恨而使那些因博学而生的美好品质走向了另一个极端——疯狂。
对他，我只是觉得可怜，更可惜。即使他本身是个无趣的人，但博学而平和，睿智而可敬，却因为仇恨而变得面目全非，变得邪恶，可憎，变得极端，阴暗，疯狂。不得不说这是一个悲剧。
“自然人”。
小珠儿，美丽可爱的小精灵，简直是一个无法想象的存在，灵动聪慧的令人恐惧。正因为不知该如何形容她的存在，故且称为“自然人”。而由此，我想起《边城》中的翠翠，她的自然，她的宁静，与珠儿仿若两极却又有共通之处。
故事有一个些许凄凉但具真实感的落幕。牧师的死，齐灵沃斯的死，一切因果循环，有因必有果。或许，善良的人才真的能得到善终。
而海斯特的回归，继续用她的善良，帮助别人。她因苦难而坚强理智偏执，甚至无法形容她的思维行为模式，没有办法洞悉她这样一个传奇又极具魅力的奇女子。她是作者极力宣扬的美的化身。而这个“红字”，它到底又代表了什么，我还是不能给出一个确定的答案。是爱情的炽热燃烧，是牺牲的热血，又或是，不安灵魂的烙印？这不确定的答案，或许才是它永恒的生命力所在。我们，只要从中得到自己的启发就好。
红字读后感(篇3)
“霍桑的先祖威廉·霍桑1630年来到美洲大陆，曾经担任过马萨诸塞殖民地的官员，当众驱逐鞭打过一位教友派的妇女，而霍桑的曾曾祖父约翰·霍桑则是臭名昭著的1692年塞莱姆女巫审判中的三位法官之一，根据他的裁决，数名女巫被送上了绞架。霍桑创作《红字》的目的之一就是希望通过写作，‘替他们(祖先)蒙受耻辱，并祈求从今以后洗刷掉他招致的任何诅咒。’”
霍桑巧妙地将自己祖先的事迹融入创作背景，美国在独立之后，发展到19世纪的对宗教文化的自省，以及当时社会的新兴思想的萌芽，嫁接到一个发生在17世纪的宗教赎罪故事。
巧合的是，美利坚拥有与小珠儿极其相同的身份——私生子——前者在经历欧美长达百年的殖民统治后宣布独立脱离自己的宗教策源地，从此“开除”教籍，是欧洲宗教与新大陆的混血儿。
似乎有意无意地在暗示着两者之间应当具有共通的特点。小珠儿的诞生是她的父母对宗教教条的反抗，远离世俗社会拘束使得她身上表现出的野性使得她的母亲有时视她为天使，有时却称她为恶魔。而美国则今天拥有强大的文化输出，确实是异曲同工。故事中有海斯特关于女性的社会地位的思考，背景是1848年在霍桑撰写《红字》时，第一次妇女大会正好在纽约召开。在这次大会上，女权主义者们提出了女性和男性拥有平等财产权的问题。所以“《红字》是公认的第一部从美国本身的社会历史条件下产生的，并带有这种条件下形成的特殊思想文化烙印，散发着浓郁的美国乡土气息的小说杰作。”
红字读后感(篇4)
一幽暗深邃的监狱大门打开，走出神气威武的守卫旁边押送一个气质优雅的妇女，她抱着一个女婴使劲的向胸中靠近仿佛是为了遮挡着什么？随后妇人被送到了一个半身人高的刑台上，台下的民众用一双冷漠的、厌恶的眼神，严肃的看着这个站在刑台上的妇人。妇人的似乎认识到了什么？
缓缓松开抱紧女婴的双手，顿时一个鲜红色的a字映入了人们的眼帘，这个鲜红的a字仿佛是在诉说着什么神秘的寓意一样，像是充满魔力的水晶一样让人着迷但又感觉到畏惧。这是人群中有这么一个将近老年的人正聚精会神的看着刑台上的妇人和她胸前鲜红的a字。这时年轻而又看似圣洁版的牧师正神色虚弱的捂住自己的胸口但口语又非常神圣的要求刑台上的妇女与她通奸（adultery）的那个男子。
但是妇女闭口不语也许处死她会比让她说出事实要来的痛快……但是封建的殖民地的达官贵人如同这个地区所赋予的一样保守，并没处死这个这个妇人，事情就会这样结束吗？女人会选择离开她悲伤的黑暗之地吗？那个老人又会是什么？
神父的胸膛里藏着什么秘密？与妇人“通奸”的人又是谁？如果你感兴趣欢迎阅读霍桑的《红字》。
二《红字》的主要讲述着女主海斯特.白兰、牧师丁梅斯代尔、医生齐林沃斯之间的爱恨情仇，围绕着齐林沃斯近乎疯狂的复仇和海斯特.白兰、牧师丁梅斯代尔的自我救赎而展开和结束，《红字》人物性格以及蕴含思想给予我很多思考，我所体会到的主要有人性、爱情。
1）对于人性的理解，海斯特.白兰，她是一个正值年轻、充满活力的少女，但是却选择嫁给年过半载而且自己并不喜欢的老学究，是一时的鬼迷心窍，还是另有原因？想到这时我不由想起《了不起的盖茨比》中黛西说的一句话，所有光鲜亮丽的事物退去的非常快，并且它们不会再回来。
（all the bright,precious things fade so fast. and they don’t ***e back.），也许海斯特.
白兰从决定嫁给齐林沃斯就已经失去了对爱情的渴望而更加倾向于现实（认为一个富裕的丈夫一个安稳的“家”可以给予她安逸的生活）。我认为这是
海斯特.白兰还没有与牧师相爱时就已经犯下的第一个罪行（虽然这个罪行并不会伤害到别人，但是却一直伤害着她自己，因为她自己同样也是人。这也是我认为最后海斯特.
白兰依然选择留在新英格兰的原因之一），随后当海斯特.白兰与牧师丁梅斯代尔相爱并生下珠儿时，她开始意识到她已经伤害了她并不爱的“丈夫”齐林沃斯，至此她开始渐渐陷入了悔恨和自我谴责当中，戴在她身上的鲜红的a字之所以如此的沉重和灼热，不仅仅来自公众的歧视和谴责，更多的是因为来自她自己自身所附带的重量。但是海斯特.
白兰并未选择隐藏或逃避，而是正视民众的冷嘲热讽和自身的罪孽，并且选择用善良、耐心、勇敢去面对一切向她扑来的罪恶，最终到达自我救赎。尤其致死还在墓碑上刻上“漆黑的土地、鲜红的a字”这段不仅是证明了她的勇气，同时也是告诫人们正视自己的内心和罪恶用勇敢和爱去驱散它。从而海斯特.
白兰可以象征着人性的积极面。
再来说说医生齐林沃斯，一个本来沉静、安详的一个老学者、一个本来可以带着他所及的领域的专业知识，为自己和为人类的幸福而造福的医者。最后却选择用知识作为破开人类内心的工具、用救人的药草配制成为操控人心的毒药，全部的原因只是因为相爱恋人中的牧师夺走了他的唯一慰藉（齐林沃斯其实并不喜欢海斯特，只是因为海斯特的“微笑”和她组成的“家”能够给他枯燥的学术生活中带来一丝慰藉），最后彻彻底底的将自身变成用仇恨而驱动的血肉恶魔。所以齐灵沃斯可以象征人性的阴暗面。
将海斯特和齐林沃斯进行对照我们不难看出人性的生成都存在着自私和为自我着想的思绪，当这种思绪给人们带来痛苦的时候，它有可能会驱使着人性向着光明和阴暗两种方向发展。但从作者的话语中，我们可以感觉到，作者希望人们朝着人性的积极一面发展，以爱和勇气面对自己，克服困难。
最后说说牧师丁梅斯代尔，其实丁梅斯代尔并不处于人性的光明面和黑暗面的两个极端，他好像置身于人性的两端左右徘徊，用一个词就是伪善，外表是圣洁的牧师，但内心却早已经被那灼热的a字烧的面目全非，来自齐林沃斯黑暗面的呼唤和来自海斯特光明面的救赎，最后他是选择了自我救赎，完成最后的布道后死在了众人的眼里和海斯突特的怀里，不在为名声、金钱那些虚伪的东西而伪装，将自己的心朝阳，从而也突出了作者所向往的人性光明面。
2）对于爱情和婚姻的理解（请事先说明对于爱情方面全是个人的理解，如果与您想的相互违背，你可以选择不看这一段-_-!）,如果讲爱情当然是讲女主海斯特和牧师丁梅斯代尔之间的悲惨爱情，既然悲惨那就肯定有阻碍，那阻碍是什么呢？是人们的歧视、是法律的制约、是自身的束缚，我喜欢将它们统称为现实，丁梅斯代尔面对的就是现实，如同现在恋爱中的男生一样你将来要面对的就是现实（如今的现实就是，物质方面需求、以及不以爱情为基础的“成功”的婚姻案例）它就仿佛一个梦魇每天晚上进入你的意识，它对你说，婚姻是爱情的坟墓，婚姻不需要爱情，而你就如同那牧师一样伪装着自己的情感不敢去表达，徘徊、流离，以至于将自己强壮的身躯变的虚弱、将活力充沛的精神变的萎靡。
其实对待爱情应该像海斯特一样既然喜欢那就去表达自己的感觉，不管将来的现实是如何的打击你和嘲笑你，你都用爱和勇气去面对现实、去承受爱情带来的苦。正如作者在文章中告诉我们的那样，对待爱就是表达和承受爱。不要因为寂寞、寂寞和现实而结婚，也不要因为男人！
也许你就是下一个齐林沃斯。（最后，牧师的死也象征着他对无拘无束的爱的渴望。）
关于最后的一句话，“漆黑的土地，鲜红的a字”，漆黑的土地我们不难理解那就是殖民地和封建思想，而鲜红的a字所代表的含义可以是海斯特崇高的人格的赞誉，也有可能是**事物的警示牌，就如人性的光明和黑暗、爱情的表达和伪装一样。
红字读后感(篇5)
《红字》是美国小说家霍桑最杰出的代表作，也是整个美国浪漫主义小说中最有声望的权威作品之一。小说的故事发生在十七世纪中期加尔文者派统治下的波士顿，作者从当时的社会现状入手，通过一个感人的爱情故事悲剧来揭露当局对人们精神，心灵和道德的摧残。
海丝特白兰是一个在婚姻上遭到不幸的女人，年轻美貌，却嫁给了身体畸形多病的术士罗杰*齐灵沃斯，夫妻间根本谈不上爱情，后来，罗杰又在海上失踪，杳无音讯，白兰孤独的过着日子。这时一个英俊有气魄的青年牧师，亚瑟*丁梅斯代尔闯入了她的生活，他们真诚的相爱了，度过了一段隐私但热烈的爱情生活。不久，白兰由于怀孕的隐情暴露，以通奸罪被抓，在狱中生下了女儿小珠儿。
按照当时的教规，白兰只有交代奸夫的姓名才能获得赦免，否则将受惩罚。然而执行审讯任务的却正是他的情人。白兰宁愿独自忍受任何惩罚，为了把她和丁梅斯代尔之间的爱情深深地埋在心中，她坚强的挺住了。
丁梅斯代尔最初与白兰产生了炽热的的爱情，虽然他一度退却了，为自己能够隐蔽的安慰，但内心的痛苦并没有因他的安全而平息，相反，越来越强烈。他与白兰的约会，他在枷刑台上的自我忏悔，他们的逃跑计划，以及最后的公开演说，都成为了丁梅斯代尔向着爱情的祭坛一步步走近的脚印。最后她扯开上衣，人们见到了烙在她胸口的红色A字。这个A字实际上是烙在她的心上的，这是爱情的升华。
作者用蔷薇花象征美与善，用监狱象征死亡，用一道光，一只鸟象征丁梅斯代尔与白兰之间的爱情的结晶小珠儿，使作品充满着一股迷人的魄力。
红字读后感(篇6)
《红字》中我最喜欢的角色是海丝特·白兰，她由于被认为犯了通奸罪而受到审判，并要永远佩带那个代表着耻辱的红色A字。当地的法律很严格，大家让站在审判台上的她说出孩子的父亲是谁时，为了捍卫爱人的名誉和纯洁的爱情，她宁愿受罚也毅然决然的独自承担了后果而没有说出来他的名字。他就是阿瑟·丁梅斯代尔，一位受过良好教育、文雅而持重的牧师，在教区有极高的声誉。与海丝特相比，他显得怯懦。于是海斯特接受了惩罚——在绞刑架上抱着孩子示众两个小时，并且终生穿着一个胸前有鲜红的A字的衣服，代表“通奸”(adultery)，并且直到死，也要把A字刻在坟墓上。
她像一个被钉在耻辱柱上的天使。然而这个勇敢的天使用自己孱弱的身躯把一切承受，像一朵荒芜丛中开出的野玫瑰一般，狂风暴雨，也不低下天使的头。对于永佩在她身上的A字，她也丝毫没有畏惧，而是把字母A非常漂亮地绣在自己的胸前。从那之后，虽然每个居民都排斥她，不与她交往，仿佛这个城市要与她隔离一般，但她仍然对每一个人都献出自己的爱心，尽一切所能的帮助别人。
她可以面对所有人的唾弃与鄙视，但无法面对她与阿瑟的女儿──珠儿。就像她所说“珠儿是我的幸福！──也是我的折磨！是珠儿叫我还活在世上！也是珠儿叫我受着惩罚！她就是那个红字，只不过也具有千万倍的力量来报应我的罪孽！”珠儿像一个众目睽睽之下的有生命的“红字”来惩罚海斯特，时时提醒着她那段往事的不堪回首，珠儿一生下来就扮演着嘲笑、攻击、质问她胸前可疑红字的角色。然而这个勇敢的女性，着意打扮她的小珠儿，不仅出面捍卫自己教养她的权利，而且尊重孩子狂野的天性，努力培养她成人。
七年之后，阿瑟决定面对自己的错误，与海斯特一起在群众面前承认了自己的罪恶，最终以袒露胸膛上的“罪恶”烙印，完成了道德的净化与灵魂的飞升。红字在他们的身上冉冉生辉。
最后，她的A字耻辱渐渐的被人们遗忘，反而很多人都认为A字代表的是“天使”（angle）“能干”（able）“可敬佩的”（admirable）“前进”（advance）“艺术”（art）“爱情”（amorous）等等。最后，出于对所爱之人的眷恋之情，她不但在生前不肯远离他所在的教区，就是在他死后，仍然放弃了与女儿共享天伦之乐的优越生活，重返埋有他尸骨的故地，重新戴上红字，直到死后葬在他身边，以便永远守护、偎依着他。而墓碑上就刻这那句“漆黑的土地，鲜红的A字”。
《红字》表达了，社会现状和人类命运，探讨人类“善”与“恶”的哲理。社会力量是强大的，在现实中自然力量无法战胜社会力量。但作品却表达勇敢、善良的自然力量占胜社会力量。
海丝特是崇高道德的化身，感化着充满罪恶的社会。而我正是被她的勇敢与善良所感动。她的勇敢与善良，最终把胸前罪恶的标志变成了德行的标志，成为圣者、天使。
红字读后感(篇7)
《红字》是我许久以后遇到的一本振奋人心的好书，因为文化风俗的差异，对外国的名著一直带着一种似是而非的解读，因此也就显得不伦不类。但是，美国作家霍桑的长篇小说《红字》却是一本比较容易读懂的书，因为它更是关于人性的。
《红字》讲述了17世纪清教殖民统治下，在波士顿发生的一个恋爱悲剧。女主人海丝特·白兰以为丈夫在海难中已经遭遇不幸。在孤独中白兰与牧师丁梅斯代尔相恋并生下女儿珠儿。白兰被当众惩罚，戴上标志＂通奸＂的红色A字示众。然而，在众人鄙视的目光中，白兰始终独自承担着所谓的＂耻辱＂与＂罪恶＂，她不断热心接济和帮助别人，最终赢得了人们的尊敬，而经过多年的窥探，她的丈夫罗杰也认定了＂道德伟大＂的丁梅斯代尔牧师就是那个隐藏的同犯。于是他千方百计地接近牧师，旁敲侧击，冷嘲热讽，不停地在精神上对牧师进行折磨。最终，牧师被白兰的勇敢所感染，决定和她以及小珠儿一起离开这个地方。然而，牧师病情加重，在他生命的最后，他勇敢的走向了曾经白兰受罚的邢台，坦诚他所认为的＂罪＂。
海丝特·白兰，勇敢者，凭借爱情与其坚毅赢得生之希望，她对爱人的守望，对爱情那清晰明了的坚持，永不背叛。虽然她无法摆脱强加在她身上的耻辱，但她内心深处的感情却敬请澎湃，无法遏制。她认为追求爱情是自然的事，是人的本性，与社会、宗教、道德无关。＂正是因为她和丁梅斯代尔先生的爱情，使她能够在众人的'白眼中坚守下来。
红字读后感(篇8)
《红字》是我许久以后遇到的一本振奋人心的好书，因为文化风俗的差异，对外国的名著一直带着一种似是而非的解读，因此也就显得不伦不类。但是，美国作家霍桑的长篇小说《红字》却是一本比较容易读懂的书，因为它更是关于人性的。
《红字》讲述了17世纪清教殖民统治下，在波士顿发生的一个恋爱悲剧。女主人海丝特·白兰以为丈夫在海难中已经遭遇不幸。在孤独中白兰与牧师丁梅斯代尔相恋并生下女儿珠儿。白兰被当众惩罚，戴上标志＂通奸＂的红色A字示众。然而，在众人鄙视的目光中，白兰始终独自承担着所谓的＂耻辱＂与＂罪恶＂，她不断热心接济和帮助别人，最终赢得了人们的尊敬，而经过多年的窥探， 她的丈夫罗杰也认定了＂道德伟大＂的丁梅斯代尔牧师就是那个隐藏的同犯。于是他千方百计地接近牧师，旁敲侧击，冷嘲热讽，不停地在精神上对牧师进行折磨。最终，牧师被白兰的勇敢所感染，决定和她以及小珠儿一起离开这个地方。然而，牧师病情加重，在他生命的最后，他勇敢的走向了曾经白兰受罚的邢台，坦诚他所认为的＂罪＂。
海丝特·白兰，勇敢者，凭借爱情与其坚毅赢得生之希望，她对爱人的守望，对爱情那清晰明了的坚持，永不背叛。虽然她无法摆脱强加在她身上的耻辱，但她内心深处的感情却敬请澎湃，无法遏制。她认为追求爱情是自然的事，是人的本性，与社会、宗教、道德无关。＂正是因为她和丁梅斯代尔先生的爱情，使她能够在众人的白眼中坚守下来。可以说，海斯特·白兰包含了作者所理解的完美女性的一切优秀品质。读这篇小说时，我情不自禁的把她和夏洛蒂·勃朗特笔下的简爱做一番对比。她们都是女性中最具有独立人格的人，虽然海斯特·白兰的坚强掩埋在了她的柔弱与，美丽之下，但这份光芒永不会消散。
丁梅斯代尔是无形的红字。与海丝特相比，他显得怯懦，但这是他受宗教束缚弥重的结果。他并非不想公开仟悔自己的＂罪孽＂，但他的这种愿望过多地同＂赎罪＂＇内省＂等宗教意识纠缠在一起，因此行动上也只能处处受其局绊。他既要受内心的谴责，又要防外界的窥测；他明明有自己的爱，却偏偏要把这种感情视同邪魔。他在痛苦中挣扎了七年，最终虽然以袒露胸膛上的＂罪恶＂烙印，完成了道德的净化与灵魂的飞升，但他始终没再气承认自己爱的正当，更谈不到与旧的精神体系彻底决裂，与海丝特相比，似乎更加映衬出后者的高大。
这仅仅是一本书的简介，因为笔者实在是不知道说了些什么，仅仅用来抛砖引玉，将《红字》介绍给大家。
红字读后感(篇9)
霍桑让我再次相信人的内心的博大。生命中的每一种情节都极具喻义，我们要做的只有宽容和沉默。
故事情节简单，如果可以的话，一篇短篇小说尽可表述清楚。而霍桑却极尽心理之能事，竟写出一部宏大的长篇小说。故事背景发生在一六五〇年前后的波士顿，作为在英格兰被迫害的清教徒，他们抱着创建人间乐土的理想移居至此，他们注重理智，排斥感情，推崇理想，禁绝欲望，甚至走向极端，禁止妇女微笑，儿童嬉戏。海丝特•白兰智慧而且刚毅，虽为齐灵渥斯的妻子，谣传丈夫早已丧身大海，与敏感而学识渊博丁梅斯代尔牧师发生私情，并育下一女婴珠儿。事情败露之后，海丝特被监禁数日，并在受弄刑台受辱数小时，并要时时刻刻佩带能奸的标志“A”字样的红字。但她拒绝说出女婴父亲的名字。而后移民至此的齐灵渥斯恳求海丝特隐瞒两人的夫妻关系，在此地做了一名医生。海丝特饱受周遭的耻辱与诟病，深居简出，乐人好施。而丁梅斯代尔牧师一方面要宣扬所谓的正统教义，另一方面又要忍受心理的折磨与煎熬。齐灵渥斯为了治疗丁梅斯代尔牧师的病情而走近他的身边，并从他的日常言行中感觉到他心中的隐痛，并生发了报复的仇恨。在海丝特•白兰与丁梅丝代尔的森林中一次会面后，海丝特向丁梅丝代尔揭露了齐灵渥斯的真实身份。牧师内心感到更大的痛楚和解脱。牧师决定在庆祝选举的布道时完成自赎，向众人表明了自己的罪恶，最后丁梅斯代尔走向海丝特•白兰受辱的刑台，因病情加重而死亡。一年之后，齐灵渥斯也逝去，与丁梅斯代尔合丧一处，但中间留有一块空地，共用一块墓碑：“一片黑暗的土地，一个血红的A字。”而海丝特•白兰再次返回此地，依然佩带耻辱的象征红字安静地活着。
霍桑极尽渲染描摩人的心理，避免言语落入流俗，为后世所推崇。使我更感兴趣的是文中的象征意义以及深沉而厚重的人文内涵。
“A”字的意义多重性引人深思。由于海丝特•白兰含辛茹苦、助人为乐的美行，使得她胸前的红字不再是“通奸”(ADULTERY)的耻辱徽记，而成了“能干”(ABLE)，甚至是“尊敬”(ADMIRABLE)的标志，而小珠儿则当作“天使”(ANGLE)的象征，更有甚者，将其看做社会的进步(ADVANCE)或者美国(AMERICA)的象征整个社会的错综关系的象征。
在作者的笔下，“海丝特•白兰、丁梅斯代尔、珠儿、齐灵渥斯”极具深刻的意味。毫无疑问，故事最大的主角当属海丝特•白兰。海丝特的人生哲学让她活得坦荡无恃。当事情败露，海丝特本可逃避，移居别处，她内心强大的救赎意念，以及隐藏在深处的对丁梅斯代尔牧师的眷恋，支撑着她默默地承受着无处不在的非议与指责，她没有仇恨，更恰当地说，她安静本分的生存意识战胜了仇恨，只是默默地行事好施，她没有目的，行善的美行不是来赚取好名声，她只是用正常的方式对抗人们心底的怒恨。霍桑在书中结尾处写道：“一个值得探讨，引人入胜的课题是：是恨和爱，归根到底是不是同一的东西。”霍桑十分明确地给出了我们答案，当“二者发展到极端”时是“密不可分和息息相通的”，作品也向我们印证了这一观点，齐灵渥斯的情到极处而生恨，而丁梅斯代尔爱之真切却痛苦不堪。爱和恨在发展过程中都是“使一个向对方谋求爱慕和精神生活的食粮。”这句话也能在文中找到证据。完成之后，“都能够将自己热爱的人或痛恨的人同样置身于孤寂凄凉的境地。”结合故事，情节，这一论断更加深刻可晰。海丝特•白兰是爱与恨交融得恰到好处的例证，而牧师爱大于恨，齐灵渥斯恨多于爱，而珠儿则是似一个独立于情感王国的精灵。故事更具深义的是，当两人相继死去，海丝特•白兰自愿又回到那个充满着她的耻辱与悲伤之地。她心中坚定的信仰，使得原本耻辱的红字竟使人生畏起敬，这也昭示着世界变得成熟与宽容，一切正义、真诚的情感都被接纳。霍桑作出了呐喊：“要真诚!要真诚!一定要真诚!即使不把你的最坏之处无所顾忌地显示给世人，至少也要流露某些迹象，让别人借以推断的最坏之处。”我曾经饶有兴趣的想过这个问题。人只单纯的分为好人坏人是不够的。一个纯粹的真善美，无可非议，他一定会上天堂;一个服从于内心的道德失准的人，我们可以判定他是坏人，但他
是真诚的，他所做的每种行动都是心底真实的思想而引发的。但一些好人违于内心，隐藏内心真实的想法，一些坏人也许由于难言之隐而不得不扮演恶人的角色。世界太丰富，我们确实无法判别每个人的真实心境，那就只能真诚与宽容来完成自赎罢了。
