《唐吉诃德》读后感精选4篇。
希望这份“《唐吉诃德》读后感”能够满足您的期望让您感到满意，本文或许能帮你解决问题希望你喜欢。人们在阅读了一本书籍后会迸发一些不一样的感悟，在读了作品以后，不禁为作者精湛的笔法所触动。 撰写读后感要注重实际情况，不要涉及无关的内容。
《唐吉诃德》读后感 篇1
唐·吉诃德读后感文艾叶小学时候接触过《唐·吉诃德》。那时候看的是小本的图书，配图的那种，印象最深的是主人公站在风车前，一定要与它战斗那一张图，心里总是想，这写的是什么？好奇怪，这人是神经病么？
这几天不小心看到这本书，想起当时的困惑，忍不住读了下去，毕竟人多长一岁，看到的便不一样，况且都几十年了，说不定能看出来它到底写了什么，为什么写这样一个神经病还能成一本著名的**？**一边读，一边想，我还是没头绪的，仍然是一些个怪诞的情节，一个平时正常却深陷于骑士**里无法自拔的主人公，带上一个被金钱权力所**的待从，闯荡江湖所遇到的种种哭笑不得的经历，我看不懂，作者想要表现的是什么？直到看完了整本书，再把全书大概回想了下，竟觉得它覆盖了很多很多的内容：
梦想，嘲笑，虚伪，忠诚，贪婪，执着，信念，人性……首先是主人公本人，只要不触及骑士二字，他便是一个好人，一个头脑清晰想法聪明的人，只因读骑士**读得如痴如醉糊里糊涂，一心要像**里的骑士一般去拯救全世界，可见书本对人的影响是很大的！可惜在不对的年代，他所做的，除了帮倒忙，除了成为别人的笑柄，便是浪费生命，吃尽苦头仍然沉浸在幻想中出不来，在自己构建的世界里沾沾自喜，以为人们都崇拜他，仰慕他。这一点在**里看似奈张，其实在现实生活中，这样的人多不胜数，取得小小的成绩便洋洋得意，以为人们都不如自己，甚至看不起别人，认为自己天下第一下，自封最高级的骑士，其实却不堪一击。
虽然到最后弥留之际，他终于醒悟过来，意识到自己”虽然我曾经疯癫过一阵子，但却不愿意到死还是疯子一个”.但悔恨似乎来得太迟了，自己已经没有时间去弥补了，只能将自己的想法传给活着的人去领悟，希望别人不再走他的路。这有点像那些做了很多坏事的人对他们的孩子说，你不能走我的路！
可是你生前的影响，岂是死前一两句话就能改变的？当然唐·吉诃徳即使在疯癫的状态，他的心还是好的，他想的还是像骑士一般济富救贫，救人于水火中，非常坚定地执行骑士精神，坚持着自己的梦想，如果道路选对，他必将会成为一个有影响力的人。因此，坚持不一定是美国和德国。错误的坚持只会导致离梦想越来越远。
桑丘本来是个老实人，有家有妻有孩，却跟着疯子般的主人闯南闯北，做了很多他自己都觉哭笑不得的事，无故地被挨打，嘲笑，即使他心里偶尔也清醒着，却依然忠诚地跟着主人，为什么呢？一开始，是因为唐的劝诱，一个村里的老农，一辈子老实，肯定是受过很多欺负的，一听说能当官，就放下老婆孩子跟着他去了。即使中途也犹豫过退缩过，但只要唐给他一点承诺一点幻想，他便又欺骗自己死心塌地跟着主人。
即使是现在，这样的人也很多，因为别人给了你一些承诺、权力或金钱，你清醒的头脑也被你贪婪自私的一面所压制。其实，这有点像传销，每个月给你带来数百万个梦想，让你生活在一个梦想中，然后催眠自己忠实地跟随上面的人，梦想就会实现。当然，还有一点，就是像桑丘这样的人，自己没什么主见，也没什么勇气与能力，所以他渴望有人能给他依靠，特别是唐有勇气有见地还能给他承诺，深深地吸引了他，在”做总督”的日子，他失去了依靠，一下子就六神无主，进入像监狱般的生活，于是十分想念有主人的日子。
这样的人注定一辈子懦弱、贪婪、聪明，但最终一无所获。唐在当骑士路上所遇到的人与事，很多的人，表面上看来对你尊敬，宽容，事事为你着想，其实目的不过是想看你出丑，让你成为大家的笑柄。警醒世人，看清你身边的人，也许他们恭维你附和你，说不定正设定一个坑让你跳，等着看你笑话呢！
再来说唐的朋友，即使有很多看你笑话的人群，唐也有一些真心为他好的朋友，像神父像理发师以及镜子骑士，他们为了让唐在沉迷的梦幻中醒来，也是想尽了办法，吃了不少苦头 ,人的一生，有几个为你着想的好友，一生也不枉白过了！虽然说唐吉诃徳的一生是滑稽可笑，但毕竟，他是有实现过他的梦想的，这比许多连梦想都没有的人已经强太多了。如果你有梦想，请看清现实，选择正确的道路，勇敢地去实现它。谁疯了谁醒了？
谁又说得清呢？**源于络———揭阳市读书协会荐书———塞万提斯《唐·吉诃德传》山东美术出版社 20xx年4月原价：元***：
元荐塞万提斯出生在西班牙中部阿尔卡拉德塞纳雷斯镇一个破碎的贵族家庭。1568年人中学，第二年随一红衣主教赴意大利，得以饱览古今文学名著。1570年从军。
第二年，他生病了，在与土耳其军队的战斗中失去了左臂。战后在回家的路上，他被土耳其海盗抓到阿尔及尔。1580年被赎回国。
为谋生计，曾任军需官及税吏达15年，往返跋涉于西班牙全国各地，目睹社会的不平及人民的苦难。1582年开始文学创作。长篇**《唐·吉诃德》是其最重要的作品，也是欧洲最早的现实主义长篇**之一，享有世界声誉。
书中描写一个穷乡绅读骑士传奇人了迷，改名唐·吉诃德，找了一个农民作侍从，出门游侠，妄想建立骑士的丰功伟绩，一路上闹了许多笑语，吃了不少苦头，最后狼狈回家死去。在描写唐吉诃德的游侠过程中，作者描绘了当时西班牙社会生活的全景，揭露了封建统治的黑暗腐败，表达了文艺复兴时期进步的人文主义。唐·吉诃德读后感心所在，梦所在朱姝琪编者按：
上午我改13级汉语言文学专业学生作业，看到这篇文章，觉得写得好，但有点怀疑，于是就把文章的句段粘贴到上查是否抄袭。发现后面三段和《新周刊》一篇文章多有重合，但是朱姝琪同学没有注明，我在改的时候就添加了引号，并做了注解。我给学生上《外国文学史》是有些感慨的，我觉得这门课很大程度上是个”伪课程”,一位老师不可能对中国以外的所有国家各个时代的代表作家作品有深入的了解，老师在面对这个浩繁的知识体系时，很多时候是教材的传声筒，一些地方高校的老师常年只讲文学史，又不懂外语，也不涉及其他的知识领域，看似跨越整个西方文学，其实就是一个传声筒和万金油。
学生这一面也不可能在短短的一年时间里对课本例举的代表作品都有阅读，充其量是让学生有一个基本常识的了解。而这样的教学会带来很大的弊端：它会干扰学生直接进入作品，先下结论，甚至使一些懒惰的学生干脆用文学史代替文学作品。
所以我想，一年后，我会直接选择具体的世界文学名著，和学生一起读，然后补充文学史和文学批评的基本知识，这样会给学生更多的营养。今年课程作业，我取消了八股**的考核方式，让学生选取经典文本阅读，然后写读后感，也不要他们的纸质打印稿，直接通过电邮发给我即可，这样环保。关键是我能在这里看到一些学生真实的声音。师生之间没有真正的声音是很普遍的。连接两者的**是错误的。用张维迎的话说，也是语言腐败。
通过日常的阅读，我总结了三个问题。通过《堂吉诃德》我学到了什么？翻阅课本，我发现其文本选取了人民文学出版社出版于1979年杨绛先生译文的《唐·吉诃德》，这本书从接触到学习，大概有六年，在备战高考语文的时候，这本书是作为必读书目而存在的，所以在短暂的课外阅读时间里，我还是本着熟悉人物及情节的目的硬着头皮看完了这本书。
而书中人物却一直在我的心中形成了定式。我给出的定义是一个活在自己的游侠世界中的另类分子，就跟沉迷于游、络**的人们一样，整天言语中掺杂些不切实际的想法，最后只能无所作为惨淡收场。或许在堂吉诃德本人看来，所做的一切都是为了兼济天下，救死扶伤，但是在旁人眼中却是玩物丧志。
是的，在现行教育体制下的有这种观点并不奇怪，许多的语文教参书上，提到堂吉诃德的时候都差不多，这是一部讽刺行将灭亡的骑士制度的长篇**，这部作品描写堂吉诃德读骑士**入迷，然后呢，把希望都寄托在虚幻的骑士道路上，而且身体力行，结果处处被碰得头破血流，大败而归，直到临终前才恍然醒悟，这本**无情的揭露了西班牙封建社会以及贵族的荒淫、无耻、可笑。然而越长大越喜欢书中的主人公，对于他行为的理解和从另一角度看问题会发现他的表率作用。不论我处在何种成长阶段都无法忘记这个看似可笑但是高大的形象，我能感受到某种信仰在支撑着堂吉诃德，甚至是一种献身精神。
他是一个少见的真正的勇士。当然，他的许多所谓游侠行为非常的荒唐可笑。可是你没办法否认他的背后，是一种及其严肃、而且高尚的精神。
就是这东西，使得人们难以把他忘记，使得人们在笑过之后，却不由得开始同情他。会不时地回忆起他。甚至有些人打算在他们生活的某些阶段，来追随这个人。
这有一种职业叫做背包客，也是写手，生活与职业融为一体，自然游走，让三点一线的上班族们向往不已，有对梦想的追逐，也有世界的体察，总之在我看来，这不失为一种堂吉诃德式的生活。流浪的时候，我脱掉伪装，在街头放声歌唱；走得累了，就把双脚放在地狱，把眼睛搁在天堂。如何评价堂吉诃德？
听人说，世界上分两种人，一种是哈姆雷特，一种是堂吉诃德。我联想到了老师的选题。由此，我查阅了相关的材料，屠格涅夫发表于《现代人》1860年第1期的《哈姆雷特与堂吉诃德》论述了从两部作品于同一年问世，相比之下堂吉诃德和哈姆雷特的同时出现具有重要意义。
虽然是屠格涅夫对堂吉诃德形象所作的新的解释，是在他与赫尔岑的论战中产生的。赫尔岑在《来自彼岸》一书中回忆垮台的1848年革命的活动家时讽剌他们是可笑的堂吉诃德。屠格涅夫认为赫尔岑贬低了堂吉诃德的形象，他在这篇讲演中强调指出堂吉诃德的英雄主义因素，把堂吉诃德看成是一个战士和革命者。
堂吉诃德强烈的自我牺牲精神与稍后的处处表现出犹豫的哈姆雷特大相径庭，以致于屠格涅夫说堂吉诃德是”为他物而存在”,哈姆雷特是”为自己而存在”.我觉得在这两个典型中体现了人的天性的两种根本的、对立的特点——即人的天性赖以转动的轴的两端。所有的人都或多或少地属于这两种类型中的一种，我们每一个人或是与堂吉诃德相像，或是与哈姆雷特相像。
也有一种更简单的概括，哈姆雷特代表的是悲观主义的人，堂吉诃德代表的是乐观主义的人。就性格来判断他的星座，看他他永远活在自己的世界爱幻想单恋着杜尔西内娅，没人知道他心血来潮会做什么事，而且都会为了救桑丘不顾自己的安全，总体来说他就是一个奇怪的人所以他是水瓶座？！！！《堂吉诃德》这部**好在**？
在西班牙语修辞里面，塞万提斯的确是以大师的风格创造出了在语言上的生动和美感，利用西班牙语的语法规则和词语意向使句子更有生命力和感染力。这是任何一种译本都无法展现的，文艺复兴的背景以及向巴洛克转变的过程，在易看《堂吉诃德》讲解，教授风趣幽默，治学严谨，从传统和现代两个角度切入，相当酷。可见，作者写《堂吉诃德》，不仅仅是为了讽刺当时的骑士**，也不仅仅是为了反映当时西班牙社会现实的黑暗，而是为了要展现在人类广阔的时间和空间里理想与现实的矛盾。
堂吉诃德这个喜剧化的悲剧人物形象有着超越时空的意义。也许这部作品刚开始真的只是为了讽刺骑士**，但到后来，这部作品的意义已经远远超出作者的预料了。就像杨先生所言：
”据作者一再声明，他写这部**，是为了讽刺当时盛行的骑士**。其实，作品的客观效果超出作者主观意图，已是文学史上的常谈。而且**作者的声明，像**里的故事一样，未可全信。
”四百年来，《堂？吉诃德》始终高居”百部最畅销**”、”百部最伟大**”之类的排行榜前三。数不胜数的**家用各种语言各种方式表达着对这部作品的膜拜，研究它的著作更是汗牛充栋。
为什么所有人都在谈论这部**，为什么整个西方现代**都绕不过去它？原因其实可以用一句话来概括，因为它是现代**的起点。勒内？
基拉尔说，”西方**没有一个概念不曾在塞万提斯的作品里初露端倪”;富恩特斯说，”所有的**都是《堂？吉诃德》主题的变奏”;米兰？昆德拉呼唤欧洲**家应该把《堂？
吉诃德》当作宝贵的”遗产”来加以继承；哈利？列文也曾经提到，”它在所有欧洲经典作品中占有如此突出的地位”,”它注定是要在几乎所有的**家的成长过程中起重要的作用的”.换句话说，四百年来，我们阅读的每一部**都可能在某种意义上包藏着一个”堂？
吉诃德”的灵魂。20xx年7月1日的《新周刊》封面《新周刊》有篇文章《世间所有的**，都是变奏曲》讲：”在资本主义文明兴起的曙光处——文艺复兴——最耀眼的两束光辉，塞万提斯和莎士比亚，其实携带的是那个时代最深重的阴影。
他们没有为‘西班牙梦’‘英国梦’而欢呼，他们看到的更多是被‘梦想’当作代价付出去的东西。”当我渴望梦想，透过梦想看照进现实的是那个阴影，发现就在我心里。
《唐吉诃德》读后感 篇2
最近几天，我一刻不停地看了《唐吉诃德》这本非常搞笑的书，发现了书里人物精彩纷呈：有滑稽可爱的唐吉诃德，有忠心耿耿的仆人桑丘，有智慧十足的医生……
我最欣赏的是唐吉诃德“骑士”，最开心的是他的搞笑行为，最喜欢的是他的助人为乐。在我心里，他就像一颗可爱的开心果，还有一颗坚硬的核桃——不开窍。
开心果唐吉诃德乐于做开心果，把欢笑带给别人。所以任何场合，只要有他，总是充满欢笑，活泼。
最有趣的是，他把风车当巨人看了一夜。他爬上风车的机轴拼命摇晃，试图打败敌人的风车！结果自己被转得晕头转向，被摔得四脚朝天，被甩得伤痕累累!可是他气势汹汹地指着风筝说:
“你们这伙没胆量的下流东西!不要跑!来跟你们厮杀的只是个单枪匹马的骑士!”
“即使你们挥舞的胳膊比巨人布利亚瑞欧的还多，我也要和你们见个高下!”
看到这样的情节，我捧腹大笑：唐吉诃德“骑士”明知山有虎偏往山上行！然而，他是一个永不妥协的斗士！
敢于为主持正义、清除罪恶而忘我斗争！无论遇到什么样的敌人，他都不懦弱，从不退缩！
硬核桃唐吉诃德经常用好心去办坏了事，却坚持不懈!书中介绍了一个主人暴打了一个牧童，唐吉诃德看见了，善心大发，暴打了主人，救了牧童。可是给牧童带去了更糟糕的待遇——主人每天暴打他，连梦中也逃避不了！
可怜的牧童！另一教士遇上唐吉诃德，被当成魔鬼打下馬并摔断了腿，无奈说：“你打抱不平，反而害得我一辈子站不平，你为了除害，却叫我终身受害。
”我心里暗暗地想：这真是过犹不及呀！要是唐吉诃德能三思而后行，做到“事缓则圆”，那可是我真正的偶像了！
《唐吉诃德》读后感 篇3
品味完一本名著后，相信你心中会有不少感想，何不静下心来写写读后感呢？到底应如何写读后感呢？以下是小编为大家收集的《唐吉诃德》读后感400字，仅供参考，希望能够帮助到大家。
《唐吉诃德》一书是班牙著名作家塞万提斯的经典之作，自从出书之后，就赢得了广大民众的一直好评，流传至今。现在，准备升初中的我，这是必读书目。妈妈也给我买了一本，读了一般之后，我还是不太清楚它讲的是什么鬼，到底是一个莫名其妙的假“骑士”，还是人？
主人公唐吉诃德是一个十分热衷于古代骑士科幻小说的中年人。也因此，他患上了一种旁人认为是古怪的疯病。大家也不知道怎么治，只好三番五次地把他诱骗回家乡，然后再实施治疗。但是也因病的不轻，所以每次他都会偷偷摸摸地从家乡里逃出来，然后疯疯癫癫地去当自己的'气势，做一些“伸张正义”的事情。也许他是真的好心，但别人只当这事疯人疯事，并没有理睬，甚至有些还会冲上去揍他一顿。但是他都没有气馁，每当他被打得头破血流的时候，他总是认为这是值得的，并没有在意其他事情，而是一心一意地去干他的好事。
在他的眼中，一切都富有魔幻的色彩。比如说：在他眼中，破旧的客栈也许是一座座雄伟的城堡，那些想要诱骗他回家想的人全是邪恶的巫师，被绳子困住的时候就是被巫师施了魔法，动弹不得……但是面对大家一再地“挑战”，唐吉可德终归没有忍无可忍，依然是做自己的游侠骑士。而他的仆人桑丘潘沙也是个狡猾的人，他外表忠臣，可实际上并不是大家想的那样，跟唐吉可德一样是个“疯子”，他在暗地里为了表示忠臣，却又不敢明目张胆地拒绝唐吉可德的要求，于是在背地里干了很多偷工减料的活儿，并且立了假的誓言，好赶紧打发走唐吉可德。但在文中，他为什么要这么跟着唐吉可德耗下去，大概是他真的认为唐吉可德有能力给他当上一个海岛总督吧。
《唐吉诃德》读后感 篇4
今天，我分享的这本书，相信很多人都知道，它就是西班牙作家塞万提斯于1605年写成的《唐·吉诃德》，塞万提斯书中，刻画了一个滑稽可笑，却又为了理想和信仰，奋不顾身、勇往直前的人物形象。相隔四个世纪之后，唐·吉诃德的坚持和永不言弃的精神，仍然感动着每一个读者。
第一次读这本书的时候，我年少轻狂，不能理解书中的深刻含义，只看到了书中幽默的语言和喜剧情节，被唐·吉诃德逗的开怀大笑。
第二次读的时候，是在20xx年，那一年，我大学毕业，却赶上了非典肆虐，那时的我，迷茫、彷徨，工作找不到，生活没有着落，我和唐·吉诃德一样，在现实中四处碰壁，一直坚持的理想和信仰，仿佛是镜花水一碰即碎，所有对未来的美好憧憬都化作了泡影，在现实中随风而逝。于是，我明白了《唐·吉诃德》欢笑背后，眼泪的辛酸。
而今，我卸掉了少年的轻狂，并且有了稳定的工作，再读这本经典之作，却不禁陷入了深深的思考。唐·吉诃德虽然疯疯癫癫，行为荒诞不经，就连所追求的梦想本身也脱离实际，但他永不言弃的精神却深深的打动了我。他做着与世俗格格不入的事情，忍受着世人的冷嘲热讽，一次次失败又一次次的重新踏上征程。周围的人把他看成傻瓜、疯子，他却毫不在意，因为他心中一直坚信着自己的理想和信仰。
唐·吉诃德就是这样一个人，面对事情，他首先想到的是该不该去做，而从不考虑能不能做，该做的事情就义无反顾的坚持到底，正如毛泽东同志说的“人说不到黄河心不死，我是到了黄河也不死心”。
在我们周围，有不少的英模人物，他们为了坚定的理想和信仰，为了公平正义，忘却了危险，忘却了困难，忘却了自己，为惩恶扬善、为激浊扬清，愤而拔剑挥矛，即使遍体鳞伤也在所不辞。有些人认为他们是傻瓜，是疯子，有着唐吉诃德一样的滑稽和可笑。但是我却笑不出来，因为正是他们用傻子、疯子一样的精神，树立了一个检察官职业追求的不朽丰碑。
比如鹿邑县人民检察院的朱丽同志，身患两种癌症，依然坚持工作，终于被从办公桌上抬上了手术台，手术后还没有完全康复，她又急匆匆的回到了工作岗位。有人说她是傻瓜，分不清自己的健康和工作哪个重要，有人说她是疯子，工作起来连命都不要了。而她却说：“我宁愿倒在工作岗位上，也不愿躺在病床上。我不能让人民群众对检察机关失望，我不能让人民群众翘首以盼的公平正义，在我的手中迟到。”
再比如，郸城县检察院的陈海宏同志，多年如一日勤奋敬业、秉公执法、一心为民，清正廉洁、无私奉献，终因睡眠严重不足、体力极度透支而突发脑溢血长眠在办公桌前……
在我们身边，还要很多很多这样的英雄，他们不顾别人的闲言碎语，不顾道路的荆棘坎坷，在世俗的眼光中坚守着理想和信仰，他们背负着傻子、疯子的名声，却高举着公平正义的旗帜，坚守着一个检察官的理想和信仰，他们是检察机关的脊梁，是公平正义的脊梁，是中华民族的脊梁。
精选阅读
《儿子》读后感(精选4篇)
在我们看完了作者写的作品，我们心里会产生一些自己的见解。 我们需要彻底思考和总结我们读完书后的收获和感受，杂文852编辑决定分享一篇非常有用的“《儿子》读后感”给大家，不妨相信一下这篇文章会解决您的疑惑！
《儿子》读后感 篇1
通过阅读大量有关林肯的材料和文章，我知道林肯是一个正义、平等和幽默的伟人。虽然他出身于一个卑微的鞋匠之子，但他并不沮丧。面对人们对他的嘲笑、异议和蔑视，他用巧妙的语言礼貌地化解了尴尬，进而赢得了人们的赞誉。
在美国，“黑白歧视”相当的严重，由于南方自认为高贵的白色人种歧视北方的黑色人种到了极点，以至于发生了白种人把黑种人当成奴隶。更夸张的还在后头，因为歧视还引发战争，那个战争就是著名的“南北战争”。平息这场战争的是谁？
他，就是林肯。林肯非常正义、公正，正是因为这样，他才取消了“奴隶制度”，然后在“南北战争”中帮助北美战胜了南美，获得了胜利。从那时起，南美洲的人们就没有成为北美黑人的奴隶。
美国的人民重归于好，这都归功于林肯，所以林肯被大家誉为“伟大的解放者”。
然后我在学***《鞋匠的儿子》后，知道了林肯当选**后正准备演说前的一个场面：林肯站在台上，台下的参议员们非常尴尬，因为领导大家的是一位卑微的鞋匠的儿子。然后一位傲慢的参议员带领大家对林肯进行了羞辱后因打败不了林肯但能羞辱林肯而得到了满足。
然而林肯并没有用**的身份大发雷霆。而是用智慧与自己和父亲的亲情来感动了大家。于是将嘲笑变为了赞叹。
其中他说了一句话让我倍受感动——“参议院的每一个人都一样，如果你们的鞋是我父亲做的，我会为你修正或改善，我一定尽可能的帮助你。”堂堂一位至高无上的美国**竟然会给一群参议员修鞋，在我们看来，他们之间的地位有着巨大的差距，**不应该给地位比自己低的人修鞋。可在林肯看来，人与人之间是平等的，不存在地位，**与鞋匠，鞋匠与名门望族，名门望族与**在林肯看来都是一样的。
啊，多么伟大的平等啊！
早在小时候，他在学校考试时，他的老师问他：“你是想答一道难题还是两道简单的题？”小林肯很有把握地说：
“一道难题。”老师问：“鸡是怎么来的？
”小林肯回答：“从鸡蛋里生出来的。”“那鸡蛋是从**来的？
”“老师，这已经是第二道题了。”
林肯让我明白了人与人之间应平等相待，一切正如他的名言一样，“人生最美好的东西，就是他同别人的友谊。”、“给别人自由和维护自己的自由，两者同样是崇高的事业。”是啊，如果我们都像林肯一样平等相待、对人友好、注重自由、幽默，那么人与人会变得更加美好！
《儿子》读后感 篇2
今天，我读了《三个儿子的故事》，从中明白了一些道理。
从前，有一个老人有三个儿子。为了给他们更多的生活经验，老人让三个儿子出去，告诉他他们回来后最自豪的事情。
三个月以后，三个儿子都回来了。他们各自把自己遇到的事说给老人听。有一个人把一袋珠宝放在大儿子那里，当那个人找他要的时候，大儿子都原封不动地还给了他。
二儿子救了一个落入水中的孩子，孩子的父母送给他厚礼，他没有收下礼物。三儿子看到一个人躺在山顶上，只要一翻身就会掉下去摔死，他走近一看，那个人竟然是他的仇人，可是，他没有记仇，反而救了那个人。
看完这个故事，我明白我们做任何事都应该不辜负良心。我们不能拿走任何不属于我们的东西。我们还需要更多地帮助他人，帮助他人而不要求回报。我们应该学会宽容和尊重你不喜欢的人。这样我们就少了怨恨，多了幸福。
《儿子》读后感 篇3
《鞋匠的儿子》讲的是在林肯当选美国**的那一刻，整个参议院的参议员们都感到尴尬，因为林肯的父亲是鞋匠。当时，大多数参议员出身贵族家庭。他们以为自己是上流社会的人，从来没想到他们面对的是一个鞋匠的儿子。有一个傲慢的顾问出来，当场羞辱了林肯。
出乎意料的是，林肯没有生气，而是平静地告诉参议员，虽然他的父亲去世了，他不会忘记，他是从一个鞋匠的儿子当选的。所有人听了，既羞愧又敬佩。
林肯没有成为伟大的鞋匠，但成为了伟大的**。他之所以能成为**是因为他从未忘记自己是一个鞋匠的儿子，并为此感到自豪。
是啊！人们的家庭背景是命中注定的，不能改变，但这一出生并不能决定你的生活。关键是不要妄自菲薄，自己瞧不起自己。
不要否认，不要解释，冷静面对，真诚地爱你平凡的父母，这样才能赢得别人的尊重。
我们伟大的领袖毛主席就是一个很好的例子。他虽然出身于农民家庭，但他以坚定的信念克服了许多困难，依靠自己的智慧和努力，带领中国走上了新的发展道路。
作为一个出身卑微的人，林肯没有贵族社会的条件。他唯一能依靠的，就是他扭转不利局面的杰出才能，这是中国共产党必须具备的素质。这是一颗在关键时刻燃烧的心，使他赢得了其他人的认可，包括傲慢的参议员，并达到了生命的荣耀！
人必其自爱也，然后人爱诸；人必其自敬也，然后人敬诸。
在生活中，别人的嘲笑、批评势必会削弱人的信心，而每一次嘲笑、批评都是一个考验人是否有信心的选择题，我们没有权利选择跳过这道题，或者放弃，或者坚持，但不能选择逃避。人的自信心，就是在一次次的考验中磨炼出来的。但如果你选择放弃，你将失去继续选择的机会，因为只有一次机会。
成功的人是那些有信心并且通过了所有测试的人。
《儿子》读后感 篇4
《爸爸的儿子读后感》
作为一个关于父爱的故事，《爸爸的儿子》让我感受到了深深的感动和思考。这本书以父子之间的关系为线索，诠释了父亲对儿子的深深的爱和关怀，并且以一种真挚的方式展现了这份爱的美好和伟大。通过读这本书，我更加深入地理解到了父爱的力量和对我们的成长的重要性。
故事的主要内容是关于一个成长的男孩，他深爱着他的父亲。父亲从小就是他最伟大的偶像和榜样。由于工作忙碌，父亲经常不能陪伴儿子，这让男孩感到孤独和思念。面对这样的局面，男孩不断努力表现自己，并且期待父亲能够多一点关注和陪伴。而直到男孩参加一次比赛并获得第一名，父亲才意识到他对儿子的重要性。从那以后，父亲开始调整工作时间，多陪伴儿子，并且用实际行动告诉儿子，他是多么的爱他。
通过阅读这本书，我被作者刻画父爱的细节描写深深打动。父亲对儿子的爱无处不在，用心无比。一句简单的慰问，一次深夜的娱乐，以及一顿拿手的晚餐，都是父亲对儿子爱的体现。作者以简洁的文字展现出这份爱的深厚和伟大，让我深深地为之动容。这让我想到了自己的父亲，他不会用华丽的言辞表达爱，但是他的关怀和爱是深深地烙印在我的心中的。正是父爱的力量，让我拥有了很多珍贵的回忆和宝贵的人生经验。
这本书引发了我对于父爱的更深层次的思考。父爱是伟大的，它不是那种浅薄的感情，而是一种深沉的责任和无私的奉献。父亲为了儿子的幸福不惜付出一切，无论是物质上的支持还是精神上的陪伴。他们默默地在背后为我们的成长付出，默默地守护着我们的幸福。这份父爱不仅是让我们感到温暖和宽慰，更是给予我们信心和力量去追求自己的梦想和目标。
通过这本书，我也深刻地认识到父爱的珍贵和不易。有些孩子并不幸福地失去了父爱，而有些孩子却因为父爱的缺失而感到孤独和不安。因此，我真切希望每个孩子都能感受到父爱的温暖和陪伴，也希望每个父亲都能够意识到他们对孩子的影响和重要性。希望这本书能够唤起更多人对父爱的重视和关注，让更多的孩子能够感受到父亲的爱。
在读完《爸爸的儿子》之后，我泪流满面。不仅因为故事中父爱的伟大，也是因为我想起了自己的父亲，感受到他对我的爱和关怀。这本书让我更加明白了父爱的可贵和重要性，并且激励我要努力追求自己的梦想，让父亲感到自己的自豪。希望所有的儿女都能够珍惜父爱，感恩他们的无私奉献，并用自己的成长和幸福来回报他们的爱。
《诗经》读后感精选4篇
在阅读书籍后，我们都会产生许多自己的见解。我读了几本书，其中最让我难忘的是作品这本书，它让我受益匪浅，感动至深。为了巩固学习成果，我们可以写一份读后感。那么怎么作品的读后感描绘出来呢？你不妨看看《诗经》读后感精选4篇，欢迎分享给你的朋友！
《诗经》读后感精选 篇1
——《诗经》给我们留下的那些瞬间即是永恒
初读诗经是在小学五年级，那时候我们的语文书在最后几页总会有一些需要课外鉴赏的文章，《蒹葭》就是其中的一篇。遗憾的是那时的我完全没有想过要读一读，赏一赏。现在回想起来我总是感觉有点后悔和遗憾，我在想倘若那时的我认真读一读《蒹葭》，早一点接触到诗经，那些在我年少时做的决定会不会有所改变，那些莽撞的错误会不会少犯一点，那些曾让我烦恼万分的难题会不会迎刃而解。
当然我知道这个世界上没有后悔药，也没有”倘若“，我不想吧年少时的无知变成年老时的遗憾。如今我又一次与《诗经》相遇了，我不想再错过了。
如愿以偿的这学期我们学了《诗经》。开篇我们就学了《蒹葭》这首爱情诗。爱是世界上最美丽、最神圣、最动人、最缠绵、最无悔、最封闭的存在。
人与人之间的关系是自然的，友谊是自然的，因为前者是血缘关系，而后者是利益冲突。只有爱是超越利益，地位，地位，血缘关系等的超越存在。这种情感不求回报，无怨无悔地付出。
所以千百年来的年轻男女在追求爱情的时候不顾一切地向前迈进。
“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。
溯游从之，宛在水**“。在《蒹葭》中”伊人“如同不可可望不可即的仙女，又如同”只可远观不可亵玩”的清水莲子。在诗中伊人似乎始终只是一个意像，男子远远的追逐着美丽的伊人，不管道路遥遥，艰险而曲折，有的是不断寻觅，追求的勇气与毅力。
这种对爱的依恋，就像黑暗天空中闪烁的星星，耀眼夺目。
当然《诗经》中也不全是对爱情的讴歌，还有对婚后不幸的人们的同情与怜悯。《氓》就是一个典型的例子。从“送子涉淇“，到”不见复关，泣涕涟涟“，再到”以尔车来，以我贿迁“，这位痴情女子很快嫁与自己的情郎。
可是她的幸福生活开始了吗？很遗憾，没有。等待她的是生活的艰辛，是生活的琐碎。
当然，这些并不能打败我们的女主角。真正让女主角伤心的是情人的背叛。虽然我们的女主公”三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣“。
可是当一个男子要抛弃一个女人时，你往日所作所为又怎能挽回他的心，无非是恶心自己而已。
我只是觉得原来哪个时代都不缺少小三，哪个时代不缺少负心汉，薄情郎。纵然“女也不爽”又怎么样？在《氓》中我们看到的不过是“士贰其行”，“士也罔极，二三其德”。
每次当我读到《氓》时我都有一种称之为气愤的东西，还有一种对女主的同情。我这样其实很可笑，因为我的气愤与怜悯是对那些早已不存在的古人，可这种气愤与怜悯是如此真实，即使觉得叫我难以启齿，可我毕竟不能否认。也许有人会觉得我的这种感受完全是因为没有读懂《诗经》，没有深层次的去感受《诗经》，理解《诗经》的缘故，因为我似乎只是沉浸在故事的情节与表面之中，缺少一种理性的思维，只浮于表面。
可我依然要说我是热爱《诗经》的，不因为她的故事情节，不依赖于她的煽情手段，只是因为她给我开启的另一扇通往真、善、美的康庄大道，让我有了一个去窥探古人内心的机会，让我可以在匆匆的现代社会找到一个逃避污秽，稍作休息的地方。
每每读起《诗经》我的内心就会得到平静与安详。这样看来似乎有点好笑与滑稽。《诗经》明明是写实主义的，如今却让我感受到了一种有别于现实主义的罗曼蒂克。
其实这个应该也不难理解，结合《诗经》的起源与特点就可解开这个疑惑。《诗经》是以北方民歌为基础的，这就奠定了她现实主义的基调。此外，她的内容也很丰富，包括婚恋诗、社会政治诗、农耕诗、军旅诗、祭祀诗和事诗等典型的现实主义题材。
她的罗曼蒂克其实与她的写作艺术或者说特点有密不可分的关联。首先《诗经》四言为主。二节拍的四言句的节奏感十分强烈，并且鲜明而短促，乐感十足。
其次《诗经》分为风、雅、颂。这三部分分别以诗歌、乐曲、舞曲为或主或辅的基调，可以说《诗经》是诗、乐、舞的统一与结合。故而说《诗经》罗曼蒂克实属理由充分。
刚才也提到了《诗经》内容丰富，涉及范围广，大致分就有六种之多，细分之下简直不知其数。前面我们仅仅只说到了婚恋诗这一个类型。而在《诗经》中不得不提的另一个类型就是社会政治诗社会政治诗。
这类诗歌大多表现了文人对国家命运的忧患意识以及对下层社会现象或事件的评论和讽刺。典型的就是《黍离》，当然这篇诗歌并非出于下层及民间，而是出自公卿列士之手。因而也不难推测出此篇诗歌正是表达了作者对故国破灭的哀悼之情，以及“国破山河在”悲凉沉痛的心情。
诗中写到“行迈靡靡，中心摇摇”，“行迈靡靡，中心如醉”，“行迈靡靡，中心如噎”。这三句不仅从动作上，还从心理上细致的描写和刻画了一个忧国忧民的爱国人士的形象。另外，在纵向上，这三句话也形成了层层递进的联系，痛苦的感觉也在加深和加强。
而诗中的三章中都以“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求！悠悠苍天，此何人哉？”来结尾，实属妙招。
不仅直接抒发了作者的感慨，同时也增强了文章的气势，使作者强烈的哀痛之情跃然于纸上，起到了渲染气氛的效果。诗歌的开头写到“彼黍离离，彼稷之苗”，这是典型的“兴”的用法。何为兴呢？
兴即见物起兴，借助对大自然的万事万物的描写，以此开头，引发联想，引出作者的思想感情的一种表现手法。在《黍离》中作者就是以小麦，高粱起兴的。在接下来的两章中作者写到“彼黍离离，彼稷之穗”，‘彼黍离离，彼稷之实“。
从苗到穗再到实，这是一种植物的生长历程，又何尝不是一个国家的兴衰史，从主题出发，作者如此写应该是以此表明朝代更替。不得不说《诗经》担得起”倾世之作“的美名。
在《诗经》中赋、比、兴的使用比比皆是，三者并不是绝对独立的，而是一种你中有我，我中有你的关系。《七月》中描写了一年十二个月的农事，就是运用了赋的艺术表现手法。这三种用法也构成了后世文学表达的基本手段。
《诗经》的奥妙说不尽，道不完，唯有坚持不断地学习与钻研，才能在探索《诗经》奥妙的道路上有所收获，有所成就。但不管怎样，懂与不懂，《诗经》留给我们的瞬间即是永恒。
《诗经》读后感精选 篇2
翻开《诗经》的第一页就是《关雎》一诗，其中“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”更是已经烂熟于耳。这是电视连续剧中常有的求爱诗。由此，变可看出《诗经》的内涵了。
《诗经》是我国古代第一部诗歌总集，它包括“风”“雅”“颂”三篇章，表现手法为“赋”“比”“兴”，每一篇文章读起来都琅琅上口，通俗但不乏韵味。作为一个女孩子，在老师但是讲颂《蒹葭》时，便喜欢上了《诗经》中的诗。这次再看了《诗经》更让我喜欢，尤其是“风”中的一些篇章诗句尤为美丽，如《木瓜》中的“投我以木瓜，报之以琼琚”；又如《泊舟》中的“之死矢靡慝”；又如《蒹葭》中的“蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方”。
在《诗经》中的爱情诗里可以看出古人对爱情的向往以及要突破门规的破格，单一切都不外乎一个“礼”字。这是我们今天要学习的，也是我在《诗经》中最大的收获。
“礼”即“礼仪”，我将人的“礼仪”分为三：一者容颜，二者装束，三者姿态。
一者容颜。纵观今日之人的容颜，不禁让我感叹“岁月催人老”，看似一张张美丽的白脸背后，不知是多少粉底造就的；多少大眼美女不知是七彩美瞳造就的，发型发胶不断叠加，都快将整个脸都围住了，“美吗？真的美吗？
”我反问道。
许多男生都会选择素颜美女，是因为他们知道华丽的背后说不定藏着他们无法用肉眼识别的脸孔。子曰：“女为悦己者容”。
不错，但凡事都要有个度。就像大白天画一大浓妆，抹上亮丽的粉色眼影，黄色**头是不是有些可怕呢？
曾经我在街上就亲眼看过这一类人，头发竖得高得足有人脸的一半，我当时看到了路人们都纷纷投以异样的目光。
因此，爱美的人都是人，但不应该过分夸张。用一点bb霜和一点眼线膏是礼貌的表达。邻国日本有一个特殊的化妆班，因为这是他们认为的礼仪。
礼仪不在乎你有多漂亮，而在乎你有多大方。
二者装束。现在相比改革开放时期，多了许多新奇的衣装款式，有豪放派的“露脐装”“低腰裤”，有可爱派的“公主裙，蕾丝衣”。还有森女派的各种服饰。如果是你，你会选择哪一种呢？
最前者是欧洲人的风格，也是我们俗称的“欧美范儿”，后两者是我们东方人接受的更为多一些。中西礼仪文化因观念的不同而有许多差异。我想任何观念都可以接受，但一定不能离开两个字“大方”。
“大方得体”是我们常用来形容深闺中的“淑女”的。我们的穿衣风格使这个计划适用于我们自己。
三者姿态。“姿态”一指外部站姿，二指内心姿态。显然，内心的姿态尤为重要。一个人的心地美，再加上外在美，那才可用“perfect”来形容。
如果你只有美丽的外表，却没有善良的心，那就是毒蛇和蝎子；若你只有内心善良，外表不修边幅，也不是良策，而应用内部装饰外部，外部展现内部。我们千万不要做“金玉其外败絮其中”的人。因为这样的你，无论多美，也不外乎“绣花枕头一包草”“一言既出吓逃一家”。
做一个高贵淡雅的人，如《诗经》此书一样，从内在包装自己，用礼的三个标准来规范自己，才能如《诗经》一般隽永珍贵！愿得一个“礼”成就其内心、外在的升华，使得外美内更美！
《诗经》读后感精选 篇3
古人可以用飞鸟、芦苇野花、潮涨潮落、月盈月亏吟出真切的生活，表达出最本真的感情。原来爱情也可以如此纯真无邪，生活也可以这样恬静和谐，人与自然可以这样完美的和谐共生。而今身处钢筋水的丛林，灯红酒绿的喧嚣，如同机器一-样忙于朝九晚五的奔波。欲望太多的现代人，到头来却忘了自己真正想要的是什么。
怀念古人,不知是因为他们太真诚，还是因为我们太复杂。
对于《诗经》，也许最重要的并不是把它奉为经典而束之高阁，阅读《诗经》最本质的意义或许还是教会人们感悟古人之于生活那份简单而真诚的向往，用孩童般清纯无邪的心灵看待周遭一切，学习古人对追逐人性本初那份美好的执着不屈的精神吧。
毕竟，离久了，易思念。
《诗经》的吟唱渐行渐远，带走了时光深处的期盼流连。远远回望，透过冰冷的繁华《诗经》就像一座里程碑，凝聚着中华民族的灵魂，放射出永恒的美好。踏着淙淙流水，听着那一声声来自远古的呼唤，似乎又回到了那些逝去的古老岁月:“蒹葭苍苍，白露为霜;所谓伊人，在水一方”
《诗经》读后感精选 篇4
《国学·诗经》是我国第一部诗歌总集，收入自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌311篇，又称《诗三百》。先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《国学·诗经》，并沿用至今。
▲读《国学·诗经》有感作文(一)
“诗经如彼岸花，即使无法摘取，也一直存活于心”一直都很喜欢这句话，因为它不是从前那天真到可耻的誓言，而是我们心里曾响过的声音，我们在一起曾唱过的歌谣。美中有点落寞，让人回味无穷！
轻轻地翻开《国学·诗经》那本冰封的古书里，蕴藏着厚重的感悟。静静地读着悠扬的诗词，饱含着的是哀婉与凄艳。仔细读这本书，你会发现，豪放是外骨，悲伤是灵魂。
思无邪只不过是在陶冶上次未完成的梦。每次读完这本书，我都会记笔记，因为它浓缩了太多的世界智慧和思想。每次读完这本书时，我总会悄然落泪，因为它给予我的不仅仅是书本上的知识，更重要的是人世间的悲欢离合，阴晴圆缺，让我懂得了真谛，学会了去面对，去等待。
如果说诗三百是前人要我们明白得到，那么后人也应该懂得珍惜。这本书中记录了许多孤独和不情愿的情感，悲剧总是在上演，但它的叙述却令人惊叹。也许是这样的……
“桃之夭夭，灼灼其华”瞧这动人的描写，清澈如泉水，艳的让我想起了一位绝代佳人--息妫。她被世人称之为“桃花夫人”，因为她长得犹如桃花般娇艳欲滴，静婉美约，容貌绝伦，可她的命运却不堪回首，他的艳美而亡三国，她的薄命如花，她的倾国容貌，都使后人无法忘记。可是，桃花夫人又何止息妫一个?
红颜薄命的佳人数不胜数!再看看，诗经里的“绿兮衣兮，绿衣黄里”很短的一首诗，但却情意深长，悼亡之音沸腾在诗中蔓延。这就是《邺风·绿衣》。
起初还不能理解透彻思无邪这种一点点的玩世不恭，又有一点点的心花摇曳的感觉。我总是说黛玉太伤心了。看道她的生活如此悲观和绝对，我现在知道她是真正的人谁都知道，没有宝钗的任性激情。思无邪，一本前人着传，后人追捧的书，其实它也有令人沉寂的地方。
欲望总是占据着人类心脏的某些区域，但并非不可动摇。当我们冷静下来，扪心自问我们来这里是为了什么，一切都会明朗。经典之作，固然有经典之处，而《国学·诗经》却恰恰写尽了人心所向，世间所恼。
这是一本有益于一生的好书。它浸没在人的内心深处，得到永恒！
▲读《国学·诗经》有感作文(二)
在寒假，我读了《国学·诗经》这本书，使我深受感触。再次翻开，“燕燕于飞，差池其羽，之子于归”几个字引入我的眼帘。其中，就数第四单元--家国篇给我的感触最深，不仅歌颂了劳动人民炽热的家国情怀、人间真情，还写出了远在他乡之人的思乡之情。
“燕燕于飞，下上其音。之子于归，远送于南。瞻望弗及，实劳我心”这句话的意思是：
燕子，燕子，燕子飞上飞下，悲伤地哭泣。姑娘就要出嫁了，远送姑娘到南边。遥望不见姑娘影，心里悲伤柔肠断。
写出了兄长对妹妹的不舍得，由此也看出了家人的重要。我闭上眼睛，回想着书中的内容，可却不由自主的想起了自己的家。我的家庭是一个温暖和谐的家庭。
爸爸善良、厚道也从未对我发脾气，每当我学习遇到困难时，爸爸会耐心的给我讲题，不厌其烦的说着，一遍又一遍，直到我听会了为止。妈妈更是每天无微不至的照顾我，为我做可口的饭菜……当我在外面遇到困难受到委屈时，父母亲会为我排忧解难。是他们让我懂得了如何做人，懂得了成长路上不可能一帆风顺……可即使是再和谐的家庭，也不可能没有争吵，就在寒假的一天，我不想写寒假作业，正在玩电脑，妈妈就开口说：
“别玩了，快去写作业吧!”我不甘心的把嘴一撇，极不情愿地答道：“知道了”嘴上这么说，眼睛和身体从未离开过电脑，10多分钟过去了，妈妈看我还没有停止玩电脑，便生气地喊道：
“快去写作业!不许玩电脑!”我只好慢悠悠的身，妈妈看我动作慢，就一下拔掉了电脑插头。
我当时也不情愿，看到这就更生气了，便把头一扭，气冲冲的去了卧室，把门用力的关上，门被弄得叮当响，我写完作业后无事可做，翻开了寒假读物《国学·诗经》看到了家国篇中远在他乡之人的思想情怀，不由得感到愧疚，我现在和父母在一起，他们对我这麽好，我却还不知足，还与他们发脾气，我真不该呀!要是我长时间不见父母的话，还会这么对他们吗?想到这儿，我便跑过去对妈妈说了声：
“妈妈，对不起!”妈妈笑着说：“没什么事，我也有不对，不该鲁莽。
”我们都一起笑了起来，妈妈的笑容是那么美丽，温和，里面包含着对我的赞扬，笑声久久回荡着，回荡着……
家是我们生活的一部分，是一段漫长而精彩的人生插曲。它承受着我们的一切。当我们的心受到伤害和挫折时，我们不必悲伤，因为家已经成为我们的伴侣和知己。
家是我唯一的避护所！
老鞋匠读后感(精选4篇)
杂文852为您整理了与“老鞋匠读后感”相关的一些常见问题的解答，读后感书名在文学界上有很大的影响，我们应该多去阅读。 透过文字勾勒出自己内心的世界，可以让我们更了解自己，有关作品的读后感怎么写才更有意义呢？本资料仅供参考请勿执意行事！
老鞋匠读后感【篇1】
《小精灵与老鞋匠》读后感
今天，我读了《小精灵与老鞋匠》这个故事，故事的经过大概是这样的：有个老鞋匠，做了很多鞋，生意也没有差错，可日子过得紧巴巴的，穷到做鞋的材料都做完了，一天，为了做到最后一双鞋，他认真地把一张皮子裁剪了一下，然后他才上床睡觉，第二天早上起来，发现鞋子已经做好了，不过每天早上起来，都有做好的，他很好奇，想知道是谁帮助他的，于是他和妻子熬了个通宵，看看谁来帮助他，午夜十分，有两小精灵走了进来，帮他做好了鞋。他的妻子给他们做了两件毛衣，两件背心，又给他们织了一双小袜子，鞋匠又给他们做了一双小鞋，终于在晚饭之前做好了礼物，午夜十分，小精灵又来了，看见了两套衣服，高兴得穿上了衣服，然后就走了。
我读了这个故事，懂得了一个道理，当你有了困难时有人帮助了你，当别人有困难时，我们也要帮助别人。
苍老的脸和苍劲有力的手，构成了他的另类风景。
记得，我第一次看到他，是那个有风有雨的黄昏。秋日的黄昏。
那时，天有些阴冷。
他修完好最后一双鞋，正准备离开，突然，远处来了几个大-盖-帽。是城-管。他们没说什么，真的什么也没说，便将他的鞋夺下，又去抢那驾缝线机。他慌了，趴在机器上求饶：
“你们可以处罚我，但别拉机器，好吗，我求你们了，求你们了。”
机器，还真的没被拉走。或许，在那些个大-盖-帽看来，从他身上得不到什么，故“网开一面”了。但我看见，他的虎口上渗出了血。黑红色的，是双方拉扯时留下的液体。
网上网下的城-管形象大致如此。
此后，他没去那摆摊，来到我居住的院子的门前，在一个墙角边驾起了那台和他一样有些历史的机器。此外，还有两张小板凳，一个工具箱。如此而已，简单得如同一餐两碗。
“老人家，我的鞋掌脱了。”我说。
其实我只想借机接触一下这个老人，说不清为什么。
“哦，让我看看。”他答。
这就是我面对面接触他的开始。两个平常的不相等年龄的社会人相识的第一次。
他从他的老花镜的上框投来目光。且很自然地对我一笑，算是打招呼。同时，还挪了一个小木凳，让我坐下。从我手中接过鞋，他认真仔细地看后，便从工具箱里取出几样家什，用极其娴熟的动作拔钉、挥锉、刷胶、缝线。看得出，老鞋匠尽管腿脚有些不便，但他对修鞋这个行当，可称得上是个行家里手。
“听口音你不是本地人?”
“哦，我，浙江来的。”
他答话时，连忙头都没有抬一下，是个说话不耽搁手头活的那一类。
“你们那，可是经济发达地区，怎会到我们这……?”
我说到这，赶忙将话打祝我的意思是：都这么一大把年纪了，怎到这老区的一个老得掉牙的小县城来，干起了没有多少人愿意干的活。
“咳，老弟，不瞒你说，讲是经济发达，可也有穷光蛋呀。”
老头当然听懂了我的话外音。他这一声短叹，有几许无奈，不也有几分揶揄?
“叹”过之后他抬头、歇活，再一次从他的镜框之上向我发来一种被岁月的风雨打磨得有些浑浊的目光：
“我这辈子只会这点活，十多年前就从厂里退休了。”
“呵，那还是‘老革命’了!”
他听后笑了，是不经意的笑。
“一个每月只有百十来块钱的‘老革命’?!你老弟会说笑。”
“这点钱在你们那是不够，但在我们这，还是蛮不错的。”我没有向他解释有很多下岗职工，他们就连这点生活费也不能及时发放。
“是啊，可我旁边有老，下边还有少。”
“你，下边有少?”
旁边有老，好理解，是他老伴。下边有少，莫非，他还有末成年的子女?我疑惑不解。
“你是说还有末成年的小孩?”
“不，不，”老鞋匠急了，赶忙更正：“我说的少，是我还有两个小孙子，他们的爸爸原先也在厂里上班，后来下岗了，每月，才发一点生活费。现在孩子们连学费都交不起。怎办，我总不能看到不管吧?趁我还能动，能帮就帮他们一下。”
原来如此!我从他的那张苍老的脸上读到了新的内涵。到此，我也就明白了那天他之所以抱住机器死死不放的原因所在。
鞋，经过他的.手之后很快就修好了，不用说，绝对的保证质量。我从口袋里掏出了一张五元的票子，塞给他。
“给”。其实，在我的口袋里还有两枚一元的硬币。之所以会这样也许是他的精神感动了我，否则，我是不至于这样慷慨大方的。因为，我不是大款、亦非白领、官员。只是一个连到菜市场买菜也要讨价还价的普通人。为了他的两个等着学费的小孙子。算是献点爱心吧。
可他知道我的好意却并不领情。他在工具箱翻腾了许久，从中寻找到了一牧硬币和一张两元的纸币找给我。
我有些惊讶，也不能不惊讶：“你还要找零?”
“不好意思，我只能收两元。你的好意我领了，但，作为我，多一分钱都不能收。这是我的原则。”
“其实你需要钱，当然，这五元对你来说起不到太大的作用，可是，有，总比没有强呀。”
“当然，缺钱是一回事，靠自己的劳动赚合理的报酬是另一回事。我这人一辈子就这么过来的。”老鞋匠说着说着有些激动。
看得出，他贫困却不乏自尊，爱钱，则取之有方。
这不由得使我想起了一个画家笔下捧麻碗的满脸褶痕的父亲。想起了生活中千千万万个这样的老者!他们身处逆境却没有悲天悯人，而是用劳动和汗水，用自己的双手去抗争，去追求自己生存的空间。
这以后，我们几乎成了忘年交。
当然，家里凡有要修补的鞋我都找他。他依然是按劳取酬，不亢不卑。我也是按修付款，不多不少。闲谈时，鞋匠还向我说起过，他原来在一家集体所有制的鞋厂时，曾被评为市里的劳模，还上过报纸。
“老弟，你也要算个文化人了，”有一次他突然间问我：“过去我干个体，结果挨批挨斗最后还是给‘集体’了。当时我想不通，手工艺人要集他干嘛。到后来想通了，让两个儿子也‘集体’了，没几年，却突然又重新个体。那么好的一个厂子，也被他们的头给贱卖了，几十号人一夜之间就那么失业，也不知倒底是为什么?其实，我们那鞋厂又不是没有效益。”
“呵呵，”面对这突然提出的问题我只能打哈哈：“这大慨是形势的需要，过去是计划经济，现在是市场经济嘛。”
说实话，这个问题也不是三言两语就能说清楚的，如此，我不能不打哈哈。确实，在同一种社会背境下，绝对的公和绝对的私似乎都让人难以理解。不光我、老鞋匠，还有许许多多的人也的确迷茫过。然而，让我始料不及的是，老鞋匠以他那么大的年龄和他卑微的社会地位，仍然在思考着许多问题，这不能不说是极其难能可贵的。
“话说回来，你公也好，私也罢，这我们都不反对，但，既然允许人家干个体，总不能今天说妨碍了市容，明天又说污染了环境，我每次完后都要将现场打扫得干干净净，我倒底污染了什么?这还不包括收税的，要票的;敲钱的，以及那些说不清道不明的大-盖-帽对我们这些人的态度。难呀，老弟，不瞒你说，我就在昨天，被街上一个小流氓敲走了二十。这，你找谁去?”
老鞋匠说着说着，眼眶中溢出了一行泪。这是我第一次看到他落泪。
这泪，饱含了他多少辛酸和无奈。
我再也无言以对，默默地离开了老鞋匠。
由于其他原因，我离家有一段时间了，当我再次回到住地，想看看这个久违了的老朋友，然而那里却人去场空!我向人打听他的下落，有知情者告诉我：同样是一个阴冷的下午，有几个大-盖-帽将他的木箱砸了，还拎走了他的那架机器……
老鞋匠读后感【篇2】
今天，我读了《小精灵与老鞋匠》这个故事，故事的经过大概是这样的：有个老鞋匠，做了很多鞋，生意也没有差错，可日子过得紧巴巴的，穷到做鞋的材料都做完了，一天，为了做到最后一双鞋，他认真地把一张皮子裁剪了一下，然后他才上床睡觉，第二天早上起来，发现鞋子已经做好了，不过每天早上起来，都有做好的，他很好奇，想知道是谁帮助他的，于是他和妻子熬了个通宵，看看谁来帮助他，午夜十分，有两小精灵走了进来，帮他做好了鞋。他的妻子给他们做了两件毛衣，两件背心，又给他们织了一双小袜子，鞋匠又给他们做了一双小鞋，终于在晚饭之前做好了礼物，午夜十分，小精灵又来了，看见了两套衣服，高兴得穿上了衣服，然后就走了。
我读了这个故事，懂得了一个道理，当你有了困难时有人帮助了你，当别人有困难时，我们也要帮助别人。
老鞋匠读后感【篇3】
从前，有一对很贫穷，但心地却很好的老鞋匠夫妇。每天，从早到晚，这个老鞋匠要么忙着做鞋，要么忙着补鞋。他经常把自己做的鞋送给买不起的穷人，或者免费给穷人补。
他们一点都不为自己的贫穷苦恼，反而以能帮助人为最快乐的事。圣诞节快到了。老鞋匠做了一双可爱的小靴子。他们希望卖掉它们，有足够的钱过圣诞节。
然而，这时有一个赤着脚的女孩，站在他的门前，抖得无法走动，鞋匠夫妇就把红靴子送给她穿了。鞋子送人，他们希望当然也落空，但他们心里却感到很愉快。虽然他们晚餐只吃面包和泡菜，但他们虔诚地祈祷，感谢上帝赐予他们的礼物。
这天睡前，鞋匠找出一张够做一双鞋子的皮革，打算明天早上起来做，不过夜里，一群不知从**飞来的小天使，来到鞋匠的工作室，七手八脚的开始做鞋。
虽然他们个头小，但他们相互配合，一步步装饰皮革。一双精致的鞋准备好了。然后，小天使把鞋子放好，飞离了窗户。老鞋匠一走进工作室，看到一双漂亮的鞋，他就震惊了。不久，一些顾客看到鞋子就买了下来。老鞋匠拿了钱，买了一些皮革，其余的给了老太太。
晚上，有一位无助的老太太来到鞋匠家乞讨。他们把钱都给了她。那个老鞋匠把他买的皮革放进去，想明天再做一次。半夜，小天使又来帮忙了。因此，第二天，更多的人喜欢老鞋匠和妻子的鞋子，所以他们的生意更好。
那天晚上，鞋匠仍然把东西准备好后，就和老婆婆**睡觉。半夜，老婆婆突然被一声惊醒。她去工作室检查。唉呀！
多么可爱的一群小天使啊！原来都是他们帮的忙。这么冷的天气，怎么都光着身子？
于是老太太把半夜看到的情况告诉了老鞋匠。因为小天使赤身**地来帮助他们，这使他们很感动，并引导这个人报答他们，他们开始找一些布和鞋革，并开始帮助他们做衣服和鞋子。
第二天晚上，老鞋匠准备给他们做衣服和鞋子，把他们放进工作室，然后藏起来。不久，小天使从窗口飞进来，看到这些衣服、鞋子，就立刻穿上自己喜欢的，而且还有一棵装饰很漂亮的圣诞树，桌上有好多美味可口的点心和饮料，他们快乐地唱着：“我们有衣服穿了，以后不会再来了，因为我们不再是鞋匠了。
”而老鞋匠夫妇也很开心呢。
当我看完大众书局出版的《小天使与老鞋匠》这本书时，让人真想沉迷于幻想之中，体验好梦幻且神奇的感受，所以我一直不断回味故事情节。不过，我一开始有些不明了老鞋匠夫妇为什么要送鞋给小天使，这样他们不是就没有机会再拥有免费的新鞋了吗？但是，跟妈妈分享后，我明白了如果老鞋匠夫妇一开始就是自私的人，而且不会分享，并且帮助别人，又怎么会有后来的奇遇，所以这本书让我学会为什么我们要乐于助人，因为这样生活才会比较快乐呀。
老鞋匠读后感【篇4】
看了这篇文章，眼前就会浮现出这样的情景；寒风中，一位老人正在角落鞋。
记得去年的一天，我到外面去玩。回家的路上，不小心摔了一跤，鞋划了一道口子，我急忙来到补鞋的地方。只见补鞋的老人正提着箱子要回家。我急忙迎上去说：老爷爷，您能帮我补鞋吗？老人望了望天空犹豫了一下说：好吧！老人又坐了下来，打开补鞋箱开始为我补鞋。我仔细的看着老人，他白发苍苍，满脸皱纹，鼻梁上架着副老花镜，长满了茧子的手此时己冻得通红。他把裂缝缝了一遍，直到缝得结结实实的。我问他：老爷爷，多少钱？1块钱。这么便宜呀！我只不过在家闲着没事做，出来补补鞋还可以给别人带我被老话深深地感动了。
我穿着补好的鞋子往家中走去，走到转角时回头望了望，只见善良朴时的老人正顶着风寒收拾箱子。老人在寒风中补鞋的样子至今令我难以忘怀！
