古代中国的观后感1000字。
世界上的书多若星辰，总有那么一些经典让人们不断地传阅，优秀的影视作品会带动我们的情绪，引发我们的思考。 此时应该认真思考并写出一份观后感，电影深刻地表达出了人性的深层内涵，令人深思。关于“古代中国的观后感”的知识你掌握得够了吗看看这篇文章吧，仅供您在工作和学习中参考切勿侵犯他人利益或人身权益！
古代中国的观后感【篇1】
毫不隐瞒地说，我在这本书面前无话可说。它快刀斩乱麻地夺走了我阅读考古学著作的第一次，它关于中国文明起源模式的猜想也让我目瞪口呆。作为一个美术专业生，依然不敢谈评论，只谈谈感想和疑问。这本书的线索十分明确，即论证中国文明的最初集聚，是通过政治手段而不是技术突破来实现的。在论证过程中主要分析了统治者获得权威的条件：集道德权威和强制手段为一体的身份（宗族地位及宗族权威的合法性――神话）、独占获取知识的手段――青铜器（文字和动物伙伴的高度集合）。其中引用了大量考古实例和前人的研究材料，也批判了一些狭隘的观点和中国考古研究对第一手材料缺乏关注。无论是在学术态度还是研究方法上，都是令人敬佩的作品。看完这本书之后，我非常有冲动想继续看它的“续集”，因为其观点似乎不能完全解释后来历史的发展。按照书中的理论，艺术是产生于政治需要的，至少在中国是如此。那么对艺术、文字之类沟通祖先的手段的独占是何时出现转折，以至于艺术的发展开始不仅仅服务于政治呢？丧失了独占的统治者又用什么样的方法继续拥有权威呢？另外，书中提到作为中国文明基础的分层社会是否是民主化最大的阻碍？中国文明是否只能存在于有层级组织的严整的社会结构中，而不可能真正重视个体的权利呢？还有，连续性文明的性质是否才是中国始终没有西方式宗教的原因？作者说连续性的文明是依靠改变人与人之间的关系来发展，始终没有超越和征服自然的欲望，那么是不是这种类型的文明在唐朝时候走到了它的顶峰，之后一直迂回而无法前进了？这些问题，其实是一直以来都存在于我心中的，很可能在所有的`阅读中，我都期望能够找到通向答案的道路。一直以来，也一直有学者致力于建造起中国自己的现代的文化体系，包括哲学的、历史的、建筑的、艺术的，并且通过和西方文明的比较来明确自己的身份，找到一条真正的延续之路。但是至今，这种身份和道路好像仍然是模糊的，或者依然在西方的阴影下。从与宇宙的关系来讲，我们的文明起源于连续性；而这种连续性却在近代遭到了很严重的断裂，也许我们思考问题的方式并不是我们祖先曾经使用的，或者今天我们根本不知道该如何思考，我们只是跟在别人屁股后面小跑而已。我们需要重建的不仅仅是通往古代中国政治权威的途径，也是重新认识传统中国文明和现代中国社会生态的途径，在历史和现实中找到文化自我，需要我们亲自深入原初的资料、放弃对权威的迷信和不哗众取宠的努力。
古代中国的观后感【篇2】
书是美景，读书是饱览美景。
翻开《中国古代神话》这本书，一个神话传奇的美丽世界慢慢展现在眼前。这里有人类对自然的好奇与崇拜、对灾难和困苦的不屈与斗争、对英雄人物的敬仰与热爱、对美好生活的向往、对邪恶人物的憎恶
走进神话传说的世界，我们会认识许多值得我们敬佩的人物：用生命创造世界的盘古与女娲;为民造福的伏羲氏、神农氏、大禹、羿;为理想奋斗不止的愚公、刑天、鲤鱼;为人类文明发展立下功劳的燧、人氏、仓颉、嫘祖;承载着人们真、善、美、梦想的如来佛祖、观音菩萨、孙悟空、八仙
在众多的神话故事中，我最喜欢的一个故事就要属《愚公移山》。故事主人公愚公因苦于北太行王屋二山的阻挡，出入不便。于是，决定带领一家搬走两座大山。即使在智叟的嘲笑和讽刺下，依然坚持移山，并立志子子孙孙都要以移山为目标，直到把两座山移走。日复一日，年复一年。他的意志感动神仙，神仙帮助他把山移走了，终于实现了家门前，无垄断。面对高大的山脉，渺小的自己，简陋的工具，别人的冷嘲热讽，但是吓不倒愚公的勇气和决心。
也许有人和文中的智叟一样，认为愚公太可笑了，自不量力，异想天开。仔细想想你就会发现，愚公一点也不愚。他心中一直装着一个目标：让出入无垄断。正是这个坚定的信念，这种坚持不懈的精神激励着愚公向前进，最终超越自我，使自己达到了自己想要奋斗的目标，只有这样，才能成功;只有这样，才能有收获;只有这样，才能看到希望的火光
这些神话故事好像有些幼稚，虚无缥缈，却寄托着远古人类的希望和美好。是在当时极端低下的生活状态之下，远古人类用自己的双手和智慧，对自然和宇宙进行积极的而真实地探索记录，这不正是他们征服自然，改造自然的执着精神的体现吗?
作为中华儿女，这样的伟大精神，同样在我们的血液里流淌着、凝聚着。作为新一代的少年，我们更应该发扬这种坚持不懈的精神。在平时的学习中，不能遇到一点点困难，就想到退缩，把问题束之高阁或者一扔了之。那样的话，成功就会离我们越来越远，但相反，我们面对困难能够迎头赶上，并且不怕苦，不怕累，持之以恒，坚持不懈，那成功一定会是我们的，就如故事中的愚公、神农氏、禹、精卫努力了，奋斗了，有付出就会有收获。我不禁想到我自己，平时一遇到一点困难，就急躁不安，乱发火，找各种理由躲避。其实，困难就如挡在愚公面前的大山，只是一时的，而知识就像愚公移山解决山石的各种方法，我只要好好学习，不怕辛苦，多学，多问，多看，多练，坚持不懈去探索，学习生活中的山石，也一定能够解决!学习之路一定会实现无垄断!
轻轻合上《中国古代神话》这本书，一个个鲜活的人物形象，如一幅幅珍贵的画卷深深印在脑海中
古代中国的观后感【篇3】
这几天我读了一本知识点满满、神秘感满满的书籍《中国古代神话》，它帮助我打开了一扇通往中国古代神话的大门，让我欣喜如狂。
这本书中介绍了很多如“盘古开天辟地”、“女娲造人”、“神农尝百草”、“精卫填海”等等充满想象和智慧的故事，这些故事体现着古代的广大劳动人们的智慧。通过一个又一个神奇的想象和鲜活的人物形象，我仿佛置身其中，与书中的神话人物心灵相遇，感受着神话人物的神秘力量。虽然我知道有些故事可能是有许多的夸张和杜撰的成分，但正是因为这样才让故事更加生动和神秘。不仅对我思维能力进行扩散，还是对我身心的冲击和洗涤，让我惊叹这些故事是古代劳动人民的智慧，才赋予了它这样传承不息的生命力。
其中我最喜欢的故事是《后羿射日》，随着文字穿越，目睹了十个太阳的任性胡闹和民间的苦不堪言;领略了后裔的敏捷箭法和正义善良的形象。突然觉得自己血液沸腾，幻想自己也拥有的这种后羿射日的能耐，去向不公的世界去较量一番。这个故事使我联想到了前段时间三星堆遗址出土的青铜树，1号青铜树的特征和“后羿射日”故事中的扶桑树很是相似。这让我惊喜之余，便陷入了深深地沉思：难道后羿射日不是神话，曾经真实存在过吗?至今没人为我解答。正因如此，更让我对中国古代神话又增添了几分兴趣，想继续研究下去。
我觉得比起希腊、罗马神话，中国古代神话必须略胜一筹。《中国古代神话》犹如一个藏宝库，太有魅力了。它是中华优秀的传统文化的组成，我们总能从故事里汲取启示和智慧，经过几千年的传承经久不衰，故事早已不单单是故事了，而是化作我们骨子里的民族精神。
我太喜欢这本书了。
古代中国的观后感【篇4】
篇一最近我读了一本书，名字叫《夏洛的网》，这本书的内容讲的是，小猪威尔伯和蜘蛛夏洛的故事。他们有很深的友谊。无论遇到什么样的困难，他们都要一起面对和承担。这让我特别感动，因为我差点哭了。
我很喜欢主人公——夏洛，因为他特别有爱心，而且聪明、勇敢，为了救其他人牺牲了自己，这份精神值得我们学习。而且，我喜欢它编织的独特网。
有一次，人类要让小猪威尔伯成为熏肉火腿。作为一头猪，威尔伯只能接受悲伤和绝望的命运，但好友夏洛特坚信它能拯救猪。它吐出一根根丝在猪栏上织出了被人类视为奇迹的网上文字，这让威尔伯赢得了一个安享天年的未来，小猪得救了。
但是夏洛的生命却走到了尽头。夏洛使我明白“真挚的友谊是最单纯的”。如果夏洛特回来帮助威尔伯，他们的友谊很快就会结束。
希望大家能喜欢这本书，从中体会到深厚的友谊！
篇二我读了《夏洛的网》，感受到了夏洛对威尔伯的爱，虽然威尔伯是一只小猪，而且其他动物都不喜欢它，但是夏洛却喜欢威尔伯，老山羊跟威尔伯说过，朱克曼先生想把它养肥了以后，在冬天时，朱克曼先生就要宰了威尔伯，来吃猪肉。所以夏洛绞尽脑汁的想救威尔伯的命，那样想了好长时间，累的不行了，终于下下了小蜘蛛，然后自己却不幸而死。我很喜欢这本书，不仅因为这一点，还有活泼的小猪威尔伯，无所不知的老山羊，说话重复3遍的母鹅，可爱的小羊羔……这些小动物们给我带来了看书的乐趣，然我更喜欢看这本书。
篇三最近我读了《夏洛的网》这本书。在这书里我领会了许多的道理。
弗恩有一头名叫威尔伯的猪。弗恩每天带着威尔伯在草丛中、湖边上玩耍，渐渐的，小猪威尔伯长大了，弗恩爸爸把小猪送给了弗恩的舅舅朱克曼。威尔伯猪在那里交了很多朋友，从中他认识了夏洛特，一只蜘蛛。
看完这本书，我觉得芬是一个活泼可爱，心地善良的女孩；夏洛特是一只关心朋友的蜘蛛。他为他的朋友威尔伯牺牲了自己的生命；威尔伯是一只聪明、可爱、善良的小猪，它非常珍惜与夏洛之间的友谊，当夏洛去世后，它把夏洛的孩子当成自己的孩子，对它们无微不至的呵护；夏洛特的孩子们把威尔伯当母亲。
我悟出了一个道理：朋友之间要互相帮助，千万不要像有些人一样，常常与朋友吵架，朋友之间就是要互相帮助、快快乐乐的，让这道友谊之花绽放，这才是真正的好朋友。
篇四最近读了一本好书，当我捧着这本书时,有时会开怀大笑,有时会默默伤心,这是一本让妈妈也感动的书,是一本充满爱的书，这本书就是《夏洛的网》。
《夏洛的网》是一部关于动物之间友情的童话,讲述了一个关于友爱的故事。在扎克曼的谷仓里，友谊群快乐的动物。威尔伯猪和夏洛特蜘蛛建立了真诚的友谊。然而,威尔伯未来的命运却是成为熏肉火腿，作为一只猪,威尔伯只能绝望地接受这命运,好朋友夏洛却坚信它能救小猪。
它吐出一根根丝在猪栏上织出了“王牌猪”“了不起”“光彩照人”“谦卑”等夸耀小猪威尔伯的词语，这让威尔伯在集市上赢得了特别奖,拥有了一个美好的未来。最后，小猪得救了，夏洛特的生命结束了。它是一只多么可爱的蜘蛛呀!
威尔伯不得不在寒冷的冬天照看夏洛特的孩子、孙女和曾孙女。虽然它们很优秀，但在威尔伯心中没有一个能取代夏洛特，因为夏洛特永远是他最真诚的朋友。
夏洛特为真正的友谊牺牲自己的精神值得学习。在生活中,我也要像夏洛那样,对朋友多关心、多爱护,特别是在别人遇到困难的时候,更要尽自己的全力去帮助他们,这样,我们的生活才会更加美好，也才能够拥有更加快乐的力量。
篇五我喜欢《中国古代神话故事》，这里头有我很喜欢的故事比如神农尝百草、黄果树瀑布、女娲补天......
其中神农尝百草，的故事是，神农教人们种植五谷，帮人们解决了饿肚子的问题可是还有一个问题就是经常生病，于是神农就摘了各种草花，，并告诉人千万不要使用，天帝被神农感动了，他派向西王母要来不死药，治好了神农的病，还赐给他一根赭鞭，这根赭鞭可神奇了，不管什么花草树木，是要用它打一下就会显示出来，这样神农干起来就不会累了。
古代中国的观后感【篇5】
《中国古代寓言故事》读后感篇1今天晚上，我读了一篇有趣的寓言故事，题目叫《狐狸、狼与狮子》。这个故事主要讲的是狼和狐狸是最好的朋友。一天，他们捉到一只鸡。出于礼貌，狐狸把鸡给了狼；狼把鸡给了狐狸当面子。
可是到了关键的时候，来了一头雄狮，狼连忙把小鸡送给狮子吃;而狐狸不但把小鸡送给狮子吃，还把自己的好朋友狼也送给狮子吃了。
读了这个故事，我觉得狼和狐狸不是真正的朋友，它们很狡猾，虚伪。平时，它们捉到可口的食物，出于虚假的“礼节”和“面子”互相谦让。可是到了关键的时候，威胁到自身的安全和利益时，就原形毕露了。
狼为了讨好狮子，连忙把食物送给狮子吃;而狐狸更狡猾，不但把食物送给狮子，还把自己的好朋友狼也“送”给狮子吃。
真正的朋友是互相关心，互相关心，互相帮助，不注意条件的人。当朋友遇到困难时，主动伸出手来帮助并关注朋友的利益，这才是真正的友谊。我和同班的龚怡诺就是这样真正的朋友。
我们一起上学，一起回家，形影不离。我们在生活中互相关心，互相帮助。无论我们遇到谁的困难，彼此都会给予真诚的帮助。
《中国古代寓言故事》读后感篇2相信大家都看过或听过《伊索寓言》里的故事内容。它主要写一些富有哲理性、教育性的故事。其中《蛇与农夫》这个故事让我受益匪浅。
故事是这样的：一个农夫发现了一条快要冻死的蛇，所以他想拯救它。当蛇在农夫的怀里醒来时，反而杀死了农夫。
这个故事表明，即使他们对恶人仁慈，他们的人性也不会改变。
我挤的有一次我在公共汽车上看见一个人。他鬼鬼祟祟地在一条并不拥挤的走廊里故意前后推。我心想：他一定是扒手。
于是，我特意看了他一眼，示意他：绝不能胡作非为，不然我就报警了。不一会儿他就从我眼前消失了。
不久，到了一个站台，一些乘客匆匆下了车，另一些乘客又急急忙忙涌了上来之后车门又关上了。这时一个乘客大声喊道：“我的钱包不见了!
我的钱包不见了!”这时我才恍然大悟，小偷还是不怕我的警告，偷了别人的钱包。这件事和《蛇与农夫》一事是多么的相似、雷同啊!
从这两件事中，我明白了，我们不应该对恶人仁慈，也不应该讲仁义，否则好人会遭受损失和伤害，正义会受到威胁。
《中国古代寓言故事》读后感篇3《胡闹的驴》讲的是驴学猴子跳到屋顶上乱蹦，讨了主人一顿好打，它还不明白自己**做错了。驴子不现实，只知道模仿别人，却做错了善事。
《公牛和青蛙》这个故事我在幼儿园时就听老师讲过，但妈妈没听过，我就又给妈妈讲了一遍。故事讲的是一只小青蛙被公牛意外踩死，而另一只告诉妈妈他的弟弟被一个大怪物踩死。
妈妈不明白到底是什么，也不问清楚，就以鼓肚皮来比量怪兽大小，结果最后肚皮都胀破了。这说明，如果你不清楚情况，就不值得冒然行事。
《披着狮子皮的驴》讲的是调皮的小驴披着狮子皮吓唬动物们，结果被狐狸一下就识破了。驴子装成别人欺骗别人是不对的。驴子不可能是狮子。狐狸很聪明，很有主意。
《狐狸和蛇》讲的是狐狸看到河里缠住荆棘在漂浮的蛇，就在岸上笑话蛇而不是想办法救它。狐狸很自私，没有爱心，这样做是错误的。蛇很勇敢，也很坚强，遇到危险时不放弃，努力想办法自救，这种做法和精神是值得我们学习的。
《中国古代寓言故事》读后感篇4《伊索寓言》是一本经典名著，我怀着好奇的心情，翻开了它。
《伊索寓言》来自民间，所以社会低层人民的生活和思想感情得到了较突出的反映。比如，揭露富人的贪婪和自私，鞭鞑恶人的残忍本性，肯定劳动创造财富，抨击社会不平等，讽刺懦弱和懒惰，赞扬勇敢的斗争。还有许多寓言，让我懂得了如何处世，如何做人，怎样辨别是非好坏，怎样变得聪明、智慧。
让我来向大家举几个例子吧。
《牧人和驴》：一个牧人在打猎的时候，发现了一只小狼，他见它可怜，就把它抱回家，和狗一起养着，它们长大后，就看护羊。有一天，一只狼晚上来接一只羊，狼就去追它。但是羊被杀了，它和狼一起吃了羊。当时，它发现羊肉很好吃。
回家后，它什么都不想吃了。又有一天，狼又来偷羊了。狼假装在追狼。跑出去后，他和狼一起吃了羊。狼已经好几天没来了，所以他把羊和狗一起吃了。
这一切都被牧羊人尽收眼底，第二天，他就把狼给杀了。
这个故事让我明白了人不能相信恶的东西，正所谓“江山易改，本性难移”。
《胆小鬼》这个故事，他讲了一个人，胆子很小，生活条件不好，却很贪财，总想得到不劳而获的财物。有一天，他上山砍柴。累极了，背着柴下山回家去了。
在山脚下的一条小路上，他看见一只金狮。他不敢碰它。他心想：这是活生生的还是雕像。狮子一动不动，一言不发。一定是雕像。这是上帝的礼物。我太穷了，想卖个好价钱。
他向四周巡视了一遍，确定没有人，就抓起“狮子”的前爪和后爪，可它太重了，拿不起来。他好像很聪明似的想：人多力量大吗，我回去把家人找来一起搬。
之后，他就跑回家去了。当他找到家里所有的男女老少时，金狮不见了。
它告诉我们要果断行动，不要拖延。否则，什么事情都变的很糟糕的。有一句话说的好，“效率就是金钱”。
做事要注意效率。如果我们做事慢，就不能把事情做好。这就叫做“一事无成”。
《伊索寓言》我一定会好好收藏，因为它让我收益终生。
《中国古代寓言故事》读后感篇5《中国寓言故事》是一个个奇妙的小故事组成的。他的里面有很多的好词好句。妈妈告诉我，里面的写作手法也很多，有拟人的，有比喻的，我认真地看着，虽然还不是很明白，但是我也很喜欢看。
这本书中还有一些小故事给我留下了深刻的印象。《重饵钓大鱼》说的有一位公子下了决心要钓一条大鱼，于是他精心的准备了几十斤重鱼饵，在海边等待鱼上钩。有人嘲笑他，有人谈论他，有人甚至嘲笑他。
都说他异想天开。但他不为所动继续钓鱼。终于有一天，他钓到了一条很大很大的鱼。
那条鱼咬住鱼钩就往深海里游去!公子最终战胜了大鱼。大鱼的肉也分给了所有的乡亲。
读完这个故事，我明白了一个人必须有坚定的信念去做某事。要不怕任何打击与困难才能成功!
《书呆子》这个故事在我看来有些幼稚。为了吃羊肉，穿狐狸皮的衣服，书呆子邀请这两只动物在家里吃饭，并告诉它们邀请它们吃饭的原因。当他说完原因以后，两只小动物都跑了。
这个书呆子太蠢了。如果是的话我就不会这么做了。怎么也要讲点计谋啊!
《楚王葬马》说的是楚王非常喜欢马。对马的照顾无微不至。有一次一匹马死了，楚王很伤心。
下令要用最高的级别来埋葬这匹马。他的想法引起了所有人的不满。大家都劝他。
一匹马不用这么浪费。但是他却很生气地说到;“我的主意已定，谁再干出面说，我就杀了他!”就在这关键的时候，有一个大臣出面说了话，他说：
“既然这样，我们就风风光光的来埋葬这匹马。我们让所有的百姓，所有的士兵都出来安葬这匹马!让所有的人都知道大王爱这匹马胜过爱自己的士兵，自己的百姓!
大王不语了!关键的对话这是出现，大王问道：“那么你认为如何处置?
”大臣说道：“自然是为将士和百姓们改善生活了!”
读完这个故事，我有些感触。原来说话办事也要注意方法。我和同学说话的时候，就往往很厉害，还爱着急!
有些事情本来可以好好说就能办好的，我却很着急的不讲方法就去办这件事，结果却并不好。
这本书我还没有完全看完。但是这些故事对我的触动很大很大。妈妈总说让我做一个高尚的人，善良的人，诚实的人。
虽然我还不能完全明白妈妈的意思，但是我却从心底深处知道，无论如何，一个男孩子，要有良好的修养。我知道自己有很多很多不足。这个暑假，在妈妈和爸爸的帮助下，我也读了不少书。
我希望自己，也时刻提醒自己，做一个高尚的人，善良的人，诚实的人!
《中国古代寓言故事》读后感篇6《中国古代寓言故事》是有许多寓言故事组成的，书中的每一个寓言故事看似很普通，但却都隐藏着一个深刻的道理，这个道理就是我们要学习的，《中国古代寓言故事》是一本引人深思的好书。
书中，我最喜欢的一个寓言故事是守株待兔，故事的原文是：“宋人有耕田者，田中有株，兔也，解柱折颈而死。因耜其来而守株，冀复得兔。
兔不可复得，而身为宋国笑。”这则寓言幸辣的讽刺了那一些死守狭隘经验，不知变通，或抱着侥幸心理妄想不劳而获。像这样的寓言还有掩耳盗铃，拔苗助长等。
掩耳盗铃比喻自欺欺人，拔苗助长比喻欲速则不达，这些寓言虽然都只是人们编造出来的，但却又让人觉得无比真实，从中的道理十分耐人寻味。
中国古代寓言故事的中心思想其实就是儒家教思想，忠义仁孝小弟为中心，教育我们有个好的品质，读完了这一本书后，更今我感到了中国古代文化的博大精深和中国古代文化的魅力所在。
《中国古代寓言故事》读后感篇7《中国古代寓言故事》里面包括人们喜欢用的成语，如：“揠苗助长”、“黔驴技穷”、“叶公好龙”、“一叶障目”、“螳螂捕蝉”等等。
其中，我最喜欢的是《滥竽充数》这个成语故事，它讲的是齐宣王特别喜欢听别人吹竽，所以他着急了很多吹竽的高手来给他演奏。齐国首都临淄城外有一位复姓南郭的先生。他的生活非常拮据，经过朋友介绍进得宫中为齐宣王吹竽以养家糊口。
尽管他不会吹竽，不过装模做样的也未被别人察觉。后来齐宣王去世了，新国王喜欢听独奏，便下令乐队每天一人值班为国王演奏，其余队员放假休息。他们都很高兴，只有南郭先生愁眉苦脸的，同伴们问他怎么了，他不好意思的说出了原因。
原来啊，南郭先生他不会吹竽。
这篇成语故事告诉我，不要耍小聪明，总有一天会被发现的。没有真才实学的人混在行家中间凑数是不行的，只会闹出笑话来。我以后一定会脚踏实地，好好学***像南郭先生一样滥竽充数。
《中国古代寓言故事》读后感篇8寒风呼啸的寒假里，我又怀着激动的心情再一次畅游在书的海洋中，而现在我却被一本书深深地迷住了，那就是《中国古今寓言》。
我拿起这本书时，心中不由燃起激动之情。我再也按耐不住自己的好奇心，于是就认真的阅读起来，我的眼睛简直就无法从书中的世界转移!突然我的眼睛一亮，翻到了《买椟还珠》这一个小故事，而这也让我受益匪浅，讲的是：
春秋时期，楚国有一个人，家里有一个颗珍珠和一个精美的盒子，后来他就拿去卖，只是有一个人来看，可是他却不看那颗价值连城的珍珠，而小心翼翼地捧起那精美的盒子，爱不释手。之后，顾客就花了大价钱买了这个盒子。这个寓言告诫我们：
无论说话还是做事都要恰当，不能没有眼光。听到这里，我的心不由的一颤。原来，这一则小小的寓言故事竟让我懂得了如此的道理。
我得出道理后，又像身负使命的使者一样，继续往下看。我接着又看到了《掩耳盗铃》、《高山流水》、《亡羊补牢》等等。这些寓言故事都让我记忆犹新，难以忘怀。
其中《高山流水》是我们学过的课文《伯牙绝弦》中的词：形容乐曲高妙或知音难觅。而我们所要做的则需要用心看这本书。
古代中国的观后感【篇6】
一、对历史学学习的看法
1、注重基础性。历史学是一门人文基础学科，中国古代史更是每一个中国人所应了解甚至熟悉的基础性知识。忘记历史就意味着背叛真理，我们应该重视中华民族的历史。袁老师在课堂上曾提起过台湾新党谢启大女士对大陆学生鲜有通读四书五经的担忧，这个问题应该引起我们学习历史的人的重视，说的严重一点，应该引起全民族的重视。同时作为一门人文基础学科，历史学又非常需要和重视基础知识的牢固性。以学习秦汉史为例，我们最起码认真通读前四史几遍，才能为本学科学习打下坚实基础。另外，我们也需要通读《论语》、《孟子》、《战国策》、《山海经》等经典历史典籍，只有打好基础，历史学习和探索的路才能更宽。推而广之，我们还应加强对马列经典著作及其他哲学、社会学、经济学著作的学习，这样我们才能使用正确的认识法和方法论，沿着正确的思路进行深入的学习和学科间的交叉。
2、注重交叉性。现代科学的发展使学科间的交叉显得尤为重要。历史学与政治学、社会学、经济学、管理学、地理学等学科的交叉趋势日益明显。以袁老师人口史专著《中国古代人口史专题研究》为例，老师不但从历史学角度分析历史人口发展和变迁，而且从社会学、经济学等角度进行了分析，同时又使用了概率统计学等数学知识.这样不仅拓宽了分析问题的思路，而且使论证问题更加有力。这本书的学科交叉性反映了当今历史学对于学科交叉的重视。我们在学习中国古代史过程中，不妨尝试一下历史学与其他学科的交叉探索。以本人为例，我本科阶段就读于郑州大学公共管理学院社会工作专业，很希望在历史学和社会学、管理学的交叉的角度进行学习。
3、注重实用性。历史是悠远的，历史学是厚重的，但历史学的应用应该是现实的。历史学的学习和探索不应是空中楼阁，而应该是有资与当世的经验与教训。读《史记.陈涉世家》让我们更生动的意识到人民群众的历史主体性，也让我们再次认识到任何时候都要坚定的站在人民群众一边，紧紧依靠人民群众以取得各项事业的胜利。读《论语》让我们意识到在市场经济体制下更应该重视信用的重要性，而书中孔子教育思想的精华时至今日仍应大力提倡和推广。社会学老师张明锁教授曾指导我们进行救助流浪儿童的实习和探讨，在这方面我积累了一些知识，想就河南省救助流浪儿童的历史进行梳理，以探求对我们现在救助流浪儿童工作有益的经验。
4、注重规律性。尽管有学者否定历史规律性，但通过对历史事实的梳理和分析，我们能发现其中的规律性事实，而对这些规律的认识和把握有利于我们更科学的看待和分析历史，以资于当世。比如在人口发展方面，一些学者片面的支持人口有限论或人口无限论，但如果能认识到‘‘人口发展主要由生产方式决定’’的规律，我们就知道人口增长不是任意或混乱的，而是随生产方式的发展呈台阶式增长。在历史学习过程中，我们一定不要盲目的机 械的看待历史事实，而要努力观察和把握历史规律，以更科学的进行历史探讨。
二、对论文写作的看法
在平时的学习过程中，老师们常建议我们根据自己学习和爱好等情况选择自己的论文题目。我现在主要有两个论文题目《明清民国河南四大名镇兴衰及思考》、《两汉三国颖川人才考》。
在课外阅读时，我了解到了明清民国时期河南省四大名镇朱仙镇、道口镇、周口镇、社旗镇的兴衰情况，并产生了浓厚的兴趣，非常愿意尝试这方面的探讨。另外，我感觉分析明清民国河南四大名镇兴衰很有现实意义，除去客观原因外，四镇的衰落有着相似的并值得我们思考的原因：1.四镇仅仅依靠水运，交通方式单一，未发展多种交通方式，当失去水运条件后，只能失去交通枢纽地位。相比较，南方重镇在依靠水运交通的同时，大力发展陆路交通，得以长期保持交通枢纽地位，继而保持城镇长盛不衰。2、四镇仅仅依靠物资转运，经济模式单一，未发展商品加工业，经济结构性缺失。这样不但使经济发展缺少后劲，而且导致四镇在失去水运条件后迅速衰落。3.四镇仅仅坐等各地物资来此转运，商业模式单一，商贾们鲜有利用便利水运到各地购买转卖货物谋利4.四镇仅仅依靠本镇发展，发展意识单一，未加强与周边大城市交通、经济文化往来，小农意识浓厚，缺少城市发展意识。分析历史上市镇兴衰原因，对于我们今天的市镇建设、发展规划有很好的借鉴作用。对于《明清民国河南四大名镇兴衰及思考》，我已经写下三千字的文章，基本搭建了主体框架，今后要多搜集材料，争取写好文章。
两汉三国时期，颖川人才在国家政治中发挥了重要作用，我准备尝试梳理这些历史事实，并寻找其中规律性原因和影响。袁延胜老师建议我先从先秦时期郑、韩、魏的社会渊源写起，分析两汉三国颖川多出人才的政治、文化、风俗、教育等方面的原因，并注意两汉社会思想变化和世家大族的影响。这些建议让我收获颇多。在初步收集资料后，就准备写作本篇文章。
另外，我对于中国本土社会学思想与实践历史很感兴趣，准备进一步学习中国历史上社会公平、福利、和谐的思想，并探索中国历史上的社会学实践，比如历史上对幼儿老人的救助与福利、河南妇女社会工作实践等等。袁老师曾介绍一些人口史论题，我对其中的人口结构、职业兴衰很感兴趣，觉得这是一个很好的视角，并对现在优化社会阶层结构、引导职业变动有很好的借鉴意义。除此之外，从家庭结构(核心型、主干型、复合型)的角度分析历史上的人口政策与户口状况，将使一些人口问题变得较为清晰。比如在自然经济条件下，主干型和复合型家庭能更好的组织生产生活，但因为宋代主干型和复合型家庭徭役负担较重，迫使这些家庭分开为核心型家庭甚至是单人为一户，这样不同时期家庭结构变化客观反映了当时的赋役等政治社会政策。
最后谈一下观摩研三同学论文答辩的感受。研三师兄师姐们在收集资料方面做了大量工作，并对资料分类别使用以论证问题，这很值得我们学习。但是他们在分析利用资料上略显不足，没有就所查找资料进行深入分析，文章略有罗列材料之嫌，这个教训很值得我们吸取。一些文章中出现了引文、注释不规范的情况，这就提醒我们在平时学习时，不仅仅要学习历史学知识，对于文章格式等细节也应重视起来。
古代中国的观后感【篇7】
当中国古代文化得到开发和利用，东方的古代文明将会复兴！语言文字统一的成功，有利于世界和平统一。就在它找不到被爱的感觉时，一只留在地上的小白鸽出现在它面前。
也许下完了就不再这么闷，也许会让我有豁然开朗的感觉！
既然生活在这个世界上，就没有理由不去寻找生命的本质。长河依旧，过客有心。我不认为一个人快乐的时候会被打扰。
瞳孔的焦距处在了最大值，一排萤火虫似的街灯在视野中上下起伏，那好像是长江大桥上的路灯，隐隐约约的橘黄色和五彩的景观灯为这暗淡的黑夜长卷点缀出无与伦比的美丽，任人憧憬、遐想。如果是怯懦的传文治家呢？恐怕老朱家只能住在牛沟里。最好的目的地只有大地主。有更多的土地和更多的猪。不可能有发展。
我知道，要去你身上寻找答案，实在是太多太多，你有多少个毛孔就有多少个答案，你遍身的伤痕是别人对你的欺压，但你走过来了，你挨过炮，割过肉，断过肠，但你有这些精华的沉积和支撑，你不怕！支持你的东西永远不会消失。它们已经成为长城，成为每个中国人日夜仰望的图腾，中华民族永远不会消亡。显然憎恶到了极点，也把自己放得很高尚、虚伪的心，认为自己很伟大。
不错的注解。尾翼拂过的地方是星尘般的稀落的亮，有如荧光棒在夜里划过的痕迹。仿佛迷失的人踏进仙镜。
我，一个堂堂的七尺男儿似乎应该强于一颗矮小的衰草吧！用努力，编制着属于个人，奉献于社会的神话吧！
君到姑苏见，人家尽枕河。我只好在心里默念着：我们彼此之间不在乎天长地久，只在乎曾经拥有。
我穿着两件在妈妈眼里单薄的衣服，“炳宙，衣服多穿一件，天冷呢。项羽，一为悲情英雄。吵架过后暂时变好，变好之后再恢复原样，再吵，再好……我感觉我的耐性在一点点消失。
苦难之人是承受千万辗压后，身形弓曲却依然直立不倒的“s”，劳于筋骨，饿于体肤，所遇不顺，信念不倒，成就大人格，大精神。在“5.12”汶川大**过后的第10天，四川都江堰光亚中学一名名叫范美忠的老师在博客上发表的一篇灾后随笔在网络上引起轩然大波。
汉武帝时期边疆连年征战国库资金短缺，所以在汉朝，有个可笑的规矩，犯人有三条路可以走：
一、接受死刑；二以五十万赎罪；
三、接受腐刑。《小妇人》，带我走进了一个充满人性美的世界。还有人要往店里走的，哥哥几乎是把人家赶出去的，说“我们不卖了不卖了”，那语气极为猖狂。
或许是因为我不知道那次科举的状元是谁，也不想知道，但我永远记得，那次落榜的人中有一个叫张继。一个不同于安妮的名字。淡泊才能自适。??
我知道：我不能。一千米，是他们跳伞训练的极限，然而，他们写好《给妈妈的遗书》后，奋勇一跳，说明了我过空降兵的勇敢，说明生命的顽强。
古代中国的观后感【篇8】
刑天是个不服天令的战神，因为他残暴傲慢，不服黄帝的统治，所以便一路杀到天庭与黄帝展开了一场激烈的厮杀。
他们从天上打到地下，从地下打到山上。就在这时黄帝趁其不备，他找准时机向刑天的头砍去，然后用剑劈开常羊山，刑天的头掉进了山里就这样黄帝赢了，从此天庭就恢复了往日的祥和。
同学们这就是《中国古代神话之刑天的故事》，其实刑天有这个下场，也是他咎由自取。为了满足个人的欲望，不顾整体利益是不可取的。就像我们现实生活中，也有很多为了个人利益，损坏他人利益的事情，每个人能做什么，不能做什么，心里要有数，因为强中自有强中手，不要去挑战一些你挑战不了的事情，每个人都有自己的舞台，只是表演的类目不一样，做好自己才是最精彩的。小朋友们，你们长大之后可不要当刑天那样的人啊!想了解更多丰富多彩的内容就快来翻开这本书看看吧!
古代中国的观后感【篇9】
《中国古代神话故事》讲述了我国古代人民编造的一些神话，有《大禹治水》、《董永》等。其中，我最喜欢《断金之交》，它讲了两个年轻人把蛇看成金子，两个人从而成为忘年之交。
读了这个故事，我想：真正的朋友是会在你遇到困难的时候安慰你、帮助你，与你同生共苦。而那些在你遇到某些好事时与你分享，但在你遇到困难是却作壁上观，那他就不是真正的朋友。
我有一个非常好的朋友，她是叫辰辰。有一次，她与我一起在床上跳来跳去，结果被爸爸责怪了。哎。我有些不高兴。嘿，姐姐，对不起，我也有责任，这个主意是我出的。别不高兴哦！辰辰安慰我。听她这么一说，我的不高兴已经抛到了九霄云外。我们又大呼小叫的玩耍了。刚玩一会儿，我有不小心摔了一跤。没事吧，姐姐她焦急的说。妹，没事，谢谢。我感动极了。哦，没事就好。辰辰松了一口气，放心了。
曾经有一个朋友。嘿，朋友，借我一张修正贴。朋友，给我橡皮。他未经我同意就将他要的东西拿走了。而在我有困难的时候，他却袖手旁观。
两个人，同样都是朋友，却做出了不同的做法。辰辰能在我难过时安慰我，分担我的痛苦，在我受伤时，为我着急，她是真正的朋友。
让我们交真正的朋友，让友谊之花处处开放，让我们在朋友的帮助下成长！
古代中国的观后感【篇10】
愚公的精神
镇江市扬中市验小学四班六班
暑假里，我读了一本叫《中国古代寓言故事》的书，这本书告诉我们许多做人的道理。
中国古代寓言虽然篇幅较短，但寓意深刻。它们有的以生动活泼的比喻讲出深刻的哲理，给我们以美的享受和生活的智慧，教我们正确处理生活中面临的各种事情和难题；有的则具有真善美，假丑恶；其中有些具有讽刺意味，在一定程度上暴露了人性的缺点和不足，告诫我们不要犯类似的错误；还有一些，讲到了学习态度和学习方法等问题，可以指导我们学习与成长……总之阅读它们，我们可以学到许多生活中的智慧和哲理，学会分辨生活中的是与非，更加利于我们的学习。
在这本书中，我最喜欢的就是《愚公移山》这个故事。它主要讲的是有个叫愚公的老人，他住在太行和王屋两座大山的背面，出入都要绕很远的路，非常不方便。为此，愚公带领着子孙们，开始挖山，经过困难，日复一日的辛苦劳动，最终，愚公的这种矢志不渝的精神感动了玉帝，玉帝便派了夸娥氏的两个儿子把两座山给背走了，从此，愚公家门前再也没有高山挡道了。
从这个故事中，愚公是一个有毅力和勇气去创造的人。他不怕困难，也要突破重重困难，改变工作现状；他矢志不渝，拒绝河曲智叟的劝告，迎着嘲笑为自己的理想不断奋斗。回想起自己，从小妈妈想让我去学习拉丁舞，当初我并不太了解拉丁舞是什么，以为很好玩，就满口答应了妈妈。
可当我学习了一段时间以后发现，拉丁舞并没有我当初想的那么好玩，而只是每天不断地去练习压腿和劈叉等乏而无味的的基本功，不但枯燥而且特别辛苦，每次哭闹着都不想学，最终妈妈还是抵挡不住我的哭闹，勉强答应了我。拉丁舞没有坚持到最后，中途放弃了。相比愚公这位老人，我真愧疚。
我现在下决心﹕以后不管做什么事情，遇到怎么样的困难，我一定坚持不懈地完成它，我相信只有这样才会像愚公那样取得胜利的。
作文指导老师陈永怀老师
古代中国的观后感【篇11】
中国是炼丹术出现最早的国家。虽然炼丹家以追求炼制长生不老之仙丹为目的，但采用的方法和使用的原料使他们成为最先开始进行化学实验和化学研究的人。在我国历史上研究炼丹术的人中，最著名的要算晋朝的葛洪(约281～361)。 葛洪自号抱朴子，出生于一个没落的官僚贵族家庭。13岁时，父亲去世，家境每况愈下。但是，他发奋读书，无钱买纸笔，就用木炭练字。他博览群书，对经书、史书、医书、百家之言等都认真学习研究，因此成为一个学识渊博的人。他一生对炼丹感兴趣。虽做过“关内侯”的官，但最终还是辞官不做，专事炼丹、制药，兼做医生。他长期远离尘世，从事炼丹研究，了解了许多化合物如铜青(硫酸铜)、矾石(明矾)、密陀僧(氧化铅)的性质，并进行包括炼丹、炼汞等在内的许多化学转变。除炼丹外，他还把炼丹中观察到的化学变化详细予以记载。他一生著作颇多，有《抱朴子》内外篇共一百六十篇，还有《金匮药方》一百卷，《时后要急方》四卷。其中《抱朴子·内篇》是他的主要炼丹著作。
