古希腊观后感

古希腊观后感1000字。

人的思维不是静止的，观看作品的过程中思维也在不断跳跃，观看结束后，我们总会产生很多优秀的看法，观后感是真情实感下的产物，不可弄虚作假。有没有写好作品观后感的秘诀呢？观后感应该从哪些角度入手？小编特地为大家精心收集和整理了“古希腊观后感1000字”，欢迎阅读，希望你能喜欢！

古希腊观后感(篇1)

古希腊是西方历史的开源，持续了约650年（公元前8 - 公元前146年）。位于欧洲南部，地中海的东北部，包括今巴尔干半岛南部、小亚细亚半岛西岸和爱琴海中的许多小岛。公元前5、6世纪，特别是希波战争以后，经济生活高度繁荣，产生了光辉灿烂的希腊文化，对后世有深远的影响。古希腊人在：哲学思想、历史、建筑、科学、文学、戏剧、雕塑等诸多方面有很深的造诣。这一文明遗产在古希腊灭亡后，被古罗马人破坏性地延续下去，从而成为整个西方文明的精神源泉。

公元前，爱琴文明发祥于克里特岛，后来文明中心移至希腊半岛，出现迈锡尼文明。克里特岛文明与迈锡尼文明合称爱琴文明，历时800年，它是古代希腊文明的开端。 古希腊紧邻地中海和爱琴海，是海洋文明（西方文明）的源头，所以古希腊文明又称海洋文明。 古希腊地处地中海东部，它的地理范围比今天希腊共和国版图大一些大致包括希腊半岛、爱琴海诸岛、爱奥尼亚群岛和小亚细亚半岛西部沿海地带。爱琴文明是希腊最早的文明，它是爱琴海及周边地区青铜文明的统称，其中心先后在克里特岛和迈锡尼。公元前年左右，克里特岛出现了最早的国家。 希腊爱琴海地区很早就有人类活动。在北希腊的卡尔息狄斯地区曾发现早期人类头骨，有的学者认为属于尼人（即尼安德特人）类型。旧石器时代文化遗存散见于希腊半岛。克诺索斯。新石器时代各处居民的生活方式大致相同，种大麦、小麦和豆类等作物，驯养绵羊、山羊等家畜，崇拜象征丰产的泥塑女神像。农业技术大概从西亚通过小亚半岛由海陆两方面传来，可能伴以农业移民。值得注意的是，希腊缺乏坚硬的燧石，新石器文化各处居民多以黑曜石制造具有较锋利边缘的石器，而黑曜石只产于基克拉迪斯群岛的米洛沟。这说明至少在公元前6000―7000年间，爱琴海上就开始了互通有无的贸易往来。

早在古希腊文明兴起之前800年，爱琴海地区就孕育了灿烂的克里特文明和麦锡尼文明.。在公元前1100~公元前1000年，多利亚人的入侵毁灭了迈锡尼文明，希腊历史进入所谓“黑暗时代”。因为对迈锡尼时期的了解主要来自《荷马史诗》，青铜器；海上贸易也再次兴盛，新的城邦国家纷纷建立。埃及的宗教，波斯的哲学，腓尼基的文字，巴比伦的天文和“野蛮民族”的艺术，数不清的远古文明和几千年的文化成果都迅速通过这些根系传播到伯罗奔尼撒起伏的丘陵，传播到阿提卡丰收的果园，传播到比阿提亚贫瘠的山岭。前776年第一次奥林匹克运动会的召开标志着着古希腊文明进入了兴盛时期。前750年左右，随着人口成长，雅典的希腊人开始向外殖民。在此后的250年间新的希腊城邦遍及包括小亚细亚和北非在内的地中海沿岸。在诸城邦中，势力最大的是斯巴达和雅典。

在希腊城邦向地中海沿岸扩展的同时，西亚的波斯帝国也在扩张，强大的波斯帝国征服了小亚细亚半岛上的艾奥尼亚希腊诸邦。公元前4，小亚细亚半岛上的米利都等希腊城邦发动起义，得到雅典的支持。波斯国王大流士一世在镇压起义后，就准备进攻雅典。公元前490年，波斯大军渡海西侵，但在马拉松战役中被人数居于劣势的雅典重装步兵击败。希腊人赢得了第一次希波战争的胜利。 公元前480年，波斯国王薛西斯一世率50万大军再次进攻希腊。希腊各城邦也结成同盟，共御强敌。希腊联军的陆军以斯巴达人为主力，海军则以雅典舰队为主。希腊陆军在温泉关阻击波斯陆军，虽然兵败，但为希腊海军的集结赢得了时间。波斯人攻入了雅典，将全城焚毁，但希腊海军在萨拉米海战中一举击溃波斯海军，波斯人面临补给被切断的危险，不得不撤退。希腊人乘胜追击，解放了小亚细亚的希腊诸邦。第二次希波战争以希腊的胜利告终。

希波战争以后，雅典成为希腊的霸主。雅典海军是希腊各城邦中最强大的军事力量，雅典的.民主制也在伯利克里执政时期达到黄金时代。希波战争中，希腊各城邦建立了以雅典为首的提洛同盟，战后逐渐成为雅典实现其霸权的工具。 以斯巴达为首的伯罗奔尼撒同盟不满雅典的霸权，双方爆发多次摩擦。公元前431年，斯巴达的同盟底比斯进攻雅典的同盟普拉提，正式引发了伯罗奔尼撒战争。雅典依靠其强大的海军进行封锁，斯巴达则攻入雅典，试图迫其决战。双方互有胜负，但都未能取得决定性胜利，遂于公元前4缔结和约。和平未能维持很久，公元前4，雅典对西西里岛斯巴达的盟邦叙拉古发动大规模远征，结果以惨败告终。西西里远征使雅典元气大伤，无力抵御斯巴达的攻势。公元前4，雅典海军被全歼。次年，雅典向斯巴达投降，斯巴达成了希腊的新霸主。斯巴达的霸权也未能长久，希腊各城邦陷入混战之中。希腊衰亡不可避免，政权的腐朽和人们思想的堕落是其灭亡之根本原因也。

马其顿位于希腊的北部，处于希腊文明的边缘，被希腊人视为蛮族。但从公元前4世纪起，马其顿逐渐成为希腊北部的重要国家。公元前395年，菲利普二世即位。在菲利普的治下，马其顿成为巴尔干地区首屈一指的军事强国。面对马其顿的崛起，希腊建立了以雅典为首的反马其顿同盟。公元前338年，马其顿在喀罗尼亚大败希腊联军，取得了对整个希腊的控制权。公元前336年，菲利普遇刺身亡，其子亚历山大即位。亚历山大即位后很快就平定了希腊城邦的起义，巩固了政权。前334年，亚历山大率大军渡海东征，拉开了他征服世界的序幕。亚历山大最大的敌人是强大的波斯帝国。亚历山大先后在格拉尼卡斯河和伊苏斯击败波斯军队，从波斯人手中夺取了叙利亚和埃及。波斯国王大流士三世试图求和，但被雄心勃勃的亚历山大拒绝。前331年，亚历山大和大流士三世之间具有决定性意义的高加米拉战役爆发。亚历山大再一次取得了胜利，并乘势攻下巴比伦，波斯帝国灭亡。亚历山大继续东进，直到印度河流域方才折返。公元前323年，亚历山大病死，他庞大的帝国也随之分裂，古希腊历史结束，希腊化时代开始。

爱琴文明是指分布于爱琴诸岛及其周围地区的文明，包括克里特文明与迈锡尼文明。约在公元前2000――公元前1700年间，希腊的克里特岛产生了君主制国家，王宫的建筑群和象形文字的出现是其标志。 公元前1600年左右，克里特文明进入繁荣期，这时出现文字、青铜器、陶器、金银制作技术有明显进步，国王的宫殿规模宏大。 约公元前1400年，克里特文明销声匿迹。

公元前4世纪下半叶，马其顿的亚历山大大帝征服了整个希腊，并在帝国扩张的过程中将希腊文明传播至东方，史称希腊化时代。此时的古希腊文学已经接近尾声，希腊文明的中心也逐渐由雅典迁移至埃及的亚历山大港。这一时期希腊文学的特点是脱离现实，讲求辞藻，追逐伤感情调。比较有成就的领域是新喜剧和田园诗。 所谓新喜剧，是相对于阿里斯托芬时代的“旧喜剧”而言的，其特征是不谈政治，回避严肃话题，而更多的表现社会风俗，用曲折的情节和雅致的风格取悦观众。米南德（公元前342~公元前292年）是古希腊新喜剧的先驱和代表人物，共写过105部喜剧。他的很多作品都完整流传下来，包括《恨世者》、《萨摩斯女子》等。米南德的喜剧往往有比较复杂的爱情背景，特别注重剧中人物性格的刻画，深刻的影响了17世纪英国剧作家。 忒奥克里托斯（公元前310-公元前250年）是希腊化时代田园诗的首创者。他诗风活泼、优美，现存完整诗篇30首。古罗马的维吉尔就曾模仿他的风格，创作了著名的《牧歌》。这一时期著名的诗人还包括阿波罗尼俄斯等等。

古希腊是一个城邦林立的地区，因此许多不同的政治制度都有在此地区获得实践和发展，有些古希腊城邦如斯巴达一样奉行君主制，将统治权集中在国王手中；有些城邦则如雅典一样实行民主政治；还有一些城邦则是由贵族统治或由少数人控制的议会（councils）进行统治。虽然古希腊所处地域狭小，但其政治制度在广泛的时间上获得了丰富多彩的发展。仅就政体来分古希腊就经历了贵族制、民主制、寡头制和僭主制的演变。尤其突出的是古希腊的民主政治制度是古代人类对直接民主制度最早的尝试之一，对后世产生了深远的影响。 希腊化时代政治思想被专制政体所取代，君主通常以神权或半神权作为号召。亚历山大大帝在埃及以上帝之子的身分统治，在希腊被美化为神来崇拜。他身故之后，希腊化各国皆是仿效他的做法。这种情况以塞流卡斯王国和托勒密王朝更为明显，塞流卡斯王朝君主安条克四世统治叙利亚用“上帝显现”（Epiphanes）的衔号；托勒密王朝君主在签署诏命时用“上帝”（Theos）的名义，惟独马其顿的情况不像前述两者如此明显。

古希腊观后感(篇2)

著名学者罗素曾说过，希腊文化、**教和工业文明是西方文明的三大支柱。事实上，古希腊文明一直被视为西方文明的摇篮。

古希腊神话与传说，一直与《圣经》一样，是西方文学创作的不竭源泉，古希腊的城邦制、民-主制度等政治上的首创，影响着文艺复兴以来西方的政治改革等，而它遗留至今的各种艺术及艺术品，是人类历史上最为璀璨的明珠。

古希腊神话充满智慧和魔力。它讲述了宙斯统制天国时期，诸神和英雄的兴衰故事，主要包括诸神的故事和英雄的传说。娓娓动听地讲述了宙斯、阿波罗、雅典娜、普罗米修斯、阿佛洛狄忒、阿伽门农、俄底修斯、阿喀琉斯的脚踵、帕里斯的苹果、木马计以及塞壬女仙的歌声等故事以及特洛亚战争、俄底修斯传说和阿伽门农的结局。在他们的神话故事中有着形形色色的人物，有万物之主的天帝宙斯;有庄严又爱嫉妒的天后赫拉;有富有母爱的农业女神的得墨忒耳;有聪明善战的雅典娜……这些神每一个都有着属于自己的独特故事 ，让人感觉是多么的妙不可言啊!

我们也知道一些伟大的英雄：赫拉克勒斯、赫拉克勒斯、阿波罗等都来自希腊神话。由此可见，希腊神话的魅力和影响是如此之大，以至于希腊神话故事在世界上广泛流传。

神话中的英雄拥有上帝的超人力量，但他们不是上帝。只有少数英雄经过奋斗，得到宙斯的肯定，才能**成为神。

我最喜欢的是伟大有英雄“赫拉克刺斯”，他很强，很勇敢，战天斗地，勇斗“尼米亚巨狮”为民除害;“清洗奥革阿斯的牛棚”在一日之内清扫的干干净净而赢得了财富;“带回地府里的三头狗刻耳柏洛斯“终于获得了自由。

我觉得他很幸运，因为他吸吮了“万神之母“赫拉的乳汁，具有了不死之身，但是，他最后却被半人马涅索斯给他夫人的毒药而毒死了。

他的十二项功绩受到人们的称赞，显示了人类克服恶劣自然环境的顽强意志，英雄死后也**了。

《古希腊神话》流传至今已有三千多年的历史了，它是世界文学宝库中的珍贵的遗产，它对希腊乃至整个欧洲的文学艺术产生过巨大的影响，具有永久的魅力。

这本书，给我的感觉是真实的，它不掩饰神和人的丑恶，也不粉饰那些美好的东西。

无论是神灵还是神化英雄，都有人类的情感和思想烙印。希腊神话虽然主要歌颂英雄的事迹，但也深刻地揭露和批判了人性的丑恶。当然也描绘了一个个栩栩如生的人物，鲜明的人物性格也正是它的亮点所在，庄严又爱嫉妒的赫拉，温柔却又胆小的德墨忒尔，智慧却又寡语的雅典娜等等。一个个鲜活的生命雀跃在书中，以最美丽的姿态，述说那段曾经的辉煌;那段神庙里的高歌。

希腊人民是好战的民族，自然是英雄的民族。战海怪，征城邦，这些赫赫战功无不使他们名扬例外，名垂青史。在后世人们的膜拜之下，越发的变得高不可攀，越发使得“英雄”这一称号可望而不可即。

然而此书却向世人宣誓出人人皆可如此的道理，神不是万能的，神也会犯错，神也存在着人性的自私与丑恶。智慧女神雅典娜与爱与美之神阿芙罗狄蒂就因为比美这一小事，却引发了著名的特洛伊战争，即“纠纷的苹果”这一典故。争斗是不和的祸根。

再讲伊阿宋和希腊著名的英雄们去科尔喀斯取金羊毛。在那里他邂逅了埃厄忒斯国王的女儿美狄亚。为了帮助伊桑得到金羊毛，逃避父亲的追捕，美狄亚背叛了自己的国家和父亲，还打算杀死自己的哥哥！

然而美狄亚自己却并未得到幸福。虽然她和义宋最终成了夫妻，但当她年老体弱时，义松娶了临王的女儿。只有这样，才不足以揭露人性丑陋的深层本质。爱的背叛使美狄亚因为爱而失去理智。

她恶毒地把那个国家的国王和公主毒死了。为着令伊阿宋痛苦一辈子，她竟然把自己的三个儿女也毒死了!最后，她逃离了。

但我相信，无论她逃到**，她都逃不掉良心的谴责和内心的痛苦。而伊阿宋回想一生，绝望地了结了余生。虽然同情美狄亚，但是孩子总是无辜的。

在此其实本书也对人性的丑恶做了深刻的批判。

我不得不惊叹希腊人惟妙惟肖的想象力，他们给每一座山，每一条河甚至一花一草一木都赋予了神的含义，他们长早了太阳神、月亮神、风神、花神、爱神......这些想象蕴含着浓浓的宗教味道如同神与神之间相对松散的关系，时间的车轮慢慢滚向宙斯主宰的奥林匹斯众神时期，12位主神以宙斯为核心，各司其职，整个天庭秩序井然，宛若人间的通知秩序，等到了英雄时代，人间的英雄闪亮登场了，他们成为了故事的主角。这些英雄由于有着神的血脉，因而有着不凡的品格，他们从事着人间的活动，有人的喜怒哀乐、善恶好憎，在纷争和角逐中展示着勇敢和睿智。

在他们的故事里，我读到了战争的鲜血，和平的美丽，背叛的残酷，战士的忠诚，人性的**``````

古希腊神话是西方文艺的源头，是人们智慧的结晶。当我们读到这些美丽的神话时，我们一定能感受到希腊文明和艺术的光辉。

古希腊观后感(篇3)

历史对于人们来说是非常重要的，所谓以史为镜可以知兴替，当然了学习历史可以知道更多的知识，可以让人们了解更多，并且可以传承下去。但是学习历史有的时候是一件很枯燥的事情，并不是人们想象的那么简单，那么轻松愉悦，所以一本好的书籍对于学习了解历史也是相当重要的。

学习历史并不只是成人的事情，孩子们也应该从小就学习历史，这样可以开阔眼界，开发孩子们的思维，同时掌握更多知识，这些对于孩子的成长也都是大有裨益的。但是孩子们学习也是要有相应的学习方法，他们由于各种原因的影响，不可能像大人那样可以随意的阅读，他们的知识水平有限，而且缺乏耐性，所以适合他们阅读的书籍要针对他们的年龄特点而设计，绘本就成为了当代孩子们学习的一个重要手段。

把历史也变成绘本的形式进行讲述，那么孩子们也是更加容易理解和接受。最近就和孩子一起阅读了一本这种类型的作品，这本书的书名叫做《遇见古希腊人》，相信这样的书名会让很多的读者都感兴趣。首先古希腊就是一个充满了神秘色彩的世界，从小到大相信很多人都听过很多关于古希腊的美丽传说，但是由于历史文化的原因，可能我们不能全面的了解这些，只是只言片语，道听途说的知道了一些，但是想要全面系统的了解还需要一些专业的历史书籍，但是那样的书籍对于大部分人来说，阅读起来如同嚼蜡一般，根本就读不下去。但是这样的绘本就不一样了，里面通过有趣的图画和幽默简洁的语言，把一些重要的故事轻松的传递给我们，便于我们理解。也让孩子们对于学习历史有了浓厚的兴趣。

《遇见古希腊人》确实是一本非常有趣的绘本，里面有着生动的图画，所有的人物鲜活的呈现在读者面前。并且采用简洁幽默的语言来表述，与现在打印字体不同的是，本书是采用手写的字体，这样更加具有亲和力，更能吸引读者的注意力。书中讲述内容也是包罗万象，虽然都不是深入，但是还是比较系统全面的介绍了古希腊的一切，让我们对于古希腊有了一个大致的了解，这就非常不错了。尤其是对于理解能力还不是很强的孩子们，也更加适合。

《遇见古希腊人》是一本非常不错的儿童绘本，里面讲述的古希腊故事是非常有趣的，受到了孩子们的喜欢。本书也可以家长和孩子们一起阅读，不仅可以帮助孩子们加深理解，也促进了亲子交流。很不错的一本书。

古希腊观后感(篇4)

作者： （德）吉尔哈德・芬克 文；（德）皮特・克劳克 图； 译者：徐小清 出版社：湖北教育出版社 出版时间： 8月1日 开本：大16 ISBN：9787535155337 定价：￥29.00元

三千年前，古希腊人涌人那个狭小、分散的国度，这个国度的名字至今仍未改变，它就是：海伦（希腊的古称、别称）。这对于欧洲来说是一件幸事。因为当时全世界都向这个小小的国度学习。很难想象，如果没有古希腊的诗人、艺术家、建筑师、医生和思想家的话，我们现在的世界会怎样。古史专家吉尔哈德・芬克博士用生动、有趣的语言为我们讲述了究竟是什么原因，让小小的古希腊变得如此伟大而无法替代。

蓝色的猴子，强壮的公牛 谁在古希腊人之前生活在这片土地上？ 米诺斯国王是谁？ 欧罗巴如何被公牛“绑架”？ 古代克里特岛给我们留下了哪些谜团？ 迈锡尼的城墙 最初的希腊人是什么人？ 亚该亚人与特洛伊有什么关系？ 特洛伊战争是何时爆发的？ 《伊利亚特》讲述的是什么故事？ 《奥德赛》讲述的是什么？ 独眼巨人波吕菲摩究竟是怎样死的？ 天神与凡人 吉希腊人认为世界是怎样诞生的？ 天神的力量有多大？ 古希腊神话中共有多少位天神？ 这些天神“凡人化”的程度有多高？ 古希腊人眼中死后的生活是怎样的？ 竞赛的发明 最早的选美发生于何时？ 什么是赛会？ 古希腊人怎样训练？ 失败者的下场是怎样的？ 大型赛会在哪里举行？多久举行一次？ 所有的古希腊人都如此热衷体育吗？ 以思考为职业 哲学家是些什么人？ 苏格拉底有哪些成就？ 苏格拉底留下了什么？ 黄金五十年 是什么提升了雅典的地位？ 海防联盟给雅典带来了什么优势？ 雅典的民主是真正的民主吗？ 雅典如何成为希腊的“教育机构”？ 雅典的统治是怎样瓦解的？ 厚底靴上的面具 希腊人何时佩戴面具？原因是什么？ 古典戏剧是如何产生的？ 什么是喜剧？ 旧式喜剧有多糟糕？ 怎样将剧本搬上舞台？ 印度边境上的希腊 大战之后的希腊状况如何？ 谁帮助希腊重新发展起来？ 亚历山大如何击败了强大的波斯王朝？ 亚历山大做了哪些计划？ 亚历山大帝国留下了哪些影响？ 亚历山大行军对科学有何影响？ 尼罗河畔的希腊 亚历山大港的人们如何生活？ 亚历山大港居民怎样搞坏了自己的名声？ 关于灯塔，我们知道什么？ 缪斯庵中研究什么？有哪些发明？ 古希腊历史年表

古希腊观后感(篇5)

读《被缚的普罗米修斯》有感

于乐源 11级建筑学***

听完刘小枫老师讲课之后，才意识到《被缚的普罗米修斯》这部看似简单易懂，线路单一的剧本竟然有深刻的含义。经典之所以能永垂不朽，是因为它最大限度地包容了作者的问题和思想，使人们的越读越来越有活力？

故事并不复杂。在高加索山脉的背景下，偷火的普罗米修斯被愤怒的宙斯惩罚。火神赫菲斯托斯在旷野杀了他，使他一直忍受苦难。接着是普罗米修斯和奥卡诺斯，女孩们，伊奥和赫密士之间的交流和碰撞。

刘小枫首先提出了释法的出发点，即正义。这是普罗米修斯和宙斯间的矛盾。

只是普罗米修斯偷火和传授技能？

在这里我首先想确定一下正义是什么。公正的客观标准是人们的行为符合历史发展规律，符合最广大人民的根本利益。正义是人类社会普遍认为的崇**值，是指具有公平性和合理性的观点、行为、活动、思想和制度。

那么正义是相对的——不同的人或群体对正义有不同的理解和不同的正义观。

宙斯的统治是一种差距模式，是文明、技术和权威的结合。他想要的是君主的父子，大臣的父子。为了自己，宙斯将用他的闪电打破众神的话语和民主观念，压迫无数渴往自由的生物向他致敬，并强迫女孩把自己当作手中的玩物。在这种环境中，除了宙斯和宙斯的狗腿，绝大多数人都不快乐。

毫不奇怪，决心一辈子为人类奋斗的马克思称普罗米修斯为哲学日历上的最高圣人，并视他为自己永恒的精神楷模。相对于普罗米修斯，懦弱而善良的火神赫菲斯托斯——虽然他们都是仁慈的神，并且这仁慈是他们的感情基础——伏在父神宙斯的羽翼之下，执行自己不愿意做的任务——把自己的同伴钉在艰苦的高加索山脉，让他永远忍受着煎熬。

因为他不仅敢于像伊壁鸠鲁那样敢于冒险，挑战权威，藐视统治者，在如此**的环境中不放弃民主世界的信念与思想；他还用自己的实际行动改变差序的格局，把思想的结晶宣布与世。

然而，我不认为普罗米修斯把技术带给人类，从根本上帮助他们。

技术促进人的发展，但技术本身是一把双刃剑。就现代科学技术而言，**现代科学技术的发展就如同追上离弦的箭一样困难。各种新发明层出不穷，从发明到普及的时间越来越短。

技术给我们带来无限便利的同时，也存在着两个不容忽视的问题：一是人类素质的下降，二是技术的滥用。

人们对技术存在着过分的依赖。在人们越来越舒适的同时，他们也越来越懒惰和笨拙。因为每个人一直享受的大多是别人技术的产物，他们只熟悉一个生存计划。

所以一旦我们离开了科技，每个人都不知道该怎么做。

滥用技术是比过分依赖技术更可怕的魔鬼。过分使用ddt的唯一好处就是催生出《寂静的春天》进而唤醒美国人的环保意识，但是它遗留的ddt农药残留已经足够好几代人去消化了。此外，聪明的美国人已经将高污染产业转移到中国等发展中国家。从全球的角度来看，人类仍在浪费地球，自掘坟墓。

而被看做新世纪能源希望的核燃料技术呢？它清洁高效，但一旦核电站关闭，放射性核材料的泄漏几代人都不成问题。切尔诺贝利核电站有三千名工人死亡。此后，绝大多数在周边地区出生的人都有先天性残疾。

日本福岛虽然有五十死士等等的慷慨悲歌让人涕然泪下，但我们更希望日子能够平静幸福不是吗。普罗米修斯给人类带来了技术，但是没有办法去约束技术，也就是哲学。人类在这条路上蹒跚而行。每次血的教训让我们反思我们对技术的态度。

此外，民主的辩证思维也是该剧的精神内涵之一。刘小枫先生说，民主政治的产生，是少数精英对人类制度的设计，是少数人观念的实现，源于贵族。但是贵族制度恰恰是不民主的。

这是矛盾之一。

由**到民主，这条路必定由尸骨血肉铺就。不是每个受压迫的人都愿意冒这个险。所以审慎的聪明人懂得借助君主的羽翼保护自己，明哲保身，像奥克阿诺斯；不审慎的聪明人却敢于出头，迎权威之锋芒，用自己的牺牲去换取民主，像普罗米修斯。

所以普罗米修斯，是个聪明人但是不审慎。这是一个矛盾，也反映了作者对人性的深刻思考。

此外，作者认识到妇女在民主政治中的重要作用。赫菲斯托斯、赫尔墨斯、宙斯、暴力之神、奥诺斯和其他男人大多是昙花一现的，但真正的描写是歌女、被诅咒的女人伊奥和普罗米修斯的启蒙——忒弥斯。歌队的姑娘们听了普罗米修斯的悲惨遭遇。普罗米修斯甚至启发他们加入他的革命队伍。

而伊奥更是剧本的主角之一，在后文占有举足轻重的分量。普罗米修斯的母亲忒弥斯又这样教育她的儿子——“提坦们蔑视机巧的计谋，仗恃自己的心灵强勇，以为可以轻易地靠武力夺取权力”（208-210）“获取这场斗争的胜利不是靠力量和强大的暴力，而是需要使用计谋”（214-215）“普罗米修斯”一词在希腊文中就是“先见之明”的意思，而母亲是给予智慧者智慧的人。可见作者对妇女思想的高度重视，从中可以看出妇女在民主政治中的地位是不可动摇的。

自此，我想我对《被缚的普罗米修斯》的看法差不多已经表达完毕了。虽然不甚系统，但是绝对真实。也许好书的好就在这儿：

它可以从人何角度品尝，因为它是作者从生活中榨取的血液的结晶。如叔本华所言：“余尤爱以血书者。

”【参考文献】

埃斯库罗斯：《普罗米修斯》，载埃斯库罗斯：《古希腊悲喜剧全集》，张竹明、王焕生译，南京：译林出版社，2007年。

yuejinwuxi：《关于马克思对普罗米修斯评价的理解》，百度文库。

网友：“正义”词条。

古希腊观后感(篇6)

克瑞斯又名克利俄斯，是十二泰坦神中的老三，生长、收获与农业之神，同时也是金牛座的初代守护神。

做为希腊神话中的第一代农业之神，克瑞斯拥有给予大地生机的能力。他教授人们播种耕种，并帮助人们将土地变得肥沃。尊敬他的人们可以收获丰登五谷，拥有享之不尽的财富。忽视他的人们则会田园荒芜，万物凋零变得家徒四壁，一文不值。

由于古希腊重视农业，因此克瑞斯的心好坏可以直接影响到世间万物命运，他皱一皱眉，世间就要荒芜一阵，他露一露笑脸，大地又会丰饶丰收。为了表示对克瑞斯的尊敬，欧洲诸国在很长一段时间里都习惯将克瑞斯的象征“麦穗”印在钱币上，其意一是向农神表示尊重，其次也是向克瑞斯乞求能够国力雄厚，国库充盈，所以克瑞斯除了农神这个职位之外，他还是一位不折不扣的财神。传说第二代农业之神德墨忒尔的罗马名字——刻瑞斯的由来就是借其前辈克瑞斯的名字谐音，两者读音虽然一致，但却是完全不同的两个人。希腊神话后期曾有书籍将克瑞斯与德墨忒尔混淆成为一人，但其实二人不仅身份辈份不同，就连性别也是一男一女。

克瑞斯,农业,泰坦,希腊神话(克瑞斯之妻欧律比亚，许多游戏中将其误认成克瑞斯本人，但其实克瑞斯是一位男神。)

克瑞斯的妻子是欧律比亚是希腊神话中的女神，蓬托斯和盖娅的女儿。他们生育了阿斯特赖俄斯、珀耳塞以及帕拉斯三个儿子，分别代表风、雨和收获。

据说欧律比亚有一颗石头做的心，除了克瑞斯之外没有看到过欧律比亚的笑容。她在赫西俄德的《神谱》中仅被简略提及，在伪阿波罗波洛斯的《书库》中也有出现。

古希腊观后感(篇7)

《古希腊罗马神话故事》这本书，给我的感觉是真实的，它不掩饰神和人的丑恶，也不粉饰那些美好的东西。

无论是神袛还是神化的英雄，都具有人的情感，思想都刻上人的烙印。虽然希腊神话主要是歌颂英雄的事迹，但同时也深深地揭露和批判了人性的丑恶。当然也描绘了一个个栩栩如生的人物，鲜明的人物性格也正是它的亮点所在，庄严又爱嫉妒的赫拉，温柔却又胆小的德墨忒尔，智慧却又寡语的雅典娜等等。一个个鲜活的生命雀跃在书中，以最美丽的姿态，述说那段曾经的辉煌；那段神庙里的高歌。

希腊人民是个好战的民族，自然是个出英雄的民族。战海怪，征城邦，这些赫赫战功无不使他们名扬例外，名垂青史。在后世人们的膜拜之下，越发的变得高不可攀，越发使得“英雄”这一称号可望而不可即。然而此书却向世人宣誓出人人皆可如此的道理，神不是万能的，神也会犯错，神也存在着人性的自私与丑恶。智慧女神雅典娜与爱与美之神阿芙罗狄蒂就因为比美这一小事，却引发了著名的特洛伊战争，即“纠纷的苹果”这一典故。

争斗是不和的祸根。再讲伊阿宋和希腊著名的英雄们去科尔喀斯取金羊毛。在那里他邂逅了埃厄忒斯国王的女儿美狄亚。为了帮助伊阿宋取得金羊毛并逃脱她父亲的追捕，美狄亚背叛了自己的国家和父亲，并且还设计杀害了自己的亲弟弟！然而美狄亚自己却并未得到幸福。虽然她和伊阿宋最终结为夫妻，但是当她年老色衰时，伊阿宋就娶了临近一个国王的女儿。仅仅这样，还不足以揭露人性丑恶的深层本质，爱情的背叛使美狄亚因爱成恨，丧失理智。

她恶毒地把那个国家的国王和公主毒死了。为着令伊阿宋痛苦一辈子，她竟然把自己的三个儿女也毒死了！最后，她逃离了。但是我相信，无论她逃到哪里，都无法逃脱良心的谴责，逃离内心的苦痛。而伊阿宋回想一生，绝望地了结了余生。虽然同情美狄亚，但是孩子总是无辜的。在此其实本书也对人性的丑恶做了深刻的批判。

当然在精神成面的教育程度上来讲，也有一些不足之处。其中最为显著的就是宿命论了。这是我所印象最为深刻的。大多的英雄和新生的神明基本都是原神明的子嗣！极少一部分是依靠自己的能力才得以成功。无形中便会给予我们暗示，无神眷顾的孩子并不会有所作为，这会伤害多少年幼的心灵。

我想每一个孩子童年时心中都会有一个梦，有一位英雄，有那份在这成人现实缺失纯真。希望你年幼时的那个幻想，没有被这无情的潜规则所扼杀。

有人说，外国神话的残酷，就在于不给虚妄之人以讨价还价的余地。我想那便是生活的真理。

古希腊观后感(篇8)

牧神和山林之神潘是众神使者赫尔墨斯的儿子，他的相貌非常奇特，有着山羊角及胡子，上半身是人，而下半身却没有脚，而是羊蹄子。尽管如此，他却是个非常优秀的音乐家。

潘爱上了女神希林克丝，但她却因为嫌恶潘的外貌而躲避着他;希林克丝将自己化身成为一束芦荻，而潘却用这芦荻做成了一支笛子。随著潘所经过的山林原野，处处均散播着优美的笛声;众神们也常被她的音乐所吸引，围绕在旁边聆听。 由于潘能带给众神欢乐，所以他常受被邀请到宴会中助兴。

有一次他应邀参加并为众神们吹奏时，因为特别的卖力，使得美妙的笛声在天地间回荡不已;没想到这笛声却惊动了大怪物提风。提风横冲直撞的闯入宴会，所到之处一片狼藉，众神们纷纷走避;潘恩在慌忙也化作鱼跳入尼罗河中，不料因为太过紧张的关系，只有下半身变成鱼尾，而上身仍旧还是只山羊的模样。最后这一形象也就被升上天空成为摩羯座。

古希腊观后感(篇9)

这是一本奇妙有趣的神话书，讲述了古代与自然共生的人类，将我们带回刚诞生的世界，和人、大地、花草树木、海洋、山丘息息相关的日子。

此书共有三个故事，令我感受最深的是《太阳之子法埃同》和《糊涂国王弥达斯》。让我们来听听第一个故事吧：男孩法埃同跟小伙伴说自己是太阳神的儿子，伙伴们不仅不信，还笑话他。法埃同来到了东方神殿请求父亲让自己单独驾驶太阳马车，父亲说马车不能驾的太高和太低。为了让伙伴们相信自己，法埃同冒着危险把太阳马车驶向地面。结果地面着起了大火，法埃同被迫摔向了地面。故事讲了人们为了没有意义的美好理想牺牲了生命和自由。都是虚荣心惹的祸！像法埃同一样，过分拥有虚荣心的人，老是追求一种虚假的效果，甚至弄虚作假，丧失理智。这个行为的目的仅仅在于获得荣誉和引起大家的注意，并得到周围人的赞美和羡慕。当然啦！每人多多少少都有点爱虚荣，我也一样呢！

第二个故事也很有趣：一位叫弥达斯的国王，由于招待的酒神的养父，便可以实现一个愿望。贪心的国王说：“我要把我碰到的一切都变成金的！”这确实给国王带来了财富，可是却不能正常进食（食物都变成了金子），还无意中把女儿也变成了金人……这个故事告诉了我们，贪心的人永远都不会快乐！所以，我们不能太贪心，否则可是会惹上大麻烦的哦！

我觉得，古希腊神话是对人类的一种期待。它告诉了我们做人的道理。也告诉了我们拥有坏品质的人的下场！

古希腊观后感(篇10)

在希腊神话中，最为著名的蛇妖形象就是妖美杜莎。美杜莎是戈尔贡三姐妹之一(Gorgons或译作蛇发女妖，意为可怕的，另有人谓为高声咆哮的)。她的两个姐姐(丝西娜、尤瑞艾莉)都是神仙血统，而她是凡身，她的父亲是福耳库斯，母亲则为海妖怪刻托。

美杜莎本是一位美丽的姑娘，有着一头绿色美丽的长发，宝石蓝般的眼睛像大海一样。海神波塞冬爱上了她，化身成骏马与她在雅典娜的神殿中偷情。此举触怒了雅典娜，盛怒之下的雅典娜将美杜莎和她的两个姐姐都变为妖怪。雅典娜将美杜莎美丽的秀发变成了一堆令人厌恶恐惧的丑陋的小蛇，下半身也变成了蛇尾。雅典娜还对她施了诅咒，任何直视美杜莎双眼的人都会失去灵魂变成石像。自此，“美杜莎的头”被人们比喻为可怕的或丑恶的事物。还有一种说法是因为美杜莎不自量力和雅典娜比美，所以触犯了雅典娜，被变成蛇妖。

宙斯之子珀尔修斯知道这个秘密，因此背过脸去，用光亮的盾牌作镜子，找到美杜莎，在雅典娜和赫耳墨斯的帮助下割下了她的头。从美杜莎的躯体里跳出双翼飞马珀伽索斯和巨人克律萨俄耳，他们都是波塞冬的后代。珀尔修斯躲避美杜莎两个姐姐的追杀时，在空中遇到狂风的袭击，被吹得左右摇晃，从美杜莎的头颅上滴下的鲜血落到利比亚沙漠中，变成了各种颜色的毒蛇，世界上许多地方从此以后就有了危险的蛇类。

命运同样悲惨的还有以猎杀小孩子闻名的蛇妖拉弥亚，她面容妖艳却蛇尾曳地。拉弥亚本是波塞冬和拉比的女儿，美貌倾城，因此宙斯爱上了她。这件事被天后赫拉发现后，愤怒的赫拉把拉弥亚所生的孩子全都杀害，又施咒将伤心不已的拉弥亚变成半人半蛇的怪物。自此，拉弥亚只能在无尽的仇恨与哀痛之中挣扎，为了报复和发泄，她不断地杀害别人的孩子，吸吮少年的鲜血。拉弥亚的名字拉弥亚来自希腊语，意指“食道”，象征“贪欲”，描述拉弥亚吞食儿童的形象，后即以“拉米亚”喻指女妖。也有人认为拉弥亚对血液的饥渴，象征着女人的不洁、贪吃和愚昧。

从美杜莎和拉弥亚的形象中我们不难看出，在希腊神话中，人们把蛇和女性结合在一起，并又为她们设计了晦暗的生活轨迹，赋予她们残暴的品性。此中的厌恶和痛恨，可见一斑。这充分体现了古希腊人朴素的哲学思想，也说明了古希腊人关于对蛇的认识和理解——蛇是恶的。但蛇是由女人的血变化而来的传说和理解则是古希腊人价值取向的具体表现。将“蛇女性化”或以“女人喻蛇”在希腊神话中经常出现，也为后世各国神话传说中蛇与女人的故事提供了原型。