[荐]《圣经》读后感(3篇)。
《圣经》读后感【篇1】
此外，如何拟定广告文案也是一个关键。这里的广告文案包括两个大的方面。一是客户ae将商家的创意和商家提供的产品特点形成书面文件，提交给广告策划和广告文案。
广告策划需要与文案协商才能得出结论，然后通过文案形成完整的文案。在这份文案中必须包括的三个元素为“广告语”“广告诉求”“广告调性”在这里无论是广告语或者是卖点或是调性的把握，都是一个广告成败的关键。
有了创意以及文案，如何制作该广告。并且该广告以何种方式告知大众也是一个关键性问题。本书作者认为，这篇报道可以分为两大方向：视听和平面。
这其中视听包括了电视、广播等方面。其广告制作方向为广告片或者语音片等等。另一个我提到的是平面广告，比如dm和一系列公共场所的户外广告图片。
这样我们也也过渡到下一个广告的关键要素“媒体传播”这必少不了的一种传播的介质——媒介。记得我在上学时候修传播学时，我们老师常提到一个人“施拉姆”他说过媒介可以有形，可以无形，但都是传播的关键。的确，大众传播的方式非常广泛，在广告传播中使用大众传播也是一个事实。
我们的共同目标是让公众了解我们的产品，了解我们的产品，并产生购买我们产品的欲望。
最后，我们要谈的效果评估。该书笔者用可一个小的篇幅来解读。这里的评价是指对产品销售情况的抽样调查和对公众对产品了解程度的调查。
以此推算是该种广告以及推广形式让受众接受以及认可程度，同样也了解到受众对于该种产品的认可程度。在这方面，我认为我们也可以从这次调查中得出结论，制定下一季的广告需求和促销形式。都是一个很好的方向。
综上所述，该书对于一个广告人来说，确实是一个宝藏。当然，这不是这本书的推广，但它确实学到了很多关于创意和营销的知识。的确，该书的作者也表示，广告是为了有效，否则就是浪费时间和金钱。
因此，向公众传达自己的想法并引起共鸣，这意味着广告改革的成功，也意味着产品销售的成功。
《圣经》读后感【篇2】
这些天一直在读美国作家亨德里克。威廉。房龙的
的故事>一书。
本来我是无意去了解这些宗教方面的书籍。可一次偶然的机会有朋友谈到了那部的电影
，说那电影观后感触非常深。我也想试着去体会一下电影带来的冲击力，而不巧电影在网络上暂时找不到，我没能看成。
书店是时常会去逛的，前几日去书店时看到这本，为了了未看成电影的遗憾，便买了回家。
对于正统的宗教说教书籍，我是没多大兴趣的。尽管在自己思维混沌迷茫的时候，有个基—督教网友也曾经让我去领悟神的指示，接受洗礼。可是自己终归放不下约束自我的那份自以为是的自尊，刚愎自用的认为自己的灵魂，决不会受任何宗教的束缚而有所扭曲和压抑。
现在想想，这的确有近偏执。我们生活在这个世界上，大多数人在精神世界里需要找到一种终极的依靠或信仰，来缓解现实给我们带来的烦恼，逃避生活带来的种种厄运和苦难。无论如何，我们追求心灵的崇高并没有错。
我真的是个固执的人。到目前为止，由于其他学科和个人原因，我对宗教一直持观望态度。
言归正传，自打买了这本后，首先我读了作者的自序。房龙在自序里有段话很让我感动，由此更加深了对此书的好感，和迫切希望了解的愿望。房龙在他的自序里这样说到：
“我不是在对你说教，我不是在攻击某个观点或行为，我也不是在为任何人辩护。我只想告诉你你应该知道什么（这完全是我个人的观点，上帝也不允许我强迫别人同意），你应该在你的生活中有更多的理解，宽容和爱，因为它是善良，美丽和神圣的。"说的真好。
我想也许这本书真的能给我带来一些新的启示。
书的第一章和第十九章基本叙述了犹太民族的形成和历史变迁。而且作者掺入了自己独到的见解，分析和评论了这曾经生存在地球上古老的民族的漫长历程与错综复杂的先知，君主们的功过得失。围绕着上帝耶和华的一系列指示与犹太民族在那些岁月的长河里命运多劫，民族的团结裂化，裂化团结。
一次次的迁移，变迁。而最后犹太民族始终都没有实现民族大团结和建立一个完整的犹太帝国这一犹太先祖们的伟大构想。
由于这些篇幅涉及的人物，历史，背景，纷争极为繁杂。我只是粗略的浏览了一遍。而现在促使我急切的想要写下这些文字的是因为最后的那十章内容。———那些记述耶稣生平和思想的故事。
说实话，在普通人眼中，耶稣早已变成全能的神，在**徒眼中，他似乎无所不在，无所不能。但在这本书中，我看到一个人类耶稣，一个伟大的木匠拿撒勒谁是充满了善良，正直，简单，勇气和智慧。
也许，在现实生活中，不可能找到有这么多美德的人。的确，这几乎是一个完美的人，理想中最完美的人。如果还可以算"人"的话。
但是正因为这些的确是"人"身上所存在的高贵品德，只不过是同时在一个人身上具备了而已。因为这些品质，我仰望他，仰望人性的光辉和完美的崇高。
书中有这样几段记述耶稣的段落
，我相信读了以下这些文字的人也会和我有同感，感动于这份来自这位木匠身上人类最无私，最博大的爱："犹太学者都用希伯来语丰富的冗词赘语把他们要表达的意思掩藏起来，以此显示他们的博学多才。这个拿撒勒人所说所做的，永远是一个可敬的、自尊的学者从来没有说过和做过的。
他又那么善良了，即使想找他麻烦的人派巡警来，也没有理由干涉他的事情。
现在他们开始明白，毁灭耶稣并不像他们想象的那么容易。显然，激怒他是不可能的。他从不憎恨恨他的人。他平静地走出每一个陷阱。当他被逼到一个角落时，他讲了一个简单的故事，把听到的人转给他。Www.Zw852.Com
他希望人们爱他们的邻居们，他恳求人们停止战争。眼看着人们互相残杀，冤怨相报，耶稣痛心疾首。他过去是个快乐有趣的人。生活对他来说是幸福的，而不是负担。
他爱母亲，爱家庭，爱朋友。村子里的活动，他没有不参加的。他自己不是隐士，也不赞成别人逃命救人。
但这个世界似乎充满了荒凉、暴力和混乱。耶稣用他单纯而伟大的心灵，给了一剂良药来**这些创伤。他把这剂良药称作—爱。
有这个字眼就是他所教导的核心内容。
做出最后决定的时刻到了。逃跑还来得及，但是逃跑意味着默许自己的罪，意味着自己的思想的失败。耶稣独自一人在寂静的树林里，与他最后的战斗。
他风华正茂，生活充满希望。一旦他的敌人抓住他，死亡将以最可怕的方式降临。他做出了选择。
他留了下来。
耶稣被钉在十字架上，咕哝了几句没人能听懂的话。一个好的罗马士兵用海绵蘸醋，然后用长矛指着耶稣。他想麻醉被钉子撕裂的手脚，以减轻疼痛。但耶稣拒绝了。
耶稣使出最后一点力气，强打精神做了一段祈祷。他请求宽恕他的敌人，不要因为他们对他的所作所为而惩罚他们。然后他低声说：
"结束了。"耶稣就这么死了。
如果读了这些文字还不可以感受到"伟大"的真正定义，那你的心灵要么已经麻木了，要么根本就是铁石心肠。
宗教有过分追求理想化和逃避世界的一面，也有迷信和盲目服从的一面。但是，我们暂且不去看它这些劣性，再撇开宗教的神化。让我们去看看这个拿撒勒木匠身上伟大的人格魅力。
想想，这样的伟人难道不应该让我们这些向往崇高的人在思想上神往与仰望吗？根据无数耶稣存在论学说的学者证明，耶稣不是神，公元前4年，在加利利河谷的小山坡上有一个叫拿撒勒的小村庄里诞生了这位犹太民族最伟大的先知，也是人类社会最伟大之一的先知，而且还是一个具备完美人格的伟人。
无论耶稣存在与否，我宁愿相信这个木匠的儿子是真实的。而且为了人民的幸福，为了人类能够穿越战争与贪婪的桎梏，他甘愿背负起十字架的痛苦，而且在生命最后的时刻还不忘记为他的敌人祈祷，请求宽恕他的敌人，不要因为对他的加害而惩罚他的敌人。耶稣至始至终爱着他的人民，在临死时心里都不曾有过一丝怨恨。
他是带着无限的宽容和怜悯离开了这个世界；他用他一生始终如一的言行请求用融合万物的终极之爱去**这个世界的痼疾。这就是神爱，这就是人类内心深处渴望的理想之爱，这也是一个凡人可以称为上帝的原因。
历史在不断的变迁，人类在不停的向着更文明进步。在人类走向理想文明的过程中出现了一个又一个的学说，取得了一个又一个科学上的胜利。可是，无论精神上的文明进步到怎样，无论人类对自然和科学认识到多少，耶稣宣扬的理解，宽容和爱，都将是人类进入文明世界里最宝贵和最值得永远保留和延续的崇高美德。
犹太民族是一个伟大的民族，这个民族造就了历史上如：亚伯拉罕，摩西。大卫，所罗门和耶稣这样一些伟大的先知和君主。
是世界文化宝库中一部最璀璨的杰作之一。而我现在只是拾得房龙关于而撰写的这一以旁观者的姿态理解的一点微感。我急于写下这匆忙感悟的读后感，只是为了以后能够更清楚的理解这方面的知识，为自己做一个第一认知后的佐证，便于续读或者读的一个参考，圣经故事。
《圣经》读后感【篇3】
今天，我读完了《茉莉天使的成长圣经
——能量豆》，它是讲一个在赞美声中长大的叫小茉莉的小女孩很能干，干过许多事，得到了“能量豆”的美称，她万万没想到妈妈真买回几颗能量豆。从此，她开始和能量豆赛跑。
我也做过“能量豆”。一天，我妈妈不在家，出去工作了。我想：让我帮妈妈做一道菜吧！
做什么好呢？我打开冰箱，看到一排排鸡蛋站在那里，好像在乞求我把它们变成美味。我想：
平常看妈妈炒鸡蛋很容易，我就炒个鸡蛋吧！真正开始时，我才体会到什么叫看花容易，绣花难。我在洗鸡蛋的时候，鸡蛋“跑”了，摔得粉身碎骨，我洗别的鸡蛋时更加小心了。
开始拔鸡蛋时，我不小心把破壳放进碗里，赶紧小心翼翼地拿起筷子把破壳挑出来。打鸡蛋时，我掌握了力度和方向蛋花飞舞，煞是好看 。
开始炒，油热了，我把蛋液倒进锅里，炒香了，炒好的鸡蛋就出锅了。这时妈妈下班回来，笑容满面地说：“我儿子长大了，真能干。
”我看着亲手做的炒鸡蛋，听着妈妈的夸奖，心里真是高兴极了。
我将学会在未来做更多的事情，我也将与能量豆赛跑。
小编推荐
[荐]文化读后感8篇
阅读是我们与生俱来的本能，读书是我们人生的美好，不同的人在阅读作品之时，可能会对这个作品有不同的感悟。 写读后感，可以让自己更清晰的理解书中的思想和观点，你知道写读后感应该注意些什么吗？栏目小编精心挑选为大家整理出了最新的“文化读后感”供大家参考，请务必收藏我们的网站以便第一时间获取我们的最新资讯！
文化读后感(篇1)
著名作家狄马先生说，如果一个人真正养成了独立、独立、理性和投机的习惯，他就成了现代公民。《当代时文的文化思辨》一书由余党绪先生选编，在倡导思辨性阅读的同时，旨在培养中学生理性精神与思辨能力，唤醒和激发学生沉睡的阅读兴趣和欲望。
何为思辨性阅读呢？笛卡尔曾说我思故我在。思辨性阅读是在阅读过程中提高思维的内容。它是理性阅读、对话阅读和批判性阅读。
帕斯卡尔说：人是能思想的苇草。但据统计，中国学生最大的缺陷是在论证题的比较和评价中，准确率只有23。
3%。这种题型要求学生对不同作者的观点进行区分、比较和判断。在这种联系和差异中作出独立评论的问题类型，由于其明显的批判性思维，已经成为中国学生最大的弱点和阅读瓶颈。若阅读缺乏思辨性，何来文化理解？
何来文化积淀？缺乏思维性的阅读必是浅薄的、表象的、僵硬的，缺乏思想的人与苇草又有何不同。
方鸣先生曾说过：语言活动的背后是思维活动。《当代时文的文化思辨》中着力体现了思维性阅读的两个内容：理性化阅读和批判性阅读。
苍旻遐缅，人事未已。在这个快节奏的社会里，科技进步接近光速，阅读方式趋于多样化。人们似乎热衷于零碎地阅读这样的文化快餐，微博上的短篇故事、朋友圈里的经典文章节选都充斥着人们的生活。
此时，人们需要学会理性阅读，选择阅读整篇文章，拒绝断章取义。阅读片段会损害文章的完整性，甚至扭曲作者的初衷。用余丹绪先生的话说，这就像是在欣赏一种美。你只能看到他最漂亮的鼻子或脖子，但你看不到他的全身。丢失的珠子总是有遗憾的。
窥一斑难以知全豹，见一叶难以知秋至。要理性地改变散浅阅读的低层次，以仰望的态度对待原著，以思辨的心态阅读。
由于应试教育作祟，学生与家长对分数顶礼膜拜，说的是阅读重要，行的却是题海战术，对考点和书本奉若神明。在当下的功利氛围中，我们需要有批判的阅读态度，不是跪着阅读，而是站着阅读。余党绪先生认为：
批评常常被误读，甚至被妖魔化。实际上，从阅读的角度来看，所谓的批评就是阅读与评论、理解与质疑、沉浸与反思。书中编入的《武松的神性和人性》一文中辨析了武松赤手空拳打死老虎的情节其实是不科学的，只有以艺术的眼光和想象来理解，才能把握作品的神韵，书中提到：阅读的目的不是为了膜拜，阅读的价值，在于汲取前人的思想与文化成果，为有所用，以锻造&ls我&rs的现代人格，实现自我的精神建设与文化建构。
诚如斯言，《水浒传》中侠肝义胆的英雄气概值得学习，但其中占山为王的行为，肮脏粗鄙的脏话却不可效仿。对于经典，要取其精华，弃其糟粕，保持读者的独立姿态，用批判的眼光进行批判性阅读。
叔本华在《叔本华散文》中提到：大量的知识未经自己的思考加工，其价值赶不上力量甚小，但却经过反复思考的知识。读书不是好奇心，而是自我思考的替代品；读书不是浏览，而是对人生智慧的理性反映。
苏格拉底说：也可以说，未经审查的生命是没有价值的。未经思辨的阅读是没有价值的。
《当代时文的文化思辨》教会我不应该做没有个性思想的蛀书虫，而应秉持思辨精神，思辨性地阅读。
文化读后感(篇2)
美国人类学家克利福德·格茨是二战以来世界上最有影响力的人类学家之一。《文化的解释》一书是格尔茨有关人类学的**集，阐述自己关于文化理论的见解。它以爪哇岛和巴厘岛为实地考察对象，具有浓厚的地方文化色彩，并进行“深度描写”理论的实践，从而开创了一个新的人类学研究世界。
第一编主要介绍解释人类学的"深描"理论；第二编主要论述文化对人类精神和物质方面的影响；第三编和第四编阐释了文化的宗教色彩、意识形态、政治性质、社会形态等方面；第五编以个案分析对"深描"理论进行深入实践。正如作者所写：“我希望这本看似收藏的作品能像一本关于文化理论的专著一样，通过一系列具体的分析来阐述。
这部书不仅仅是对于一种有些漂泊不定的职业生涯，作了‘于是我写道’式的回顾，它还要阐发一个论点。（p2）这一论点正是作者心目中的解释性理论，即“深度描写”
"深描"（thickdescription）一词是格尔茨从英国哲学家赖尔处借鉴而来，原意是关于"思想家在做什么的问题：‘思考与反思’和‘思想的思考’".而在格尔茨看来，人类学家常常采用的民族志，就是人类学家进行深描的一种尝试。
民族志的事业是“建立关系，选择伴侣，作笔记，记录家谱，绘制地图，写日记等等”（第6页）。人类学家的民族志主要是基于对文化意义的分析。“深度描写”的核心是解释“解释”。因此，民族志的描写有三个特点：
"它是阐释性的；它所阐释的对象是社会话语流；这种阐释在于努力从一去不复返的场合抢救对这种话语的‘言说’，把它固定在阅读形式中。"（p23）在第十五章《深层的游戏：关于巴厘岛斗鸡的记述》一文中，格尔茨对巴厘岛人斗鸡进行的田野民族志写作也成了他所提倡的"深描"的成功实践之一。
这种描述以作者深入巴厘岛人的生活并近距离观察为基础，极其冷静、极尽详细且文笔流畅，对斗鸡游戏反映巴厘人社会生活的方方面面进行极具文学性的表述，也不失其客观性。这值得对解释人类学感兴趣者不断阅读。
文化读后感(篇3)
《中国文化》的读后感（一）提要：不幸的是，在经济全球化的趋势下，文化也在向全球化发展。当今世界一些强国的强势文化正在深刻地影响着其他国家的文化传统
更多内容源自通告
《中国文化》的读后感（一）
现在的挑战是：我们如何在与强势文化的交流中保持清晰的文化主体意识，在不丧失自己民族文化的前提下，相互吸收营养，在世界上保持独立？
首先讲什么叫文化？总的来说，文化是人类创造性实践和理论的结晶。它包含了一个国家的价值观、思维方式、生活方式和信仰。它与一个国家的历式和传统密切相关。
从某种意义上来说，文化就是历史的载体。我们说，中国有五千年的历史，不是一个特定的王朝，而是整个中华文化五千年的积淀和传承。
因此，一个民族、一个国家失去文化主体性，就意味着国家历史中断，民族精神和传统丧失。因此，保持民族的文化主体性是非常重要的，但这正面临着巨大的挑战。
当今世界，随着互联网和信息技术的飞速发展，文化的开放和交流势不可挡。这本来是件好事，因为世界不同文化之间的对话和交流，将是维护世界和平、促进世界发展的重要途径。然而，文化交流的前提是多元文化的共存。如果世界文化的发展趋向于单一化，那么既没有交流，也没有交流。
不幸的是，在经济全球化的趋势下，文化也在向全球化发展。当今世界一些强国的强势文化正在深刻地影响着其他国家的文化传统。
坦率地说，当我们谈论强势文化时，其实是美国文化。在现在世界上，美国文化是一种强势文化，这种强势文化正以非常强大的力量和速度在向全球推进，它不仅严重影响了发展中国家民族文化的主体性，同样也在影响着那些有着古老历史文化传统的欧洲国家。因此，目前在欧洲，无论是法国、西班牙还是德国，他们也在思考应该采取什么样的方法来应对美国文化这样一种流行的强势文化。
文化读后感(篇4)
一、格尔兹首先向我们展示了科学领域当中对于新概念的热衷以及对其热情的由高至低变化的一般过程。“我们为了各种目的，在所有方卖弄尝试它，试着将其严格的意义加以可能的延伸，试着概括和加以引申。”人们渴望着这一新的宏大的概念能够解释一切可能的问题、覆盖所有能够想象到的方卖弄，格尔兹对此固然不齿，但他也承认这些概念“它毕竟阐释了什么东西”。他其实是想说，你看，“文化”正是这样的一个概念，尤其是E.B.泰勒的那种试图囊括文化方方面面的“最复杂的整体”，虽具独创力，但“掩盖远远多于揭示”。面对那么多的前进方向，我们必须做出选择，纵使这个选择是狭隘的、不完全的，但却是可证明的，这便是一种进步，至少不再是看似什么都包括了但实际上什么都没有具体说的境遇。格尔兹选择的是韦伯式的阐释性进路。“人是悬挂在由他们自己编织的意义之网上的动物，我把文化看作这些网，因而认为文化的分析不是一种探索规律的实验科学，而是一种探索意义的阐释性科学”。格尔兹也就放弃了无休止追求面面俱到、解释万事万物的宏大概念，追求的不是一種具有普遍性的规律，而是一种具体的意义之网上的某种阐释。
文化读后感(篇5)
在我并不太遥远的记忆中，侧影的，行动着的余秋雨与遥远的堂吉诃德相重叠，与狄德罗笔下的雅克相融为一体。在现代文明的地平线上，余秋雨的历程已成某种传奇，成为一个与历史的命运紧紧联系在一起的符号。在余秋雨的淘洗中，一个个发人深省的问题赤裸裸的展示在我们面前，如泉水的叮咚声印入心底，叩击着我们已被快餐文化麻木的心灵。
文化，思其义觉是简单不过了，可悟其理却积聚了多少内涵！那湮没的羞耻，那淡去的辉煌，那沉寂的挣扎，在余秋雨的淘洗中，一个个显其本来的峥嵘嘴脸：目光短浅的王道士，命途多舛的柳宗元，看破红尘的舒白香……指引我们去思索，去叹息，去失望，去悔恨……也许，这样的一句话是对的： 一个人的孤苦寂寞是因为无人欣赏他的美丽，而一个人的美丽正是因为忍受了常人难以忍受的孤苦寂寞。 我们的华夏文化始终是以一种高高在上的姿态出现在世界舞台上的它的灵魂一直固守着被人膜拜的终极心理，它孤苦寂寞却美丽，它刚强仁义而又容纳百川，我们中华子孙的灵魂一直以一种没有理由的默认在心中贮满了对它的敬意。
可忽然有一天，当我们也学着余秋雨反复严厉地拷问历史时，是历史变得苍白了，还是我们变得苍白了呢？华夏五千年文明这一无法成为芝诺之箭的利箭，断然迷失了前行的方向，正如堂吉诃德的长矛，再不知戳向何方。
从具像化的断壁残垣中，要看到一历史大时代中文化精神的涌动和流变，这不仅需要一种大感情的投入，而且需要足够的学识，才情和哲理品格。当我们跋涉在残阳废垒、西风古道之间，与一页页风干的历史对话时，我们同时也承载着一个巨大而沉重的心灵情节：抚摸着古老民族胴体上的伤痕，我们常常颤栗不已，对文明的'惋叹，对生命的珍爱，对自然山水中理性精神的探求，汇聚成一种冷冽的忧患意识，侵入骨髓而难以自拔。
咬着双唇才懂得《文化苦旅》的苦，不是身体的疲惫与劳苦。苦于身无所谓苦，苦于心才实为苦。
攀上峦顶，在岁月的潮头伫立着，我默默的为破碎的文化哀悼，原本麻木的心不断颤抖，颤抖之余却又多了几分羞涩。余秋雨说： 如果说人生是一条一划而成的线，那么具有保留价值的只能是一点点。 是的，人生中有过曲折、倒退，但大部分还是摸索中前进，虽说这样的前进定会有跌倒，可历史的足迹确成了无数文人骚客一生执着的追求。隐于云海峰峦之后，藏于青竹绿林之中，或许是巍巍山峦中的一石，苍苍林莽中的一株，那就是足迹，那就是历史的魅力。
撒哈拉深处，狂沙走石，三毛眯着双眼仰天长叹： 远方有多远，请你告诉我？ 回答她的只能是无尽的寒沙。余秋雨没有呼喊，也许来不及呼喊，就只拍了拍身上的尘土，顶着烈沙上路了。更多的时候，远方的感悟往往渺不可寻，你注定只能徘徊在深深的孤独之中。
苦旅 途中，那含着沧桑的双眸始终刺痛着的是我们的内心深处。一段段文字，仿佛是啼血的幽魂，让生命不寒而栗。
有了深爱，自然成了深恨，却又因为深悔，而徒觉更苦；因为这苦，竟成就了一番伟业。
生命的缤纷色彩在苦与乐之间滑过，我们在指缝间长大，隔着缝隙看到人生的狭隘，又不失幼年在锁眼里看到风景的刺激。快乐在精巧的回味中，捕捉着迷失的美好。
在坎坷背后，我们哽咽着，而心中始终有一种释放的豪气，在沙原上驰骋，疯狂！目标此时已没有了可怕的影子，步伐越过那以前不可逾越的鸿沟，龙的风范，尽在九霄云外遨游。
夕阳很美，正如李义山： 夕阳无限好，只是近黄昏 ，古老的沧桑，如今仍有它的魅力，就像沙漠中那一丝绿色生命的所在，比什么都来得可怕。
艰辛的路途，永远挡不住向往的灵魂，路虽远，心始终飘荡在远方。
于无悲剧中写出悲剧，用满腔的热情对抗废墟的残破与残破的废墟 对于这种凄绝的文人姿态，我们确已久违多时了。
文化读后感(篇6)
《文化模式》是《菊与刀》的作者、美国著名人类学家露丝·本尼迪克特的代表作，写于一种文化在这样的无穷的可能性里，只能选择其中的一些，而这种选择有自身的社会价值趋向。选择的行为方式，包括对待人之生死、青春期、婚姻的方式，以至在经济、政治、社会交往等领域的各种规矩、习俗，并通过形式化的方式，演成风俗、礼仪，从而结台成一个部落或部族的文化模式。
从泰勒的“文化是个复杂的集合体（complex whole）”到马林诺夫斯基的“文化是功能的”（有马林诺夫斯基《文化论》、雷蒙德《文化类型》等著作），然后又有以露丝·本尼迪克特（其著作《文化模式》）为代表的民族心里学派的“文化模式”概念，他们都从不同的角度对文化做出了解释。功能学派对文化的解释主要考虑了历史的和地理的`因素，而露丝·本尼迪克特主要从历史和心理学的因素来考察文化。－
文化模式是社会学与文化人类学研究的课题之一。分为特殊的文化模式和普遍的文化模式两类。特殊的文化模式是指各民族或国家具有的独特的文化体系。各民族或国家之间有着不同的文化，即文化模式的不同，这是对“文化模式”一个简单的定义。书中对三种典型文化中的习俗描写详实和引人入胜，出生、成年、婚姻、经济、死亡……品味和将文字可视化的过程是对我们生活中习以为常的Common Sense巨大的颠覆。而真正开始了解一个文化其价值和逻辑的核心时，这里面所描写的典型整体式文化又完全自成一体，显得道理自然。
书里探讨习俗对于个人的习量，每个自出生起就被习俗给习俗着。民族之间的差别不在生物结构上的差别，而在于文化的差别。人类的可塑性是指人可以创造文化，又要接受文化的改造。我们要生活在自己创造的文化当中，这里就有一个“人性回归”及其可能性的问题。这个人类社会和文化是人类创造的，当我们厌倦了自己所创造的社会时，我们是否能够回归到那个已给我们破坏的自然去呢？那个曾经的自然已经破坏了或改变了，又或者当我们重新回到自然时，我们已经不能适应自然了。
文化读后感(篇7)
百姓像水，他们推动力史不断发展，任一代代的王朝政权在其上沉浮更替，他们伟大得很少彰显自我，而历史又往往仅重视水上的精彩更替很少关心水本身。
百姓的文化太博大精深了，他比镜子更透彻，一切美好与丑陋都清晰可见，从没有修饰加工过的另类之美。
生活就是百姓文化的表现，衣食住行方方面面无不反映着其深刻的思想内涵，其实这种思想也是历史铸就的，在他面前无可挑剔也无可批评。
一切似乎是顺其自然而形成的，却又充满曲折，当一切都流向正确的方向时，我们只能继续优良的，而尽力避免“逆流”与“迷路”，对于某些精华的片断有也只能留念。( )
离我们不远，刚逝去的这些片段中也必有这一幕——胡同文化。
胡同文化是古今交界处百姓文化的代表，自有一番广博的世界。
在近代中国，中华民族的融合因清政府统治而达到顶峰，也因清政府对外的无能而使其倍受侮辱，是封建的大高院还是手工业商业的集聚地都将在那些瞬间被决定。
也许民族的大杂居将人们的建筑习惯推向历史高峰，于是封建的高墙与市民的精细结合，迷信的方位与理性的情感结合，纲纪的秩序户与情感的交流结合，自然地形成了“胡同”。“胡同”的院落方正有序，井井有条，又不失邻里的交往，向人民的生活提供了方便的空间。
“胡同”的名字更体现了百姓的大智，像是在思想层层束缚下的挣扎，一片受污秽感染却自由活泼的天地。
对一座城市来说，“胡同”又完全像是静脉，不必是主动脉或大静脉，仅仅毛细血管也可以决定其生死。
当时的中国人民又何止是受夹板气，封建统治者禁锢其思想，束缚其行动，又剥削其血肉；帝国主义的到来并没改变什么，反到又加上了殖民统治，哪有洋大爷不都得躺着，手工艺品卖不出去又能怎样，干完活之后没被饿死不就万幸了吗？这不算什么，我们可以“忍”但“忍”一时不代表会忍一世。
薄进而少出，没有物质生活和精神生活还追求什么别的，一个“忍”字背后有多少辛酸，看似消极的背后有多少反抗，说出这个字需要承担多大的`无奈？
但这还不能看作是“胡同文化”的全部，有的人将“忍”忍到底误解了“忍”，但更多的人只暂时一“忍”中华民族的气节还在心底，于是才有今天的一切。
历史风云变幻转瞬即逝，而我们后人除了怀念当时的经典外，更应当借鉴其精神，追究缺点是必须的，体谅情怀同样必不可少。
总之，历史是人民造就的而不是由支配人民的一幕幕组成的，人的历史终究在于人。
文化读后感(篇8)
假期中，我阅读了《中国传统文化概论》一书，受益匪浅。什么是文化？中国传统文化包含哪些方面的内容？这是个比较复杂的问题。
“文化”一词早在中国古代就已经有之。“文”的本义，是指各种教材哦的纹理。“化”，本义为改易、生成、造化，至十五形态活性质的改变。文化的实质含义是“人话”或“人类化”，是指人类主题通过社会实际活动，适应、利用、改造自然界客体而逐步实现自身价值观的过程和一切物质与非物质成果。也就是说，自然界本无文化，自从有了人类，凡经人“耕耘”的一切均为文化。文化具有以下几个特征：第一，文化是人类进化过程中衍生出来或创造出来的。第二，文化是后天习得的。第三，文化史共有的。第四，文化具有传递性。第五，文化的变迁性和文化堕距。一般人们将文化划分为四个层次：舞台文化层、制度文化层、行为文化层、心态文化层。第一，所谓物态文化是指人类加工自然创制的各种器物，它是人的物质生产活动及其产品的总和，以满足人类最基本的生存需要——衣、食、住、行为目标。第二，所谓制度文化是指人类在社会实践中建立的各种社会规范和社会组织。第三，所谓行为文化是指人类在社会实践，尤其是在人际交往中约定俗成的风俗习惯。第四，所谓心态文化是指人类在社会实践和意识活动中长期孕育出来的价值观念、审美情趣、思维方式、道德规范、宗教信仰等深层次的内容。
文化是一个生生不息的运动过程。任何一个国家、民族的文化，都有它发展的历史，都有它的昨天、今天和明天。本书的重点在中国文化的“昨天”，指法律制度、文化艺术、宗教传统、科学技术、民间习俗，增强对国情的理解。第二，增强民族自豪感、爱国情怀以及全世界华人的凝聚力。第三，辨别中国传统文化的良莠，抛弃其糟粕，集成优秀文化传统、建构具有现代意识的新文化。第四，把我民族文化的精神和特点，在世界之林中保持民族特色。第五，学习中国传统文化，有助于提高个人的修养和培育人文精神。中国传统文化内涵丰富，格调高雅，哲理深邃，意境高远，具有强烈的感染力，学习他有助于矫正现代学科分类过细所带来的知识结构单一问题。
[荐]青铜葵花读后感精选
很多时候，书籍都可以教人成长，书是开启智慧之门的钥匙，读完一本书后，我们都会有自己的心得体会。我们之所以要撰写读后感，也是为了能进一步领悟作品的内涵。“青铜葵花读后感”主题相关内容，是小编为您呈送的，热烈欢迎阅读希望你能够喜欢并分享！
青铜葵花读后感 篇1
《青铜葵花》是曹文轩先生读的第一本书，也是我最喜欢的一本。上小学的时候，偶尔在书店看到，翻着看，觉得文字很舒服，于是就记住了——《青铜向日葵》。
当我一天天长大，经历了许多失望，当我看到《青铜葵花》看到人与人之间的灼热世界时，我有了不一样的感受。
向日葵和青铜原本是两个毫无关系的人。葵花的父亲意外去世，青铜家族将她带了回来。生活的艰辛让他们坚强起来：为了让向日葵拍照，全家被派去制作芦苇鞋，卖掉补贴家用。大冬天，铜牌卖光了一百双芦苇鞋，却光着脚：向日葵也很不错。懂事，不求温饱，把攒下来的钱换成纸笔，用青铜来满足上学的愿望——这就是家，他们的家就像一辆吱吱作响的破马车。当马车动不了的时候，一家人就下车推马车，没有人抱怨，也没有人偷懒，因为他们都把家庭当成了自己的责任。
当然，生活也有一些不和谐的音符。鰤鱼和青铜葵的生存环境形成了鲜明的对比。当青铜家族的所有生命来源都依赖于那只贻贝时，盖尤驱使他的鸭子吃掉整个青铜家族。有句话说：“可恨的人，一定是可怜的。”看到嘉佑没上学，我就知道他家教为什么这么差了。然而，还有一句话：“谁没有过错，谁就伟大”。奶奶病重的时候，他们家竟然送来两只鸭子喂奶奶。我一直既不喜欢也不讨厌Gakyu家人的态度。 Gakyu变成这样，很大一部分应该是因为他的父亲。 Gakyu的父亲不怎么关心孩子的教育，每天只关心他的鸭子。多少个鸭蛋。不知道嘉佑喜欢欺负向日葵的原因，但我很同情嘉佑。他从小不受父亲照顾，每天只放鸭子。虽然他不用上学，但是当其他朋友都上学而他一个人的时候，他会不会感到孤独和格格不入？我没有什么可对他说的。
全书最让我感动的是向日葵不告诉全家去江南采银杏，青铜半夜醒来，站在桥上，每天晚上提灯等向日葵回家，阿姨们一路上把向日葵照顾得很好。生活的艰辛，培养了孩子坚强、体谅他人的能力。人与人之间毫无保留的信任是我们长期以来的追求，责任和担当是我们所遵循的。
曹文轩先生的文字非常干净，感人，细腻。读他的文章，可以让人的心回到温柔的年代；他的语言很平静，仿佛在讲述一个很普通的邻居的事情，但似乎包含了人们想要探索的东西。
青铜向日葵，青铜向日葵，又冷又暖，就像青铜和向日葵的故事，震撼着每一个人的心。在充满天灾人祸的岁月里，古老的青铜世家小亲人相互扶持，齐心协力，过着艰苦而幸福的生活，从容而顽强地应对了洪水、蝗灾等一切艰辛。 “世界用痛吻我，我却用歌声拥抱它”，没有任何困难可以阻止我，高声歌唱，回馈现实！
青铜葵花读后感 篇2
我们现在的这个社会中，是一个享乐主义风行的世界。曹文轩说：苦难是永恒的。每一个时代，有每一个时代的苦难。人类的历史，就是一部苦难的历史，而且这个历史还将继续延伸下去。
这本《青铜葵花》讲得就是一个苦难的时代，这个时代中的青铜一家，他们是贫苦的，但他们却因一个特别的机缘和葵花成了一家人。乡村男孩青铜和城市女孩葵花成了兄妹相称的朋友。他们之间仿佛有着天然的联系。青铜是一个哑巴，一场突如其来的大火使他失去了原本可以流利说话的功能，但葵花却知道他的意思，无论什么语言，葵花都能从他的眼神，他的手势中读懂。他们一起生活一起长大。12岁的那年，命运又将葵花召回她的城市。青铜从此常常遥望芦苇荡的尽头，望那个葵花所在的地方……
书中的葵花是个不幸的女孩，但是因为不幸才会和青铜成为兄妹，成为一家人。葵花的爸爸最喜欢的就是向日葵了，因此给他的女儿起了一个乡村女孩的名字。在他原本所在的那座城市的象征，就是葵花爸爸的作品：青铜葵花。可是，因一次意外的事故，葵花没有了爸爸。之后，他又因一个特别的机缘成为了青铜一家中的一员。使大麦地人奇怪的是，小女孩葵花一夜之间就融入了这个家庭，甚至是在跨进门槛的那一刻，她已经是奶奶的孙女，爸爸妈妈的女儿，青铜的妹妹。青铜曾是奶奶的尾巴，现在葵花成了青铜的尾巴。青铜走到哪儿，葵花就跟到哪儿。他们之间的交流如水过平地一般流畅，哪怕是最细微的想法。
而奶奶对葵花很疼爱，仿佛就是她的嫡亲孙女——这孙女早几年走了别处，现在，在奶奶的万般思念中回家了。葵花的哥哥——青铜，他是一个哑巴。他对待葵花如同是自己的亲妹妹。他带着她去挖野菜、去打鱼、去那片葵花田。他们在田野上走动，嬉闹。可是，入秋了，由于家境的困难，他们面临着只有一人上学的难题。葵花说，自己还小，要留在家中陪奶奶。可青铜却用表情、手势来告诉大家，让妹妹上学。当我读到这里时，我被深深的感动了，尽管他们不是亲兄妹，但他们互相把上学的机会留给对方。
最后，青铜以自己独特的方式战胜了。他笑了，他含泪笑了，他永远也不会说出那个秘密。我看了这本书后觉得：虽然书中的青铜一家是贫穷的，但他们依然快乐着。他们并没有因为穷苦，而悲伤。尽管生活中有很多苦难，但因为苦，他们才过着快乐安宁的日子。
《青铜葵花》读后感800字【二】
《青铜葵花》的'内容很美。故事里的女孩葵花，从小就没了妈妈。她跟着雕刻家爸爸从城里搬到了大麦地。在那里，她认识了两个男孩。
一天，葵花走在大麦地的小路上，遇见了一个名叫嘎鱼的男孩。这个孩子总是捉弄她，让葵花很尴尬。一次，葵花爬上了一艘小船。这艘船没桨，船在水面漂呀漂，不知漂了多久，也不知漂到哪儿去了。这时，葵花看见了一个小男孩，牵着牛朝她走来。他把船系在牛的角上，带她过了河。
最后，葵花的爸爸找到了她，得知那个男孩叫青铜。青铜是个哑巴，五岁时遇了大火，逃生了，但发了高烧，过后，一个说话流利的孩子成了一个不会说话的哑巴。以后，葵花天天找他玩，但不幸的事发生了_
葵花的爸爸在葵花地旁的小船里画葵花，可一阵巨大的风把爸爸的画稿吹到了天空中。爸爸想捡离的最近的画，谁知那小船一翻，爸爸掉进了水中。
从此，爸爸再也没上来。葵花失去爸爸后，村长每天和葵花在一棵树下等领养她的人。最后认定的两家是青铜家和嘎鱼家。看到两家人争得不可开交，最终葵花选择了青铜一家。
青铜家很穷。不知为什么，葵花一晚上就融入了他家。葵花是青铜的尾巴，青铜是奶奶的尾巴。要知道，葵花除了亲生父亲，最亲的人恐怕就是青铜了。
从此，青铜和奶奶不让她担惊受怕，不管是风吹雨打，大雪飘飘，还是三月蝗灾，他们都尽力让葵花吃好穿好。从此，青铜全力以赴地尽了哥哥的职责，不管寻找葵花把脚刺破，还是给她做冰项链吹小洞吹得腮邦子直麻……甚至带她看马戏争夺位置被有几个孩子打得屁滚尿流，他都尽了一份心给葵花。大概，在葵花眼中，他是天底下最好的哥哥。
《青铜葵花》这本书里的情感丰富多彩，有乡情、友情等，但最多的还是亲情。爸爸为了葵花，费了不少心血；奶奶为了葵花，生病去世了；哥哥青铜为了她，受了不少苦。
青铜葵花读后感 篇3
青铜葵花
“青铜又大叫了一声：‘葵——花！’当时阳光倾盆，一望无际的葵花田里，成千上万株葵花，花盘又大又圆，正齐刷刷地朝着正在空中滚动着的那轮金色的天体……”我含着泪读完了曹文轩所写的《青铜葵花》。正如这本书的书名一样，这是讲述一个男孩和一个女孩的故事。男孩叫青铜，女孩叫葵花。
葵花是城里的女孩，她是随爸爸来乡下的。他们要在这里盖房子、开荒种地、挖塘养鱼。但天不为愿，葵花的爸爸意外逝去，可怜的她伤心极了。看到这里，我不禁为葵花伤心，葵花那么小就失去父母亲，和她相比，我是多么的幸运，每天依偎在父母身边，过着衣食无忧的生活。葵花虽然面对突如其来的打击，但是弱小的她渐渐地坚强起来，如果换成我，我会怎样？在精神一定受到严重打击吧！我真是自愧不如呀！
但老天也并不是无情的，苦难过后葵花被一家好心人收养，其中一个男孩与她成为兄妹相称的朋友，那个人这是青铜。看来人世间随处充满爱呀，虽然伤心和痛苦是难免的，但人们的关心却无处不在。
就这样葵花快乐的生活在青铜的家里，随然中间发生的一些事，但他们却也安然度过了。这里验证了一句人们常说的“好人有好报。”的谚语，不是吗？但老天似乎在捉弄他们，葵花十二岁那年，命运又将葵花召回她原来所生活的城市。从此，青铜常常遥望芦荡的尽头，遥望着葵花所在的地方。对葵花的思念，使一个不会说话的青铜开口喊出了葵花的名字。我想那是身在远处的葵花一定会感受到青铜对她的思念。“这就是对人的思念的力量吧，作者真的是将这苦难写到深刻之处，将爱也写的充满生机与情意呢！”我不由得感叹道。
读完这本书，让我懂得我们应当学习克服困难。在困难中，做为一个现代人，我觉得我们面对困难是应该去学会面对它，去挑战它，去克服它，让困难转有话无。罗曼·罗兰曾写过一段话：
我们应当敢于正视痛苦，尊敬痛苦！欢乐固然值得赞颂，痛苦又何尝不值得赞颂！这两位是姐妹，而且都是圣者。她们锻炼人类开展伟大的心魂。她们是力，是生，是神。凡事不能兼爱欢乐与痛苦的人，便是既不爱欢乐，亦不爱痛苦。凡能体会她们的，方懂得人生的价值和离开人生的甜蜜。
本书的作者也说过：“每一个时代的人，都有每一个时代的痛苦，痛苦绝不是今天的少年才有的。少年时，就有一种对痛苦的风度，长大时才可能是一个强者。”是呀！只有苦难才能改变人类。
青铜葵花
这是一个男孩和女孩的故事，这是青铜和葵花的故事，这是男孩和女孩在苦难中感动大家的故事。一个特别的机缘让城市女孩葵花和农村男孩青铜成了以兄妹相称的朋友。他们一起生活，一起长大。葵花十二岁那年，命运又将她召回城市，青铜从此常常遥望芦芦苇荡的尽头，遥望葵花所在的地方……
感受到了作者把苦难写到了深刻之处，更感受到了青铜葵花在苦难中给我们的感动。
为了让葵花上学，青铜放弃了自己上学的梦想为了让葵花照一张相，青铜在冰天雪地里卖掉了自己脚上的芦花鞋；为了葵花晚上写作业有灯点，青铜捉来最大萤火虫做了十盏南瓜花灯；为了让葵花看戏，青铜顶着葵花默默的站立了一个晚上；为了等葵花回来，青铜天天提着纸灯笼去码头，就为了葵花晚上回来不怕；为了葵花报幕时的美丽，青铜吹的腮帮子疼做了一串世界独一无二的冰项链……
一对亲如亲兄妹的青铜和葵花是那么的纯朴、善良、充满爱心。苦难是不可避免的，但只要拥有了爱，那种大爱，就比什么都重要。作者把那种大爱写得充满生机与情意。对青铜和葵花而言，就算日子过得再苦再累，心里都是幸福的、充实的，都被对方的爱感动着。青铜所做感动着葵花，感动着我们，而葵花在苦难中也感动着每一个人！
为了给自己贫困的家省钱，葵花拍照没有参加；为了能多编些芦花鞋，葵花放学后就去采芦苇花；为了赚钱给奶奶治病，葵花独自一人跑到江南捡银杏；为了省钱给贫困的家，葵花故意把考试考差；为了让哥哥被人看起，葵花想方法教哑巴哥哥识字……
生活虽然艰辛，但这家人却没有一个愁眉苦脸的，他们在一起有说有笑，心里惦记着的是眼下的日子，向往着的是以后的好日子。因为他们相信，风雨过后必有彩虹。苦难是永恒的，我们用不着为自己的一点点苦难就大惊小怪，我们需要的是面对苦难的心态。
我们可以像青铜葵花一样，善待周围的人，以乐观的心态去付出，去感动，感动自己，感动大家！付出就是爱，苦难中的付出就是大爱，大爱就是感动！
青铜葵花读后感
“草是潮湿的，花是潮湿的，风车是潮湿的，房屋是潮湿的，牛是潮湿的，鸟是潮湿的……世界万物都还是潮湿的。葵花穿过潮湿的空气，不一会儿，从头到脚都潮湿了。”这是著名作家曹文轩《青铜葵花》开头中的一段。
这是一个男孩与女孩的故事，男孩叫青铜，女孩叫葵花。一个特别的机缘，让城市女孩和乡村男孩青铜成了兄妹相称的朋友，他们一起生活，一起长大。12岁那年，命运又将女孩葵花召回她的城市。男孩青铜从此常常遥望芦荡的尽头，遥望女孩葵花所在的地方……
曹文轩以一贯追求纯净、唯美的风格，讲述了他们在充满天灾人祸的岁月里，乐观从容地面对蝗灾、洪水等苦难的的故事。他们在历经了种种灾难后变得更加坚强、乐观。可是，想让一起长大的两个孩子愉快地分离是多么的不容易啊！当葵花再一次到来的时候，哑巴青铜拼尽全身的力气，吐字不清的喊出了“葵——花！”，这才是青铜内心深处的声音啊！《青铜葵花》所描写的痛苦经历，像我们这种泡在糖水里的孩子是无法用心体会的。
追求快乐，是无可非议的，更是无罪的。但是我们在追求快乐的同时，忽略了苦难对我们生命的价值，忽略了我们对苦难的哲理性的理解。这种忘却苦难的快乐，在苦难降临之际，这种快乐究竟有多大的抵抗力？它不是一种乐观主义——乐观主义，是一种深刻认识苦难之后的快乐，那才是一种真正的、有质量的快乐。
苦难几乎是永恒的。每一个时代，有每一个时代的苦难。苦难绝非是从今天才开始的。罗曼罗兰曾说过：“我们应当正视痛苦，尊敬痛苦！欢乐固然值得赞颂，痛苦又何尝不值得赞颂！这两位是姊妹，而且都是圣者。他们锻炼人类开展伟大的心魂。她们是力，是生，是神。凡是不能兼爱欢乐与痛苦的人，便不是既爱欢乐，亦不爱痛苦。凡能体味她们的，方懂得人生的价值和离开人生时的甜蜜。”《青铜葵花》要告诉我们的，就是这个道理。
曹文轩写苦难，将苦难写得深刻，动人，我的泪水顺着脸颊往下流；写美，将美写到极致，让我不禁赞叹大麦地、芦苇荡，葵花田的美，还有“青铜葵花”那独有的美；写爱，写出了青铜和葵花间深厚的兄妹之情……
青铜葵花读后感
这是一个男孩和女孩在苦难中成长的故事。葵花，从小就没了妈妈，爸爸跌入河里，从此一去不复返。青铜，一场大火使他失去了语言。他们一个在城市，一个在乡下。一个在大麦地，一个在干校。一个特别的机缘让城市女孩葵花和农村男孩青铜成了以兄妹相称的朋友。他们一起生活，一起长大。葵花十二岁那年，命运又将她召回城市，青铜从此常常遥望芦芦苇荡的尽头，遥望葵花所在的地方，最后，可能是青铜感动了苍天，他竟会说话了……
每一篇故事都让我落泪，每一篇故事都让我感动。
《芦花鞋》中，青铜把上学的机会让给了葵花，他是多么的想去上学呀！读到这，我的心酸酸的。如果他们的生活条件好一点，他们能同时去念书，那该多好啊！而他稚嫩的心灵上已被划上了一道深深的口子，他失去了语言。葵花上学了。有一天，二瘸子来照相，葵花没有照，她家里生活节俭，青铜知道了妹妹的心事，他去卖芦花鞋，不管风吹雨打，青铜总是去卖鞋子。有一天，大雪纷飞，青铜执意去卖鞋子。鞋子卖光了，一个人还想买，青铜把自己的卖给了那个人，自己赤脚奔波回家的路上，他的脚冻得通红……
《三月蝗》中，一场突如其来的“蝗灾”扰乱了他们安稳温馨的生活。孩子们从兴奋到害怕到无助，大人们从烧香拜佛到恐惧到无可奈何。灾难之后，一切都没了。可青铜和葵花在遭遇了水灾、蝗灾之后却变得更加坚强、乐观。青铜逮到了一只鸭子，嘎鱼家少了一只鸭子，嘎鱼以为是自家的鸭子，大闹了一番。后来，青铜证明了自己的清白。
这时，悲剧发生了，奶奶为了给孩子添衣，自己病倒了，牛也去了。家里急需要钱，这时，我们一直认为是坏孩子的嘎鱼却送来了鸭子，给奶奶补补身子。令人感动……
懂事的葵花故意考砸了，为了给奶奶治病，葵花独自一人跑到江南捡银杏，葵花回来了，奶奶却永远走了……
最终，葵花要回到城市了，分离的痛苦让青铜变得有些痴呆。甚至让哑巴青铜用尽平生力气，吐字不清地大喊出了：“葵——花！”这喊声惊天动地，让人泪如雨下。这是青铜的“心声”！这样的痛苦经历我们生活在幸福里的孩子是无法用心体会的。
和青铜葵花相比，我感觉自己真的太幸福了，我不必去卖芦花鞋挣学费，也不必在南瓜灯下写作业，更不必为填不饱肚子而苦恼。和青铜葵花相比，我感觉自己真的太软弱了，青铜葵花面对各种苦难时所表现出来的坚强、乐观正是我缺少的，感谢青铜葵花，教会了我面对困难时要做一个坚强、乐观的人。
青铜葵花读后感
我们现在的这个社会中，是一个享乐主义风行的世界。曹文轩说：苦难是永恒的。每一个时代，有每一个时代的苦难。人类的历史，就是一部苦难的历史，而且这个历史还将继续延伸下去。这本《青铜葵花》讲得就是一个苦难的时代，这个时代中的青铜一家，他们是贫苦的，但他们却因一个特别的机缘和葵花成了一家人。乡村男孩青铜和城市女孩葵花成了兄妹相称的朋友。他们之间仿佛有着天然的联系。青铜是一个哑巴，一场突如其来的大火使他失去了原本可以流利说话的功能，但葵花却知道他的意思，无论什么语言，葵花都能从他的眼神，他的手势中读懂。他们一起生活一起长大。12岁的那年，命运又将葵花召回她的城市。青铜从此常常遥望芦苇荡的尽头，望那个葵花所在的地方……
书中的葵花是个不幸的女孩，但是因为不幸才会和青铜成为兄妹，成为一家人。葵花的爸爸最喜欢的就是向日葵了，因此给他的女儿起了一个乡村女孩的名字。在他原本所在的那座城市的象征，就是葵花爸爸的作品：青铜葵花。可是，因一次意外的事故，葵花没有了爸爸。之后，他又因一个特别的机缘成为了青铜一家中的一员。使大麦地人奇怪的是，小女孩葵花一夜之间就融入了这个家庭，甚至是在跨进门槛的那一刻，她已经是奶奶的孙女，爸爸妈妈的女儿，青铜的妹妹。青铜曾是奶奶的尾巴，现在葵花成了青铜的尾巴。青铜走到哪儿，葵花就跟到哪儿。他们之间的交流如水过平地一般流畅，哪怕是最细微的想法。而奶奶对葵花很疼爱，仿佛就是她的嫡亲孙女——这孙女早几年走了别处，现在，在奶奶的万般思念中回家了。
葵花的哥哥——青铜，他是一个哑巴。他对待葵花如同是自己的亲妹妹。他带着她去挖野菜、去打鱼、去那片葵花田。他们在田野上走动，嬉闹。可是，入秋了，由于家境的困难，他们面临着只有一人上学的难题。葵花说，自己还小，要留在家中陪奶奶。可青铜却用表情、手势来告诉大家，让妹妹上学。当我读到这里时，我被深深的感动了，尽管他们不是亲兄妹，但他们互相把上学的机会留给对方。最后，青铜以自己独特的方式战胜了。他笑了，他含泪笑了，他永远也不会说出那个秘密。
我看了这本书后觉得：虽然书中的青铜一家是贫穷的，但他们依然快乐着。他们并没有因为穷苦，而悲伤。尽管生活中有很多苦难，但因为苦，他们才过着快乐安宁的日子。
[荐]边城读后感范本精选
边城读后感范本【篇1】
《边城》以20世纪30年代川湘交界的边城小镇茶峒为背景，描述了船家少女翠翠的爱情悲剧。
小说中的翠翠与爷爷一直生活在茶峒山城的深山里，陪伴他们的还有只狗。她在十三岁时认识了船总顺顺的两个儿子：大老天保十六岁，二老傩送十四岁，二老当地人也称岳云。翠翠爱上了二老，而同时这两人也爱翠翠。最终，大老选择离开，将翠翠让给二老，全在离开的途中失足落水而死，二老和船总认为是翠翠和她爷爷害死了他，有些不愿娶她。后来，爷爷在一个雷雨交加的夜晚，静静离开了，而二老因要娶翠翠与父亲顺顺吵架，无奈出走，这时，船总才让翠翠做二老的媳妇，但二老还没有回来。
在那时，人们依旧是包办婚姻，二老傩送已被一富人指定做女婿，且有碾坊做嫁妆，因此，二老与翠翠之间的自由恋爱很难达成。
作者以兼具抒情诗和小品文的优美笔触，描绘了湘西边地特有的风土人情：纯与透。借船家少女翠翠的爱情悲剧，凸显出了人性的善良美好与心灵的澄澈纯净。文中翠翠与二老之间的爱情故事完全没有城市里的俗气，不论是翠翠心中二老的影子与歌声，还是二老对翠翠的一见钟情，都沾不上一丁点儿瑕疵，都是那么的纯，那么的美好。文中作者甚至写到“由于边地的风俗淳朴，便是作_女，也永远那么浑厚”。善良，单纯，充满了爱，这样的地方，怎能不让人有归属感?正如余秋雨先生所说的“文人的魔力，竟能把偌大世界的生僻角落，变成人人心中的故乡”。透，茶峒的透不是简单的透，它透到了人心底，它让茶峒“静静的水即使深到一蒿不能落底，却依然清澈透明，河中游鱼来去皆可以计数”，让翠翠“眸子清明如水晶”。
如此悲哀的爱情却发生在如同世外桃源的茶峒，这似乎有些怪，但换一个角度想想，将这么悲哀的爱情放在这么美好的茶峒，结合起来，倒也挺合适，因为我认为，这种悲哀，它是淡淡的，又是若有若无的，放于茶峒这样的地方，更可以体现它的纯与透。
边城读后感范本【篇2】
最早接触到沈从文先生的作品是《湘西游记》，当时是20xx年的暑假，在湖南邵阳的雀林国学堂中。每天清晨，一边在操场上踱步，一边读这本书。回想起那时的生活，真的好不惬意，当时我在的位置，距离沈从文先生笔下的湘西不足300公里，这是我心之梦之想去的地方。
未打开这本书时，满脑子都是这句“《边城》是一座围城，城外的人想进去，城内的人又想出来。”这也是我对《边城》的第一印象。阅读这本书时，我就经常思考这句话，这句话到底对吗？城内的人为什么想出去？城外的人又为什么想进来呢？
读完这本书，我有了自己的答案，我觉得对这句话的理解可以从两个角度看。
其一是作为读者的我们是城外的人，书中刻画的人物则是城内的人。城外的人想进去自然是真的，因为边城是一座安静祥和的城，这里的人悠闲自在的活着，这是沈从文先生笔下的世外桃源，寄托了他美好的期待和向往。
至于城内的人是否想出来，我不知道，因为我们都不是城内的人，所以我不敢妄下定论。
第二个角度就是单纯从故事的角度，城外和城内因为一条河分隔，一边是翠翠，另一边是天保和傩送，因为对爱情的追求，城内的人想进去，城外的人想出来。因为只是“想”，还没有得到和实现，这也与小说最后不圆满的结局相对应。
《边城》作为一部中篇小说，带给我最美的体验和感受就是小说最后留下的无尽遐想，我们每个人都可以透过书中的文字，进入书中，扮演我们想要扮演的角色，逐一走过他的经历，并且继续向前走，这给了我们每个人当作者的机会，从这个意义来看，《边城》是一幅未完成的画作，是一幅未创作完的诗，每个人都可以继续写下去。
后来虽多次去过湖南，但因时间原因总不得到沈从文先生笔下的《边城》游览和感受，希望下次可以有机会。
精选关于《边城》读后感范文11
最近完整读完的第一本书《边城》。《边城》讲述一对兄弟喜欢上同一个女孩，女孩不爱的死了，女孩爱的走了，女孩在等他回来。
每次看完书，一两句话就能把故事梗概概括，但是只是看概括，对文章完全没有触动，完全无法带入。那么作者又是如何讲述这个故事的呢？让人在1934年初次发表文章八十多年之后的今天，读到文章还有种身临其境，故事人物有血有肉，人物性格特征鲜明，刻画深刻。
小说开头描写【茶峒】地理位置，主人翁爷爷和孙女翠翠两个，通过环境，事迹，细节让人物真实。不仅是现在还有过去事迹，让人物立体。随着翠翠的活动小说地图向山城扩展，环境活动描写好似真的有种到水乡码头小城的感觉不虚细节刻画成功立体，形形色色的人，引出了另一对主角，先从其父亲说起，再说兄弟两天保和傩送的情况。描述背景，端午最热闹节日，船赛铺垫。
回忆2年前，端午节事件冲突一，翠翠找不到爷爷，碰到傩送二老冲突认识。两年过去依旧无法忘记，事件发展端午碰到大老天保。日常渡船回忆，提到十五嫁人。又一年端午，爷爷想翠翠嫁人的事情，大老表达好感。端午渡船翠翠碰到财主母女，铺垫。爷爷进城，二老回送酒壶，渡船碰到翠翠邀请。中间人向爷爷表述大老情谊，翠翠听传言遇二老。
大老请媒人，翠翠无应答。兄弟知心意，公平竞争。翠翠心中有事，感伤哭泣埋伏笔。二老唱歌，大老放弃离开出事。爷爷期待遇变故，误会疙瘩，爷爷知心意
日子照过心中有坎，二老父子冲突离家，爷爷碰壁。不详，雷雨夜爷爷去世。处理后事。日子依旧，有人逝去，有人在等待
文章的字句美，有画面，大量使用白描，随着作者的讲说，好似真的在眼前浮现边城小镇的山山水水，形形色色的人。一幅极具东方神韵的水墨山水。
精选关于《边城》读后感范文12
以前我是多么期望能够看《边城》的电影版，但即使如此也无非法弥补我目前的大失所望之感。
当初《边城》吸引我的是语言和情节，迁移到电影上来，语言风格体现的效果并不佳。除去人物对话，导演大人只能用他的镜头诠释沈先生陛下干净的乡下风情和人文气息，不断放慢镜头的移动速度，好让者仿佛隐约能回忆起书中的只字片语。甚至导演天真地加上了一段非人非鬼的阴间女声，这便注定了《边城》是部杯具，悲得让人心里压抑。于是在蜗牛景与魂灵声的参杂之下，情节最后缓慢发展起来了。在它发展的过程中，我闭着双眼道：要不是想看看演二老的人长得帅不帅(十分现实的念)，用耳朵就能把整部电影看完，类似给盲人看的电影。故事的场景不是爷爷在和别人喝酒聊天打探情报，就是翠翠呆呆地撑渡船。这完全破坏了原著的意境。或者从根本来看，《边城》并不适合拍成这样的一部电影。就像现代闲着无聊，硬是把《诗经》的情诗拿来谱曲演唱，一是曲子特难听，二是毁了情诗原先的风骚。
而《边城》唯一使我认可的是人物性格拿捏得挺准。确实，农村的人个个都憨厚的有点傻，又充满南方人的特点，说话喜欢九曲回肠的和别人绕弯子，或者打着玩笑话的幌子说出那些必定被人怀疑为真实的真话。爷爷是个典型例子，他的犹豫不决在某种程度上毁了翠翠和二老的结缔良机。但正因为此演员的演技较高明，再加上其他演员的全力配合，把众的心揪得紧紧的，透但是气来，也就停止了思考。众们却一面表现出一副恨铁不成钢的气势，思想邪恶点儿的就私下唠叨生米为何不让它煮成熟饭。可演员的演技把他们迷惑得忘记了这儿只是一个被封建迷信思想笼罩千余年的小农村。所以反而我赞叹谋导演的分析潜力及用人之道的精明。
沈先生如果泉下有知我写了这么一篇评论，他必须能够猜测得出中国果然发生了翻天覆地的巨变，并且法律已健全、言论已自由。
精选关于《边城》读后感范文13
没有结局，不知道结局，才会一直想，总感觉大老没有死。二老总会回来，不管翠翠等多久。整篇文章都充满了浓重的纯真的乡村特有的淳朴气息，他们的心地单纯，思想执拗，语言真诚，总感觉有一些韵味在里面，说不出来具体是什么，但我觉得，没有结局就是最好的结局，如果到最后是一个悲剧，不免伤心，不免辜负所有人内心的对淳朴的美好的向往与尊重。
太伤人心，可若是个美好的结局呢，固然读者们一定是欢喜不已的，可必定会落入俗套，不管前景如何，过程如何悲惨坎坷，但是结局是美好的，这一切都是值得的，不管为此流了多少泪，美好的结局总是能以后能迎合大众读者的心理，因为每个人都向往美好，但就像所有的书一样一个美好的结局就结束了所有，我觉得没有结局会更好，读者会更加的印象深刻，也不会像所有的开头不论是美好或者恶劣的小说一样都有一个美好的结局而落入俗套。
这样，刚刚好，以前总不喜欢看沈从文这些人的，总觉得太平淡无奇，没有任何亮点，情节不丰富，生活不昂扬向上，可如今细细读来确实是有一翻情趣在里面，因为生活其实就是如此的，哪些灰姑娘之类的跌宕起伏的情节总是在现实生活中难以发现，反而生活就是平淡无奇的，大大小小的琐碎，才叫生活，那些灰姑娘的剧情；离我们实在遥远，王澍的《造房子》里有这样一句话：一种真实的生活世界，一定是可以被直接看到的，我不相信本质会隐藏在什么看不见的地方，或背后或下面的说法。所以说真实的世界一定是平凡而又琐碎的，需要细细品味，慢慢的感悟人生。
精选关于《边城》读后感范文14
边城此文读来乡土气息极重，我十分喜爱，可能因为从小也是长在乡土气息重的县城有关。读此文，就如闻到了故乡的气味。
三四年的边城，如鲁迅的药，冰心的小桔等其他现代小说般，十分多的象征，且善用象征，十分的妥帖，不像如今排山倒海，不入流的东西们般，牵强附会，全是噱头。
但是作为一个水平有限的学生，分析它的象征，实在一件过于高难度的行为，况，70年来，人们所通读透解，加上沈从文先生自己也提过一二，具体他指的是何物，所以我若排除人们所公认的象征，去努力发现新的象征，必然落入晦涩牵强的套路。
故此，我将试着谈论我的感受，沈先生的作品所弥漫出的沁人泥土味道。
边城，出这样一个名字，沈先生显然是想表现不为功利所染的淳朴风土人情。文中所出现背景和事物大都为自然物或与自然融为一体的东西――自然和人互相握手的产物，河流，山，渡头，渡船，竹林，茅屋，小镇。文中的人也是不功利的。爷爷摆渡死不肯收钱，反而到处请人喝酒，买猪肉互相推钱，小镇里婚嫁自由，只要儿女们喜欢。即便是文中最有钱的顺顺，也是一个不十分在意钱的人，慷慨得很。而小镇里，有钱人家的儿子喜欢穷人家的姑娘，抛了门当户对的聘礼，要娶穷人家姑娘，也不是什么新闻。可见，边城，这样一个地方，是重义轻利的，不为商业气息所熏染变质。
看看我们周围的世界，翠翠所象征的文化，到了今天，真的得到好的出路了吗?或许，得到了拯救，或许，只留下了残迹而已。
或许，只有沈先生的碑文永留世间-------照我思索，能理解我;照我思索，可理解人。
只有沈先生描绘的朴实的人的美，是必然留存下去的。或许，为先生写点悼念的话，只能写三个字。
精选关于《边城》读后感范文15
连日的阴雨，情绪本就有些郁郁，更那堪是夜晚，似乎寂聊也随之侵袭而来。不想陷入一种空洞和无助，就起身去泡了杯咖啡，让自我温热和活力起来。然后端坐在电脑前，慢慢地阅读起数日前朋友推荐的沈从文先生的《边城》。
初读，许是习惯性的读小说的方式，急切的想寻读里面的人物或情节，故对于小说开篇大段的景物描述似乎看不进去，可渐渐的，一幅曼妙的风情画卷随着文字徐徐展开，使人不由自主的沉浸其中，仿佛置身湘西那美丽的世外桃园。翠翠就是在这样一个淳朴、天然、优美的环境中孕育出来的自然之女。
就是这样一个懵懂、娇憨、不食人间烟火的纯美女孩，却遭遇了一段似乎尚未开始就已结束了的绵长而忧伤的爱。也许越是急切得到就越容易失去，难道这就是宿命么？“那一个人明天会回来么？”故事的结尾以这样的反问戛然而止，让人唏嘘不已。掩卷，脑海中似乎浮现翠翠灯下托腮喃喃自语的神情：“那一个人明天会回来么？”她的纠结让人生生的心疼起来：这漫长的日子她是否能够靠着那一个初见时的甜美回忆安然度过呢？
很久没有读到这样使人惊艳的文字了，这惊艳不是华丽。而是不染尘世的纯美感情遭压抑带给人的一种柔软、一种怜惜，一种淡淡的忧伤，一种对命运不解的扣问。不由感慨有时男子如何竟有比女子还极致的细腻，沈从文先生如何知晓那样一个情窦初开的女子那么隐微的心理，难道真如他所说：“在最好的年纪遇到了一个正当最好年纪的女子？”
有时光，有适宜的情绪，再读《边城》。
边城读后感范本【篇3】
要怎样的一份情感，才值得用一生去等待呢？看书的人也许不明白，但写书的人一定明白，书中的人物一定明白。
翠翠不过是十四五岁的年纪吧，刚刚开始憧憬“爱情”这种神秘的情感。她所想要的，不是富贵的家业，不是显赫的地位，她所期盼的，不过是自己喜欢的人能为自己唱三年零六个月的情歌，而自己就能在歌声的伴随下，在美丽的梦境里遨游。
这本书把一个沉浸在对爱情的美好幻想中的女孩的形象勾勒出来了。我们的眼前也许没有这个女孩的相貌特征，但有一点是无庸置疑的：她一定有一双清澈透明的眸子，一定有一颗晶莹剔透的心。都市里有太多纷扰复杂的情感了，就像河水，再好的水质也免不了搀杂泥沙和石块。而在《边城》里，一切都是简简单单的。爱，或者不爱，一句话就可以说明白。
《边城》像是清风一般吹拂着都市人那颗不安分的心。简单决不意味平淡，相反，简单的文字、简单的情节，蕴藏的正是强烈的情感。《边城》里的文字正如茶峒小镇的民风，淳朴、单纯、明了。在平凡中看出伟大，在琐碎中透露深刻。这就是《边城》。
精选关于《边城》读后感范文4
茶桐是个美丽的小城。
一碧如洗的天空仿佛蓝宝石般熠熠发光，与奔腾不息的长河对应着，河中埋藏了不知多少幽幽的回忆和哀伤。河边白色的塔下卧着几户人家。这美如唐朝水墨画的风景，不仅引出了《边城》这段美丽的故事，更是茶桐人淳朴民俗的摇篮。
翠翠是个纯真善良的姑娘，与爷爷相依为命。她是个多么可爱的孩子！懂事，肯照顾爷爷，能吃苦，常帮爷爷拉渡船。同时，女孩子可爱的爱幻想的一面也在她身上体现了出来：追小羊，采花扮新娘，听小鸟唱歌等都无一不刻画了她清澈纯净的天性。难怪船总顺顺家的两个儿子会同时喜欢上她！只不过大老因其淹死，把自己美丽的爱情梦想永远埋葬在长河之下，二老赌气远行，再也不知影踪的结局，未免太凄婉了一些。
作者大概是同情翠翠的吧！那缠绵在少男少女心中如同小鸟振翅，琴儿拨弦的柔美之情，比那山中的山雀还要纯洁，比它的歌声还要唯美的恋情，被魂牵梦绕的记挂着，却就像一张过期的支票般无法兑现，该是多么可悲！所以他才会在结尾充满同情之情的说：“也许，他永远不会回来了；也许，他‘明天’回来！”……
河水轰隆隆地如黄色的长龙奔过，远去的心安，在世的平安！这句祝福成为了《边城》的结局。我们依稀能看见，翠翠那天真的面孔，爷爷慈祥的双眼，幻灯片般在激荡的波浪上回转，许久，才慢慢地消隐在平静地见证了一切的青山脚下。
这是一场执着感人的恋情，也是一次朴实祥和的民风的展现。与和鸭子嬉戏的人群，互赠香烟与茶水的渡者和被渡者，我们总比茶桐差些什么。如今所谓的大城市里，再难见到邻里间亲密的交往。远远望去，皆是一片冰冷的防盗门，隔开一颗颗陌生的心脏。这个世界本皆如茶桐般热情友好的啊！可以预想到，在科技如此飞速发展下，人们不久便会变得如机器人般毫不出错，却也更加枯燥没有思想了。这是多么可悲的事！我明白了作家为什么总是偏爱农人，因为从农人身上，我们才能读到那被高科技掩盖下的人们真切的本性。
精选关于《边城》读后感范文5
每个人都向往自已的居住的地方有一片一望无际的蓝天，一片郁郁葱葱的森林，一片充满生机的大地，但很多在城镇居住的人又希望自已能居住在农村，居住在一个简单的世界里。可能这就是作者写作的思路吧！在边城里，到处都显现出淳朴、勤俭、友善、和平的景象！
在现今的时代中，人与人之间的关系显得是那样的陌生和功利。为了自身的利益，大家似乎都卷入你争我夺的潮流当中。在建筑物空间越来越狭小的同时，人与人的心灵同样显得狭窄；在交通便利的今天，人与人来往的途径是那样的便捷，但人的沟通却是那样的艰难。一道墙，不单是隔绝了人与人之间的居住场所，也同时隔绝了人心灵的来往；一扇防盗门，似乎避免了外人的闯入，但同时也囚牢了自己与外界的联络。但是在边城里，到处都显现出淳朴、勤俭、友善、和平的景象！这也是边城最吸引我的地方。
现在许多人都为了利益生存，没有了利益什么事情都不答应。这也正是从古到今的一个“陋习”吧。知识份子他们知道贪污是违法的行为，但是他们却铤而走险知法犯法。这都是“金钱”所驱动。又例如在现实生活中为什么有这么多人贩子专门去拐卖小孩去卖，他们明知到被人抓到会承受巨大的惩罚。但是他们也要去做这些作奸犯科的事情。
这都是“金钱”所驱动。三字经里也说过人之初，性本善。人本来都是纯洁的善良的，但在当今世界许许多多的人都或多或少的受到利益的驱动。所以，我是向往一个简单、淳朴、勤俭、友善、和平的世界！大家一起行动起来吧，唤醒心中的“本性”，使我们的世界变得更加简单、淳朴、勤俭、友善、和平，更加的“美”！
精选关于《边城》读后感范文6
在学本文前，曾独自一人捧着沈从文的《边城》静读。虽然从中并未悟出些许大道理。但字里行间带给我的点点纯真，滴滴淳朴，却让我记忆犹新。如今再次读起节选部分来，除了有种和老朋友阔别重逢的感觉外，更让我有了一份更深的体会———发觉一切美的东西。
《边城》虽然有着悲剧性的结局，可那结局未尝不是凄美的合情合理、自然贴切。城内乡民的淳朴是一种美，不谙世事，与世隔绝是一种美，与自然生生相息的生活作息是一种美，民风习俗是一种美，地理风貌是一种美，坚强乐观是一种美，真挚纯真的初恋是一种美，忠贞不渝的坚守是一种美，不顾其他的痴情等待亦是一种美……
文章无处无美，处处皆美，这更是作者沈从文内心深处对美的寄托和追求，亦如陶潜所作《桃花源记》一般，作者将所希冀的一切包括纯真、美好的歌颂均寄于此，只是比起《桃花源记》，更平添了一份悲伤，一份希望无法实现最终湮灭的无奈伤感。追溯过往，追溯那个城外纷乱的年代，作者写此文只是为了平静内心不安和混乱，唤起尘世的纯真，唤起尘世对美的追求，不懈的追求。
然而我时常不解，在其那个硝烟弥漫的年代，如何让心那般心如止水，这种超然物外，心澄澈如镜的品性如何保持？况那番年代，寄亡国之恨于这般平静的文字中，引人细细品味，耐心琢磨需要一颗多么强大的心灵？多么高深的人生境界？多么纯净的尘世净土？
联系今日，无数人生活在欲望的桎哠中，受尽金钱权势的牵制和诱惑，他们终日思量着如何稳居其位，如何尔虞我诈，如何勾心斗角，他们心中没有了美的印象，或歪曲了对美的审评标准。他们内心浑浊，全身充满着让人嗤鼻的恶臭，他们失去了美，更失去了对美的追求。纵然将沈先生呕心沥血的作品捧之当前，恐怕只是依旧“羞见于刘郎才气”。
彼之美，铸成人之美，心之美，纯之美，则万物皆美。
精选关于《边城》读后感范文7
《边城》我国文学史上第一部优秀的抒发乡土情怀的中篇小说，它是由被誉为仅此于鲁迅的“中国第一流的现代文学作家”—沈从文一手铸成。此书以独特的艺术魅力、浓郁的乡土风情吸引万千读者的心，它在民间广为流传，名扬海内外。
“老伯伯，你翠翠长得真标志，像个观音样子。再过两年，若我有空闲能留在茶峒照料事情，不必像个老鸦到处飞，我一定每夜到这溪边来为翠翠唱歌。”多么纯朴的语言，多么清纯的心灵，让人不禁心生美感思想联翩，但世事难料，万事总不能完美，总会有那么一点点遗憾。更所谓“此事古难全。”
书中一位摆渡老人与孙女翠翠相依为命，生活恬淡平静，与世无争。这种生活在现在人看来可称神仙般的生活，是多少人所向往的隐人生活。可那有这样的生活？再一次赛龙舟会上翠翠与船总儿子摊送结下了缘情，可是不由人，地方上王团总想把女儿嫁给他，而他有只想做个摆渡人，天佑摊送的哥哥也喜欢翠翠，但翠翠却不喜欢他，结局就可想而知，凄凉中略带美好，惨淡中略带爱的温情。
翠翠只好一个人守着渡口，在惆怅和期待中生活，只好接受着悲痛而惨淡的人生，只好面对着衰婉而凄美的结局。
世间万事也许开始是精彩的，但是结束却不是想象中的那麽美好，但是我们也无法去改变，左右我们的命运。既然命运如此人秘令人揣测不及，何不让我们去享受我们的命运，尽最大的可能让自己幸福，让自己拥有专属自己的快乐与美好。
汪曾祺说，沈从文的语言，每一句都“鼓立”饱满，充满水分，酸甜适度，像一篮新摘的烟台玛瑙樱桃。是啊美好的结局总是要经过磨练的，那么让我们从现在开始就奋斗吧，为了那“完美人生。”
精选关于《边城》读后感范文8
初读了《边城》，赞叹于茶峒的淳朴的民风。坚持要给过渡钱的渡客，坚持不要过渡钱的、会去买烟草和茶叶送给渡客的老船夫。这里的人如这里的风景，纯净美好，质朴真诚。
作者的行文如潺潺流水，细细的淌着，没有扣人心弦的悬念，也没有惊心动魄的氛围，更没有曲折跌宕的情节，但就是这样的文风，却能够深深的深入到人物的内心深处。衬托出一座纯净的边城。
在苗族居住的茶峒，既有通过媒人上门求亲的方式——所谓的走车路，也有男子站在溪边、山崖上唱歌给女子听，一人独唱或二人对唱，在唱歌中了解和认识对方，知道或分手或结亲——所谓的走马路。这后一种方式，表现了湘西民众在婚姻问题上的宽容和自由，也反映了这块地方人们善歌的才能。
《边城》它不仅仅是一部描写民风、景色的小说，它更是一部堪称绝美的爱情悲剧。翠翠，是湘西山水孕育出来的一个精灵，天真善良，温柔清纯。他对天保兄弟的爱带着少女的羞涩和幻想，或者说这种爱似乎一直是以梦幻的形式出现的。
在梦里，她“听到一种顶好听的歌声，又软又缠绵”，于是她“像跟了这声音各处飞，飞到对溪悬崖半腰，在了一大把虎耳草”。她只有在梦中才能品尝到爱情的甘露，而现实却似乎离她很远，于是，她只能“痴痴的坐在岸边”，凄凉地守候，孤独地等待。
从翠翠身上，可以看到苗族青春少女的那种美好生活的渴望与追求。因为她的淳朴，他无法拒绝大老，也无法向傩送表白，但傩送驾船远走后，她又矢志不渝地等待心上人的归来，爱的那么坚定执着。一个弱女子，满心盛的都是“爱”。
作者说：“这个人也许永远不会来了，也许明天回来！”给读者留下了悠长的惋惜，无限的牵挂期盼。也许冥冥之中真的有岁月轮回，母亲的悲剧在女儿身上再一次重演，但不管未来会怎样，自己的未来终究要靠自己去争取，但愿她等到的不是无言的悲哀，不是追悔莫及的泪水，而是应属于她的那份幸福。
我总在想，为什么这个小说叫做“边城”？是不是沈先生在心中在守护着什么？在怀念着什么？但这恐怕只有沈先生自己才知道了。
精选关于《边城》读后感范文9
作为一个从小在城市里长大的女子，我特别向往田园牧歌般的乡村生活。最近拜读了沈从文先生的《边城》，大师笔下那个小小的边城水乡让我迷恋不已。
《边城》讲述了湘西小镇上一对相依为命的祖孙平凡宁静的人生，以及这份平凡宁静中难以抹去的寂寞和淡淡的凄凉。小说的主人公翠翠有一段朦胧但是没有结局的爱情，可是爱情不是这本小说的全部。大师用他清淡的笔调娓娓讲述了湘西小镇上纯朴的风土人情，原始单纯的生活，以及那如诗如画的景致。
湘西的`生活是清苦而艰辛的。大师却让我明白，一个人对一片土地的热爱，是懂得它的残酷以后去心疼那背后醉人的风光。读完全文，我就开始向往那个远在湘西边境的小镇。木制的吊脚楼，摇曳的红灯笼，潮湿的青石板，窄窄的渡船，亭亭的白塔，还有那升起在旧村庄上的青炊烟。这一切，构成一幅年代久远的画，在我的想象里千遍万遍地被描摹。在那片游离世外的土地上，时间仿佛是静止的。女主人公翠翠像湘水一样温婉清澈，歌声悠扬清亮，老爷爷慈祥又宽厚，船夫们浪漫又豪爽，就连生活的无奈，在这个地方，都带着诗意的色彩，美好地令人不忍亵渎。大师用他的故事让我们看到湘西人在命运面前的无助和忧伤，却也让我们产生对生命的悲悯，对美好人性的信仰。
我最向往《边城》里那些淳朴善良的乡亲们。翠翠和祖父去看龙舟比赛，当地的龙头大哥顺顺送他们很多吃的。有人家娶新娘，翠翠的`祖父送他们过河不收渡船钱。翠翠的祖父去世，周围的乡亲都来帮忙。他们虽然生活很清苦，却能互相帮助，像一家人一样生活在那个偏僻的小镇。相比之下，我们每天生活在钢筋水泥的城市里，人与人之间人情淡漠，有时候，甚至邻居之间都互不相识。这不得不让人遗憾。我希望，有那么一天，我们的城市也能够变得温暖和谐。每一个人都有宁静的理想，人与人之间没有私心，爱护着我们生存的环境，彼此互帮互助，共同建造一个家一样的世界。而这一切，都需要我们像《边城》中的人一样拥有一颗善良的心去生活。
边城读后感范本【篇4】
合上那薄薄的书，似乎做了一场悠远的梦。梦中一个小棚，一座白塔，一老一小，一座白塔。有点恍惚，依然沉浸在淡淡的忧伤之中。仿佛此时的我完全的进入了角色，无法自拔。
眼前浮现出那个小镇，淡淡的墨绿色画出那重峦叠嶂，画出那小桥流水。丹红点缀出山花满野，灯笼朵朵。静静地水即或深到一篙不能落底，却依然清澈透明，河中游鱼来去皆可以记数，常年深翠绿色的细竹，逼人眼目。这就是张可爱的山水画，朴实的湘西人就是这画中人。一切都显得那么协调，有序。可以看出沈从文先生对这个古老的小镇的喜欢，对这里朴实乡情的喜欢。
也许我可以步入这个小镇，人们在我身旁流动。不知所措在喧闹的人群中穿梭，回过头，那个皮肤黝黑的小女孩站在我的面前，一对眸子清明如水晶。又像是一只山头黄麂，很快的，又跑的没影了，无处去寻她。耳边传来幽远的歌声，似乎牵引着我，走出闹市，窜入竹林。
一条小溪横在面前，水流很小，叮咚作响。远处，一座白塔渐渐挣脱竹林的束缚，映入我的眼帘。下面是一座竹屋，门开着，黑洞洞的。面前小溪虽然不急，但还是有点宽。对岸只有一条空空的渡船，显得那么萧条。但我知道，这里，有个女孩，一直在等待。如果不是那夜风雨交加，也许她不会虚度年华，也许一切会趋于平静。刚刚萌生的爱情念头，或许还会经历几番曲折，然而，就是这场风雨带走了一切，什么都不复存在了，生于朦胧，死于朦胧。
遥遥白塔，在我看来就是对翠翠天真无邪的守护，默默地给予她祝福。它是老船夫和翠翠一起的回忆，然而似乎相同的命运被寄予在了老船夫身上。那个暴风雨的夜里，它也一起坍塌了，也许是它不愿看到翠翠的泪水，他把泪水会把它水泥铸的心融化。旧的白塔坍塌了，又建起新的白塔与那少女一起等待远远眺望。那个在月下唱歌，使翠翠在睡梦里为歌声把灵魂轻轻浮起的年轻人，何时才能回来。
大佬二佬，就像是双子星的宿命，他们喜欢上了同一个女孩。而这美丽的小溪浸润了土地也浸润了人们的心灵。没有因爱生恨的俗套，兄弟两得知对方的心意后，没有勾心斗角，强抢强夺，却是谦让着，祝福着。他们相约山头斗歌，向姑娘表达自己的爱意。二佬一开嗓，大佬就放弃了。他默默地转身，不想让弟弟看到自己的伤心，离开了茶垌。他默默地祝福，却没想到老天不留情面，最终溺死在茨滩中。随着哥哥的溺死，二佬的所有热情也一起沉入了深不可测的茨滩。这兄弟两人的情感是多么纯朴而又真挚！
眼前浮起一层烟雾把一切都掩盖了，墨水花了，我又回到了现实，离开了那个作者刻意营造的桃花源。那幽远的夜莺之声却还依然萦绕在耳畔，久久的。一帆风顺，也许，那才不是生活。
“天地人生间，如白驹过隙，忽然而已。唯有真爱，才是永恒。”这是一首真爱的颂歌。文章始终笼罩在一片用文字营造的缠绵与朦胧中。
边城读后感范本【篇5】
翠翠，你是否还站在斑驳的小木船上，静静地，静静地等待，你的心是否早已随他徘徊于远端的垂阳，久久不归呢?我明白世上最苦的味道便是等待，静坐在那儿，等，等着生命的流逝却无法挽留。等时过境迁，却不流一滴眼泪。
你告诉我你喜欢等待，因为等待会让你觉得你一步一步地遇见他。你喜欢等待的味道，因为它是时间和记忆的结果。
你等待，你闻到等待的味道，但时间在时钟画面中穿梭，指针在等待逆向相反的方向转动，你和他的记忆，从山倒海
这湘西边远的小城原本是静谧的；这破旧的渡口原本是残缺的；这时间流淌的故事，原来是没有的；然而因为渡口承载了他和你的承诺，故事因为有了你的等待，这小城开始布满了馨香，读后感《《边城》读后感》。你难以忘记你和他邂逅的那一刻，那一刻你和他交换了生命的誓约，从此你用等谱写人生的奏鸣曲，你每天闻着等待的味道等待着，等待着那个也许明天就会回来的他，也许永远也不会回来的他！
“我不知道风朝哪个方向吹，你的温暖和我的陶醉。"翠翠，你是否感觉到徐志摩的唏嘘正如你一样呢?谁都不愿看见你一天又一天地守望在渡口上，苦苦地等待。
如果我是沈从文，我不会让你天天等。因为我知道等待的味道很苦，很苦。你必定会在雨中与他再次邂逅，可惜！
我是沈从文？我不是，所以我只能像火车一样慢慢地经过你身边，用几滴同情的眼泪和我对你的爱，告诉你：对不起，我忍不住了！
不过残缺也可以是一种美吧！虽然我不知道你是否能在下一刻遇见他，但我知道浓浓的山色锁不住你的爱，蜿蜒的流水也锁不住你的爱。你始终会秉持永不灰飞烟灭的信念，一直地等等等…
流水坠月，遮不了山的青葱；寂静忆风，盖不了水的闲适；时间流淌，带下走你对他的等待。你一直在等待的味道中，一直地等，等着他再次出现于渡口。等…
边城读后感范本【篇6】
作为一个从小在城市里长大的女子，我特别向往田园牧歌般的乡村生活。最近拜读了沈从文先生的《边城》，大师笔下那个小小的边城水乡让我迷恋不已。
《边城》讲述了湘西小镇上一对相依为命的祖孙平凡宁静的人生，以及这份平凡宁静中难以抹去的寂寞和淡淡的凄凉。小说的主角翠翠有一段朦胧但没有结局的爱情，可是爱情不是这本小说的全部。大师用他清淡的笔调娓娓讲述了湘西小镇上纯朴的风土人情，原始单纯的生活，以及那如诗如画的`景致。
湘西的生活是清苦而艰辛的。大师却让我明白，一个人对一片土地的热爱，是懂得它的残酷以后去心疼那背后醉人的风光。读完全文，我就开始向往那个远在湘西边境的小镇。木制的吊脚楼，摇曳的红灯笼，潮湿的青石板，窄窄的渡船，亭亭的白塔，还有那升起在旧村庄上的青炊烟。这一切，构成一幅年代久远的画，在我的想象里千遍万遍地被描摹。在那片游离世外的土地上，时间仿佛是静止的。女主角翠翠像湘水一样温婉清澈，歌声悠扬清亮，老爷爷慈祥又宽厚，船夫们浪漫又豪爽，就连生活的无奈，在这个地方，都带着诗意的色彩，美好地令人不忍亵渎。大师用他的故事让咱们看到湘西人在命运面前的无助和忧伤，却也让咱们产生对生命的悲悯，对美好人性的信仰
我最向往《边城》里那些淳朴善良的乡亲们。翠翠和祖父去看龙舟比赛，当地的龙头大哥顺顺送他们很多吃的。有人家娶新娘，翠翠的祖父送他们过河不收渡船钱。翠翠的祖父去世，周围的乡亲都来帮忙。他们虽然生活很清苦，却能够互相帮助，像一家人一样生活在那个偏僻的小镇。相比之下，咱们每天生活在钢筋水泥的城市里，人与人之间人情淡漠，有时候，甚至邻居之间都互不相识。这不得不让人遗憾。我希望，有那么一天，咱们的城市也能变得温暖和谐。每一个人都有宁静的理想，人与人之间没有私心，爱护着咱们生存的环境，彼此互帮互助，共同建造一个家一样的世界。而这一切，都需要咱们像《边城》中的人一样拥有一颗善良的心去生活。
精选关于《边城》读后感范文2
那一个年青人究竟有没有回来呢？《边城》里没有说，留下一个耐人寻味的结局给读者去猜想、去补充。象一首悠长的山歌，旋律朴素，但嘹亮的音调却足以在听者心中激荡起层层涟漪，久久不能散去。
如果把各种书籍比喻成各式的饮品，那么，《边城》就是一杯白开水，透明、纯粹，不含任何杂质。入口的感觉虽然总是淡淡的，但你不会厌倦，反而，会在一次一次地品饮中体会到她与众不同的风味。
不能不佩服沈先生的文笔，薄薄的一本小书，那样云淡风轻的描写，就生动地重现了茶峒别具特色的人情风味、乡土世故。还有翠翠，这个山泉一样清澈的女孩，她的爱情亦在字里行间不动声色地铺展开来了。遍览全书，可曾有一处明明白白地写出“爱情”两字呢？但凡是用心读过的人就一定能体会出一个情笃初开的女孩对爱情的向往与执着。
边城读后感范本【篇7】
读完沈从文先生的《边城》让我进入了一个美好的世界，在那一个世界里一切都显得那么自然，一切都那么可爱，我喜爱里面的一切。东晋陶渊明的《桃花源记》中记载：豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然。有良田美池桑竹之属。而在作家沈从文先生的笔下，也淌开了一副美轮美奂的世外桃源图画。这幅xx景致，不仅沉淀了淳朴自然的边城而又弥 漫着浓郁的爱情诗意。
xx，日出而作，日落而息。淡远的牧歌飘绕着翠翠朦胧的爱情。渡口少女翠翠是小说的主人公，她的触目清明如水晶，她的性格也犹如河水一般清澈纯净。xx掌水码头顺顺彼年豆蔻的两个儿子同时爱上了她 ，天保知道翠翠心里爱的是傩送，主动离开却意外殒命。后来傩送出走离去与爷爷的离世使翠翠的梦击得支离破碎。梦的碎片，翠翠何时能拾起拼合？
边城的美源自于自然的美。她与我生活的都市生活具有截然不同的魅力，她没有高耸入云的大楼遮住耀眼的太阳，她只有天空的辽阔；她没有让人喘不过气的压力和痛苦，她只有让人放下心来的安然和自得；她没有使人烦躁不堪的烟尘和噪音，她只有清爽的空气和鸟鸣；她没有硬硬的水泥地和公路，她只有能孕育大自然生命的土地。当我们痛苦不堪、失落惆怅时，也许在辽阔、美丽的边城都能找到回应和解答，总能感到一股强大和解脱，这是心灵宽阔能装满人们各种情绪抱怨的边城所具有的魅力。说实话，读完《边城》谁不被这块神圣的土地所吸引呢？
书中的主人公翠翠是一个淳朴、勤俭、友善的女孩，从小就有着一颗助人为乐的心，她的行为与友善使得那里的人都赞叹不已。特别是她那颗单纯的心，就像一块洁白无暇的玉，她似乎看起来没有烦恼，整天都与小黄狗相依为命的她好像不懂得表达自己的爱意，遇到心上人心理渴望、嘴里拒绝、脸上害羞。也许她正是传统女性的代表吧，总把纯洁的爱情掩藏在心底深处。但是在书中她的可爱与无知更使读者深深喜爱着这个小主人公，在心中留下不可磨灭的印象。
书中的另一条感情线就是翠翠与她爷爷之间浓厚的孙女之情。老人诚恳、淳朴，在自己的女儿与一个军人结为夫妇抛下翠翠和他走后，他没有任何的怨言，只觉得照顾孙女是他该做的。在现今的时代中，人与人之间的关系显得是那样的陌生和功利，为了自身的利益，大家似乎都卷入你争我夺的潮流之中，在建筑物空间越来越小的同时，人与人的心灵用样显得那么狭窄，空气都能阻挡人心灵的沟通。可在边城里，老人一个一生为人拉船的却能架起一座让整个乡村心灵拉近的桥。它与我们当今社会不同，它推开了空气，自己建立心中的桥。我感觉当今社会越繁华，人们之间心灵的距离越遥远。而在边城这样朴素的环境中，人们之间的心距几乎为零，这很值得我们学习。
书中另一个动点，就是翠翠与傩送之间的感情。我最喜欢的一个镜头就是在夜间：傩送在桥的那头唱着山歌，而在桥的这头，美丽善良的翠翠恬静地睡着了。这种感觉很飘渺、很浪漫。其实他们之间有过几次心灵的摩擦，但都是因为双方勇气的渺小给打败了。翠翠心中爱着傩送但却不敢表示，傩送只懂唱情歌加误会，他们之间的童话爱恋一切都显得那么自然，那么赋有魅力。
但是，最后的结尾都是大家不愿意看到的，有的人说：“越是美丽的东西，越要摔破给人看，让人们永远记住它。”也许，《边城》的结尾就是这样，爷爷那么善良、那么淳朴却最后在雨中悲惨死去，并且连自己的愿望也没有实现。傩送那么痴情那么诚恳却也要遭受河水的袭击。而翠翠美丽、善良、纯真、聪明、大方、孝顺却失去亲人的爱与自己渴望的爱情，其实，在这里，翠翠一个从小就遭受人生悲惨命运的心灵，本想寻得一处关爱，却一直得不到实现，是那一个社会里某些人的写照。
山风，河流，翠竹及繁华的市井码头，白河沿岸静谧悠然的边城，翠翠的梦倾泻在字里行间，点染了xx的江清月近，浸润了流水汩汩。她在情窦初开后，坚持地追求爱情。一场爱情的邂逅，改变了诸多人的一生。我们 总是在最不懂爱情的时候，遇到最美的爱情，然后错过。不仅是翠翠，现代社会的人也同如此。谁不想拥有完美的爱情，可命运的捉弄使两人失之交臂。翠翠是画中人，她的爱情是画中一道风景。或陈韵悠长，或淡然清新。 所有心思浮动，沉积画中。
《边城》那淡淡的忧愁，浅浅的思绪，让我感觉到在缓缓流倘的小河旁，有一个为了完成爷爷的愿望和寻找自己幸福的女孩在耐心地等着她的心上人，可是，那个人会来吗？
边城读后感范本【篇8】
静静的夜晚，躲开白天的喧嚣，细细品味沈从文先生的《边城》，去欣赏那一幅山灵水秀，天人和谐的风俗画。
川湘交界的茶峒，特有的民情风俗，淳朴正直人情人性。自然的神力与人们美好的天性，蓬蓬勃勃的生长。
作者用那诗一般的语句描绘出一幅反映湘西人民生活的图画，沈从文的文章没有扣人心弦的悬念，也没有跌宕起伏的画面，却能深入人们的心中，表现着人性美。
正如沈从文所说：“我要表现的本是一种‘人生的形式’。一种‘优美、健康、自然’而又不悖乎人性的人生形式。”《边城》寄托着沈从文“美”与“爱”的美学理想。作者用翠翠与傩送这对互相深爱着对方的年轻人既没有海誓山盟、卿卿我我，也没有离经叛道的惊世骇俗之举，更没有充满铜臭味的权势交易，他们的爱不轰轰烈烈，但他们却体现出湘西人民行为的高尚和灵魂的美。
《边城》寄托了沈从文对湘西下层人民不能自主地把握命运，一代又一代承继着悲凉的人生命运发出了深深感叹，而作者本身也抒发出受到种种压抑的内心感慨，在《边城》里化为一只美丽凄凉的乐曲，借翠翠与傩送的爱情悲剧弹奏出来，令人回味无穷。
《边城》的语言有着独特的风格，平淡、朴讷、抒情。以闲淡般亲切平和的语调，叙述着乡间的人情百态，在从容与舒展中抒发了沈从文先生对乡土的感情，对生命的爱，深深打动人心。
如诗的边城，诗意地演绎人生，诗意地演绎生活。而翠翠和傩送的爱情却不足完美，或许这就是我们该去咀嚼的地方，细细品味吧……
