电影十三观后感精选(10篇)。
一定有不少感悟吧。观后感是观众与影视作品的情感互动和交流，与读者分享自己的具体感受是观后感中打动人心的方式之一，你有没有考虑过借鉴优质的作品名观后感呢？今天杂文852小编为大家准备了一篇非常不错的“电影十三观后感”文章，我们会逐渐推出更加精细化专业化的内容以满足您的需求！
电影十三观后感 篇1
电影《狗十三》观后感1000字：
影片描述了一个青春女孩李玩的成长历程，在物质条件方面，李玩衣食无忧，但在精神层面，她一直备受煎熬。父母离异后，父母都对她很不关心，甚至填报志愿也要顺从父亲的意志，无法进入自己喜欢的专业，生活上除了父亲偶尔开点空头支票，大部分时间都是李玩一个人独处。
李玩寄居在爷爷奶奶家，也找不到可以产生思想共鸣的人。爷爷表示，李玩的名字取得不好，随便取的，给孙子取名的时候可要好好起名。在典型的中国式教育环境中，长辈在物质条件上无条件满足、百般溺爱，在生活条件不错的家庭中更是如此，只要开口都能满足，而在精神情感方面则是肆无顾忌地百般践踏，从来没有将子女视作一个完整独立的个体，而是当做自己的附属品。
在长辈眼中，小孩子有什么想法并不重要，甚至有没有自己的想法也不重要，最重要的是小孩子能够顺从大人的想法，不给大人添麻烦。小孩子有了自己的想法才是大人不愿意看到的。
这就意味着孩子变得“难管”“不听话”，大人要带着面具对付社会上的牛鬼蛇神，身心俱疲，哪有心思满满倾听孩子的想法。长此以往，小孩子也不需要有自己的想法，只要顺着大人安排的路走下去就好，无论对错，想象力、创造力什么的根本不重要，小孩子只需要安全长大即可，紧接着结婚生子，循环往复，大人们也就功成圆满，问心无愧。
同样的，大人做错了事情也不需要向小孩子道歉，而是反复强调自己付出了多少，通过勾起孩子的愧疚感逃避道歉话题。长辈总喜欢忆苦思甜，不断强调自己受过的苦，并且将一切不行归咎于孩子出生，如果不是因为孩子，自己“可能”生活得更好。
类似的道德绑架不断上演，一遍又一遍地否定孩子，制造愧疚阴影，让孩子生活在愧疚的阴影下。在这种环境下长大的孩子，有了自己的孩子后也会继续延用老辈的教育方式，进一步扩大愧疚阴影。
典型的中国式教育就此形成，突然闯入她生活的小狗，仿佛一颗救星。她独爱物理，喜欢读《时间简史》，给小狗起名爱因斯坦。爱因斯坦可以理解她的孤独，可以陪伴她化解苦闷，对她毫无保留地付出感情，同样的李玩也对爱因斯坦倾注了全部感情。在孤独的青春期，一人一狗相互扶持。美好的时光都是短暂的，人总是要成长的，而且成长过程中永远不会知道明天和意外哪个先到。李玩原本贫瘠的精神世界因为爱因斯坦有了点起色，可意外来临后，李玩发现自己的精神世界在大人的权势面前一文不名。
在选择长大和保留自我之间，李玩十分无助地选择了长大。就像影片海报一样，孩子想要长大，就要盖住自己原有的颜色，丢掉幻想，带上灰色面具，只有这样才能在虚伪的成人世界里存活下去。
酒桌上，李玩后妈猛拍领导马屁，“听老领导说话不比看展览获益深嘛”，听领导的话自然受益匪浅，但这个益处落到谁身上就不一定了。长大是每个人的必经之路，只不过有的人提早进行自主选择，而有的人是被动完成选择。孩子们长大的标志之一就是身体里的一个自己死去。绝大部分时间，我们没得选。
因为如果可以自己做选择的话，我们肯定会选择多读书多学习，提升自己的档次，多交结有学识的人，远离那些将《时间简史》视为“娃娃看的书”的自命不凡的“文化人”。尽管在这个世界活得不开心，但或许在某个平行宇宙，我们可以快乐。
电影十三观后感 篇2
无法忘却的记忆
——读《金陵十三钗》有感
1937年12月13日。
南京。
火光满天，枪炮轰鸣，血流成河。
三十万人，躺在血泊中，生命永远定格。
这惨痛的记忆，永远也无法让我们苦难深重的民族忘却。
隔着历史的风云，越过岁月的尘埃，导演们一次次在银幕上重现这一幕，《南京南京》让所有观众泪奔；雕塑家们用血泪雕成凝固的历史，南京大屠杀纪念馆前树立的一尊尊雕像记录着民族的苦难；作家们压抑着悲痛将残酷的战争浓缩为文字，字里行间流淌着回忆的苦痛……而小说《金陵十三钗》，被改编为电影，一次次震撼着我们的灵魂！
书中以一个十四岁少女的视角来写，她的见闻、她的感受、她的恐惧……，真实地再现了日本侵略者灭绝人性的暴行，让我们再次感受遭受异族侵略和杀戮时的无助。
令人唯一欣慰的是，在这冰冷的枪声中还有一丝余存的人性善意的温情：明知庇护伤兵可能会给教堂带来灭顶之灾，英格曼神父还是收留了无助的他们；五个死里逃生的战士，为了保护教堂里的人不受连累，甘愿挺身受死；……异常是文章最终，那十三个秦淮河上卖笑的女子、被自视为纯洁的女学生瞧不起、认为她们无耻下流的十三个女子，却在生死关头毅然决然地选择替女学生进入虎口受难……这滴着血的温情，一次次进入我的心灵，让我的心紧紧地揪在一齐，为我们的民族、为我们的国家、为我们的同胞所遭受的苦头而悲愤！
“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初”，十三四岁的豆蔻年华，无忧无虑，像我们，在爸爸妈妈的呵护下成长，不会有生命危险，更不会被任何肮脏的东西玷污……可是，战争这个魔鬼却会破坏这完美的一切，让人性泯灭、兽性大发。他不仅仅断送女孩无忧无虑的生活，并且会将她们送到人间地狱甚至是死亡。那个十五岁的少女安妮，最大的愿望是做一名记者和作家，却因为希特勒发动的一场邪恶的战争，于花季之龄死于纳粹集中营。《安妮日记》中的“我期望我死后，仍能继续活着”让所有读过的人心酸。而《金陵十三钗》中的金陵女子学院的女孩被心怀叵测的日本鬼子在圣诞之夜要求去为他们唱赞美歌，手无寸铁的她们面临的是被蹂躏被残杀的命运！在参观南京大屠杀纪念馆时，有一面关于外国人保护中国难民的纪念墙，其中一段文字印证了十三钗的命运：每一天晚上，日本人都会来到金陵女子学院，带走20多位十几岁的女孩，而这些被带走的女孩，很少被送回来……
掩上书卷，**在国家公祭日的讲话又一次如黄钟大吕般在耳边响起：“和平是需要争取的，和平是需要维护的。仅有人人都珍惜和平、维护和平，仅有人人都记取战争的惨痛教训，和平才是有期望的。忘记历史就意味着背叛，否认罪责就意味着重犯……”是的，这段历史永远不能被忘记！同样十四五岁的我们，生活在和平年代，是多么幸运！但我们更要努力学习，让我们的国家更强盛！
“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越！”为了祖国完美的明天，我们该启程了……
电影十三观后感 篇3
最初严歌苓的《金陵十三钗》吸引到我是因为它的名字，让我联想到了曹雪芹先生笔下的“金陵十二钗”，十二个鲜活的如花女子。而相隔数百年之后，同在金陵，这个六朝古都，又孕育出十三位可歌可泣的人物——金陵十三钗。
《金陵十三钗》主要讲述的是1937年南京沦陷以后，日军进行血腥屠城，所到之处血流成河，哀鸿遍野。此时南京的一个教堂临时成为了避难之所，一个美国殓葬师、一群教会女学生、几个军人和伤兵还有14个沦落风尘的秦淮女子都来到了那里，共同应对一场生死浩劫。最终日军还是闯入了那里，发现了女学生，中国军人殊死抵抗，以生命的代价救下了这些女学生。然而日军再一次要求强征女学生前往庆功会表演节目。女大学生们不堪受日军凌辱，决定团体自杀。却被以玉墨为首的妓女们和假扮神父的约翰救下。这12个平风尘女子，身披唱诗袍，怀揣利剪，代替教堂里的女学生，去赴一场悲壮的生死之约。
想想国军战士们如何用身体来抵挡坦克，我就心惊肉跳。想想豆蔻死的惨景，真的很揪心。那种惨，好像不是能够想象的，不敢想象那些画面，那种仇日情绪一下子就在我心里翻腾。很多读者看到那里，大声嘲笑她们的傻，竟然会为了琵琶弦、耳环和猫而跑出去冒险，而对于没有多少寄托的秦淮妓女而言，即便是琵琶弦、耳环和猫，都值得她们冒死追寻。这就是她们的精神寄托，无关世间安稳和动乱，毕竟她们是遭人嘲笑戏弄的边缘人啊。和平年代，她们也是边缘人，战争年代，同样没有逃脱边缘。从良家女子变为妓女起，她们就学会了在自我的世界里求生存。
同是13岁的豆蔻年华，教堂里的女学生们依然过着天真浪漫的生活，而玉墨就被迫从一个好女孩变成一个“坏女人”，一朵含苞待放的花儿在春天到来之前就遭受了残忍的摧残，她本该天真无邪的生活彻底被那些逼良为娼的人们所改变了。在这些岁月里，她们的天真浪漫早已消耗殆尽，受过摧残的她们更懂得保护年幼的女孩，所以她们挺身而出了。恰恰是这样一些边缘女性，她们在关键时刻，用生命包容了这个世界的丑陋。她们的英勇可歌可泣、可叹可悲。她们的伟大更显得日军的卑鄙，对她们的敬佩更激发我们队日军的憎恨。
那曲《秦淮景》，她们是第一次穿着学生服唱的，而在书娟的回忆里，却是穿着艳丽旗袍的十三钗。歌声仿佛把我们带回到了秦淮河岸，在那战火纷飞的年代，地窖里留下了她们最终的光彩，很凄美，很苍凉。吴语总柔软，却唱了一曲的刚烈。
在古诗《泊秦淮》里有一句“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”。其实不然，商女亦知亡国恨！
电影十三观后感 篇4
x月xx日x点，应太原教育学院中文系朱仁声教授邀请，在解放电影院**了高迪斯******的法国电影内部片《十三》。影片故事情节是：在法国西部海边的一个小镇，一位老者住在旅馆悠闲的休假；一天收到一份邮件，结果一连几天喝的酩酊大醉，并且试图自杀被抢救；最后还是自杀了。
他们参加了xx个人的赌博。xx人每人有一把左轮枪，握住前面人的头，形成一个圆圈，带动左轮枪依次射击。最后剩下兄长(x号)和年轻的房屋维修工(xx号)决斗；xx号赢了。
xx背后的老板占了大部分赌资；xx只占了一小部分。x号的弟弟，一是为兄长报仇，二是为抢钱，枪杀了xx号。
影片告诉我们：赌徒是没有姓名的，我们不知道xx名赌徒的姓名，赌徒是按编号**的；赌徒是永远都不会赢，唯一活下来的xx号被x号的弟弟枪杀了；影片是黑白片，看不到血腥的杀戮；但是资本主义社会为了钱，实际上在进行着残酷的掠夺，金钱带有血腥的杀戮。资本主义社会以最神圣的金钱、残酷的掠夺和血腥的杀戮是资本原始积累发展和社会存在的动力。
资本主义必然灭亡，取而代之的是人类的美好社会主义。
电影十三观后感 篇5
时代在时间的流逝中慢慢改变，狗十三的情节对大多数家庭早已不存在，但是在老一辈我相信是存在过的，那时青春时的锋芒吧。
当我看不到结尾时，我想到了老师的家庭对孩子们的伤害。除了重视男孩胜过女孩，也有家长只坚持自己的想法，不考虑孩子的内心感受。老式的教育，真的伤害了很多人。
而看到后面，通过李玩不再与之相认 ，我想是怕再次失去，养狗的都知道，失去自己的狗狗会有多心痛，而最后让弟弟的行为来彰显姐姐，是为了突出姐姐吧，他所受的苦，他所经历的事，他的卑微与无助，让我们更加清楚看到那时候的孩子吧
至于为什么叫狗十三，狗是爱因斯坦，十三是李玩的年龄，确实，从一只狗狗的离开，到再次接受另一只狗狗，有过无奈，也曾试过抛弃，我想，是因为李玩内心的勇敢，与坚强，让结局变成这样，不是很富贵，但是很和谐，如此我们应该也会知足吧！
电影十三观后感 篇6
xx年上映了一部直击人心、戳中家庭教育痛点、聚焦孩子成长的电影——《狗十三》。这也是一部当下普遍存在的重组家庭下孩子成长的现实主义影片，同时也是一部折射大部分中国式“软暴力”家庭教育的青春影片。
导演曹保平告诉我们观众：“没有人注意到我们在什么时候忽然就长大了，一切好像自然地发生了，但那一天的到来其实是很残酷的。我想让大家回头看看这一天。”
我们一起回头看看李玩“长大”的那一天，那一天是否如曹保平导演所说的残酷呢？
这部影片的每一个情节都聚焦在13岁叛逆期的李玩和成年人（爷爷、奶奶、爸爸、继母）之间的矛盾，正是因为这些矛盾才引起我们的关注和思考，作为一线教师和两岁姑娘的妈妈，对于家庭教育，我谈以下几点启示：
一、“暴力爱”与“尊重”的矛盾
第一幕：强迫李玩修改兴趣小组zw852.Com
电影开头，班主任，父亲和李玩三人同在办公室，可是当听到孩子英语成绩不理想时，父亲不顾自己孩子的兴趣和内心想法，自己修改了李玩的兴趣小组，殊不知，她酷爱物理。当下，绝大部分家庭，父母在对待孩子的学业上难道不是这样做的吗？
《狗十三》这部电影只是一个反应当下家庭教育普遍存在的故事。这个故事正发生在所有家庭的儿童和父母身上，却被所有人都遗忘了。
儿童的瘸腿科目并不可怕，可怕的是一群谈及瘸腿科目就惊慌失措的父母。试问补习班、兴趣班能够改变多少个孩子骨子里的兴趣和爱好呢？李玩酷爱物理，只是因为英语成绩没考好，父亲就专权修改兴趣班，表面上看起来是父亲对孩子的爱，而这种为了提高成绩对孩子的爱又何尝不是一种无声的“暴力爱”，这种爱没有尊重、没有商量，孩子的无力反抗最终只能以妥协收尾。
尊重孩子，是爱孩子的表现，孩子要的不是“考了高分我就爱你”而是“无论怎样我都爱你”。
第二幕：丢“爱因斯坦”，欠一句“对不起”
13岁的李玩正处豆蔻年华之际，本该手挽父母畅谈着梦想，无忧无虑地与父母共进晚餐。然而父母离异，不在她身边陪伴，只能住在爷爷奶奶家。父爱、母爱在她身上都缺席了。父亲送来的一只狗，李玩在孤独的成长过程中与它朝夕相处，形影不离。“爱因斯坦”丢了，爷爷、奶奶、父亲、继母无一人寻找，他们严正以待，却不知道一只普普通通的狗早已在缺失父爱和母爱的李玩心里无法替代。
一边是李玩疯狂寻找丢失的“爱因斯坦”，一边则是啧啧不休的劝说和责备：你长大了要懂事了。孩子这时难道不是需要大家一句“对不起”吗？李玩的痛苦无人问津，甚至最后父亲暴打李玩后还在说：你怎么这么不懂事？这是多么露骨的一句话，父亲心目中的懂事就是孩子应该妥协成年人的想法和做法；家人心目中的懂事就是孩子应该唯命是从。试问，这是尊重孩子吗?
正是因为无形的“软暴力爱”和“尊重儿童”的尖锐矛盾，才会有跌宕起伏的故事，才会暴露家庭教育中的些许问题。
二、“为你好”与“你怎么想”的矛盾
第一幕：修改兴趣小组——“为了你好”
不顾李玩酷爱物理，擅自修改为英语兴趣小组，父亲的一句这是“为你好”居然让所有人都无言以对。可是试想一下，父亲知道孩子的想法吗？这样的做法直击人心，其直接矛头指向的何尝不是中国传统“父权”主义在当下家庭教育中的弊端。李玩的父亲，又何尝不是“父权”的一个典型缩影。每一幕看似他都在宠爱着女儿，他以为任何事情都可哄女儿开心，他总觉得女儿还只是个孩子，可以事后道歉，甚至补救。可是，他以自己认为对的方式将“父爱”强加给女儿，李玩不得反抗，不得不服管教，而这一切都美其名曰“爸爸是为你好”。
孔夫子曾说：“己所不欲，勿施于人”。有多少父母将“己所欲”，抑或“己所不欲”都强加在孩子身上，我们真的会去思考、会去问“你是怎么想的吗？”
第二幕：假狗冒充“爱因斯坦”——“为了你好”
“爱因斯坦”丢了，面对李玩歇斯底里的寻找，全家人集体撒谎说：“爱因斯坦回来了”，面对错误，成人不能直视错误，而是懦弱的逃避，看似是为了李玩好，实则是不愿考虑孩子的感受。李玩只是需要“爱因斯坦”的陪伴，可是全家人都忽视了问题的根源。
三、“物质给予”与“精神陪伴”的矛盾
整个影片成人总是沉浸在自己的世界里，用自己认为对的方式“补偿”孩子。
第一幕：修改兴趣小组，金钱补偿
面对父亲毫无商量的修改兴趣小组，李玩无力反抗，只能冲出校园一人哭泣，这时的父亲递给她几百块钱，试图想着用哄小孩的方式哄哄女儿，却不知女儿已伤心欲绝。父母离异，父亲不能陪伴，母亲一直未出现在荧幕上，李玩需要的难道不是一个正常的家庭，她内心的孤独能用金钱补救吗？
第二幕：弟弟降生，送“狗”安抚
同父异母的弟弟降生了，全家人沉浸在喜悦中，考虑到了李玩的感受，在爷爷奶奶的劝阻下，没有第一时间告诉李玩，父亲却为了李玩能与弟弟和谐相处，送“狗”示好。
用物质上的“金钱”、“狗”补救对孩子的歉意，这就是李玩的父亲对于孩子的关爱和陪伴吗？
第三幕：父亲眼中的“懂事”，观众眼中的“伪善”
电影后半场是李玩学会了言听计从，笑着做不喜欢的事，还学会了说“谢谢”。酒桌上，父亲让李玩敬自己生意场上的叔叔喝酒；弟弟生日宴上，强颜欢笑；物理竞赛第一，庆功宴上强迫吃下饭桌上的红烧狗肉，笑着“谢谢叔叔”……
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这就是成长的残酷，一场孤独的妥协，电影以李玩最终的妥协而收尾，她做到了大人所期待的懂事，然而观众们看到的是李玩被逼迫成长的伪善。“父母之爱子，则为之计深远”，李玩的父亲看到了吗？
曹保平导演这样评价：“对于孩子的想法，父母的问题其实不在于要不要倾听和尊重，而是，他们从来都没有考虑过想法的存在。”孩子要的不是物质满足，而是简简单单父母陪伴；不是“这是为你好”，而是考虑孩子的想法；孩子还需要一句简单的“我爱你”、“对不起”。
常言道：“爱其子，择师而教之”。家庭是孩子的第一所学校，父母是孩子的第一任老师，因此作为父母，择师首先应当选择做好自己而教之。
电影十三观后感 篇7
读历史书可以增加我们的知识，提高我们分析事物的能力。我认为观历史电影亦如此。
人性本善或人性本恶，自古到今学术界颇有争论。我无意在此发表观点。然我认为：世间万物唯变为永恒，人时念善，人时念恶。
影片讲述了日本帝国主义侵华南京大**，日军的暴行，举世瞩目，让人对日本人恨之入骨；但爱国儿童的英雄事迹也让人钦佩和感动。
影片中日本士兵的暴行充分反映了人性的丑恶一面。这些都是普通人在残酷的战争中，精神上的压抑，人性的扭曲，成为魔鬼。但是，理性的人不应该把责任推给每个日本人。
当时，日本首相狗养毅因为反对全面侵华战争而被一名军人刺杀。更重要的是，普通日本人不愿意做烧、杀、抢的事。
影片中奥斯卡获奖影星克里斯蒂安·贝尔主演的殡葬化妆师，由一个贪财、好色、颓废之徒因青楼女子玉墨的“引诱”和日本的暴行转化为一个勇敢、专情、善良的“教父”，在危难时刻不顾危险挺身而出，充分显示了一个人之恶与善。
在这部影片中，由佟大为主演的国民党一名初级军官本可以带领部下突围，保护一批一起牺牲的女学生和日本士兵，充分展现热血男子汉的英雄气概，令人钦佩。国民党军队在抗日战争中牺牲的将领不少于100人，也不能否认国民党的腐败。
影片中以玉墨为代表的青楼女子，因各种原因沉沦，我们不应抱有陈见、偏见，对现代的“失足女性”亦如此。影片中的青楼女子由沉沦、失意的、迷茫的女性做出舍身成仁的壮举，不得不令人敬佩、感动。
影片中曹可凡扮演的汉奸为了救女儿无奈之下而为日本人服务的行为虽让人难以原谅，但是他为女儿而铤而走险的所作所为，也能体现出人的良知，也可以说他是汉奸中的“好人”。
看着一群女学生，她们原本对青楼女子有一种世俗的看法，她们非常痛恨玉墨等青楼女子。但是，在危机时刻，他们吸引了日本士兵，保护了妓院妇女，充分展示了人类的纯真和善良。
从影片中每一类角色我们不难体会到：“好人”有时会做“坏事”，“坏人”亦会做“好事”；亦有白道中有所谓之坏人，黑道中有所谓之好人。世间万物皆有两面性，有阴有阳，阴中有阳，阳中有阴；有反有正，反中有正，正中有反；有恶有善，而难有至善至恶，即《易经》所言：
一阴一阳，一正一反之道。在为人处世中，我们如抱有此观点，就不易有陈见、偏见，否则容易混淆视听。无论何时何地，我们都要有正确的人生观和价值观。
古人云：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，此举善莫大焉，亦为人生正道之方便法门。
电影十三观后感 篇8
电影《金陵十三钗》的故事发生在1937年的南京。
这里的楼歪歪斜斜只剩框架，这里的街巷尘土飞扬尸横遍野，这里的空气充满着硝烟与血腥，流弹穿梭在烟尘之中。这里还有一座教堂，一群正值青春的女孩子，一个洋人神父。还有，一群秦淮河的女人。
她们声名狼藉，被世人鄙视，却为女学生挺身而出。我想起豆蔻为了小男孩蒲生冒死回去取琴弦，甚至临死前手中还紧紧握着琵琶弦，想起豆蔻对蒲生纯纯的疼爱，想起这些秦淮河的女人们心底的善良，也痛心于豆蔻被侵略者用刺刀留下的触目惊心的伤痕。
长谷川大佐用不带一丝怜悯的口吻要求女孩子们去为他们的庆祝会助兴唱歌，而其实每个人都心知肚明绝不仅仅是唱歌，女孩子们的宁死不屈让让我担心。南京市到处都是尸体。这些花季的女孩不害怕吗？我们去找你。
世人说我们无情，姐妹们就做些有情有义的事，来改改这千古骂名。这是秦淮妇女说的话，也是这部电影中最令人震惊和难忘的一件事。
送死前夜，她们还是笑着。在身上藏着镜子做成的小刀，笑着说能赚鬼子一个眼珠子。剪去曾经打着卷的漂亮头发，和一个守护着女孩子们的神父养子陈乔治，来到了鬼子的庆功会。
电影《金陵十三钗》并没有交代结局，但这也足够了。这群秦淮河的女人如此美丽，令人仰视。
南京的烟还在飘，在南京上空盘旋，在我们的史册上盘旋，在我们的心中飘荡，永不消失。它让我们看到了我们的和平世界，是革命烈士的肉躯和鲜血，也是卑微的秦淮河女人的肉躯和鲜血一点一滴，一砖一瓦的建造出的。临终前，十二位妇女展现了她们的风采，歌颂着中华民族的团结和不屈。
秦淮缓缓流啊，盘古到如今，江南锦绣，金陵风雅情啊。
她们带来喧嚣、混乱、醉生梦死，大敌当前，她们还要吃要喝，嬉笑耍闹，卖弄风情。但她们的喧嚣充满了生命的活力，她们的调侃中夹杂着人性的温情。她们卑贱，却拯救了十二的女孩的生命。
她们用微弱的力量为和平筑墙。
2018年的西安，电影《金陵十三钗》让我明白了中华民族为什么屹立五千年不倒。我们会铭记历史，感念前人，珍惜现在。
电影十三观后感 篇9
很多时候，我们总是割舍掉难以割舍的情感去换取生存与发展。至于这之前的性价比，我想没人摸得清。
一部电影展示的内容有限，电影虽然讲的是一个女孩的故事，但想表达的意义却是非常广泛的。不同的遭遇，身不由己，情不由衷的痛处却是那般相似。
为了学业远离父母的大学生，为了多赚些钱背井离乡的外地打工者，为了升职加薪放弃与家人团聚机会的企业职工，为了拉拢人脉强颜欢笑的创业者大小老板……我想很多人想起曾经的自己，或是想到现在的自己，都难免会扎心。
在影片中女主的故事打动了我们内心脆弱的地方。但当小女孩问爸爸你和妈妈是怎么开始的，爸爸痛苦的哭泣又说明了什么，他是不是曾经为了事业和前途放弃了一生中最爱的那个女人？而现在女主渐渐活成了爸爸的样子，女主的弟弟慢慢活成了她的样子……
在现实中，其实我们大多数人都是一个内心柔软的小女孩，一边失去一边在寻找，不堪一击却又无比坚强。只是我觉得在这挣扎中，如果能相互的多一点的关怀与理解，这个世界一定会温暖很多。
电影十三观后感 篇10
故事发生在1937年的南京。
这里的楼歪歪斜斜只剩框架，这里的街巷尘土飞扬尸横遍野，这里的空气充满着硝烟与血腥，流弹穿梭在烟尘之中。这里还有一座教堂，一群正值青春的女孩子，一个洋人神父。还有，一群秦淮河的女人。
她们身负骂名，被世人唾弃，却为了女学生们挺身而出。我想起豆蔻为了小男孩蒲生冒死回去取琴弦，甚至临死前手中还紧紧握着琵琶弦，想起豆蔻对蒲生纯纯的疼爱，想起这些秦淮河的女人们心底的善良，也痛心于豆蔻被侵略者用刺刀留下的触目惊心的伤痕。
长谷川大佐用不带一丝怜悯的口吻要求女孩子们去为他们的庆祝会助兴唱歌，而其实每个人都心知肚明绝不仅仅是唱歌，女孩子们的宁死不屈让让我担心。南京城已经尸横遍野，这些正值花季的女孩子不害怕吗?“我们替你们去。世人说我们无情，姐妹们就做些有情有义的事，来改改这千古骂名。”这是秦淮河的女人说出的话，也是这部电影中最让我震撼和难忘的话。
送死前夜，她们还是笑着。在身上藏着镜子做成的小刀，笑着说能赚鬼子一个眼珠子。剪去曾经打着卷的漂亮头发，和一个守护着女孩子们的神父养子陈乔治，来到了鬼子的庆功会。
电影并没有交代结局，但这也足够了。这群秦淮河的女人如此美丽，令人仰视。
南京的硝烟还在飘荡，盘旋在南京的上空，盘旋在我们的史书中，飘荡在我们的心中，永不消散。它让我们看到了我们的和平世界，是革命烈士的肉躯和鲜血，也是卑微的秦淮河女人的肉躯和鲜血一点一滴，一砖一瓦的建造出的。赴死前，十二个女人展示着她们的风采，唱着中华民族的团结和不屈。“秦淮缓缓流啊，盘古到如今，江南锦绣，金陵风雅情啊。”
她们带来喧嚣、混乱、醉生梦死，大敌当前，她们还要吃要喝，嬉笑耍闹，卖弄风情。但她们的喧嚣透着生命活力，她们的调笑混杂着人性温暖。她们卑贱，却拯救了十二的女孩的生命。她们用自己薄弱的力量，为和平垒起一道墙。
2037年的西安，这部电影让我明白了中华民族为什么屹立五千年不倒。我们会铭记历史，感念前人，珍惜现在。
