遥远的救世主读后感

遥远的救世主读后感1500字。

遥远的救世主读后感 篇1

看完《遥远的救世主》觉的不过瘾，而后又看一遍根据该小说改编的电视剧《天道》。

电视剧的剧情基本上忠于了原著，几位演员的表演也都很到位，小说中主人公的精彩对白无一缺漏，只是在结尾高潮部门做了有益于过审情节的处理，想必编剧（原书作者）也是迫不得已。

正是这段故事（剧情）的高潮部分，让我两次泪目，所以我想我极有必要为此写点什么。

如果让我说既将过去的2021年，给我留下什么有益的收获，我的这篇文字及文字之外所不能表达尽的，因这本小说而产生的思考和感悟，无疑就是我这一年最为之庆幸的巨大收获。

神既道，道法自然，如来。”这句偈迷一般的话，是贯穿这部小说的主题，作者用并不复杂的人物关系和简单的故事情节解释了“文化属性”这个听似耳熟，却又不能详解的词汇。

这本书我只是看了一遍，就收获甚多，当然我所说收获甚多，是基于我以往的肤浅，而相对于书中真正的精华主旨，我却仍知之甚少。

想必需要多次拜读后，才能进一步有所参悟吧！

我一直曾试图用我淡薄的认识和更淡薄的智慧把这自己这十几年来所学到能让我产生思考的东西整合出一条线索，可一直是苦苦无果，而这本小说中这句话恰恰正是我想要的答案，就如同一道光，瞬间照亮了黑喑的井底。

这对于像我这样的“精神病患者”，这种感觉无疑能让我手舞足蹈。

我知道有一定许多和我一样的读者（观众），喜欢这部（篇）作品，会对“文化属性”所对应人生宿命感兴趣，也会对“丁元英”式的价值观产生思考和疑问，甚至是膜拜。

就我而言，对应“文化属性”一词，我应归属于“弱势文化”一方，也就是说，我的原生家庭、我的受教育程度、我的心胸眼界都注定把我推到弱势文化一方。

而我当前的生活处境也恰恰印证了弱势文化群体的生存状态，果然是因果不虚。这里面可以引出这样一种疑问？

“弱势文化”有没有可能被什么内在力量催生而转变为“强势文化”。

我想答案是肯定的，因为作者在文中也揭露了这个答案，剧中欧阳雪与肖亚文之所以能实现了草根到精英的华丽转身（当然在一点上，肖亚文因与丁元英有过工作交往而表现的更为优秀），恰恰是内心深处文化属性的悄然转变。

所以重要不是你想做什么样人而是你能做什么样的人，如果掌握了通过表象看本质的本领，做任何事成功都是大概率事件，而耗费心机同时寄于天助的偶然幸运，只不过是扒着井沿看风景，最终还是要跌下去的。

刘冰就归于这类。

这本书在我心里种下了一颗种子，我希望在日后的某一天我的内心深处也会产生这种量变，从而我也能让自己变得更为优秀，更接近实质意义上成功。

就用我今年年初填的第一首词做为此文的结尾吧！

江南春《新年抒怀》

春咏柳，夏叹花。

光阴乘白马，辞别不归家。

初心未遂何言老，凭倚东风揽蔚霞。

遥远的救世主读后感 篇2

经老师推荐而看完这篇小说，不愧被称为“傲然独尊的一部长篇小说”，本来以经济学角度切入阅读小说就已被作者的独特视角惊艳，而后小说折射出来的思想光辉给小说主题的添翼使得我进行了更深的思考！小说故事情节本身并不复杂，故事的开头源于德国一家私募公司的商界怪才丁元英，将从德国募集的资金投进中国股市，用“文化密码”疯狂掠夺中国的钱财，这种掠夺式的经营。虽然仅11个月，就挣得了近乎一倍的利润。

小说开头就提到了私募资金，丁元英在短短时间内净赚了2亿元，这是个什么概念？他挣得大笔钱财后又受到了内心的矛盾挣扎与无奈，于是退出了公司，说道“商场如战场，可私募基金这个仗已经打不下去了，那不是打仗，是屠杀。中国的股市何以成了一台取款机？谁破译了文化密码谁就能开箱取钱。”我一样困惑当时中国的股市怎么就成了一台取款机呢？小说这样带出来的背景其实是反映了上世纪九十年代的中国的股市状况：疯狂。

80年代末90年代初对中国来说是个资本市场混沌初开的年代，市场经济、企业股份制改革等新鲜事物层出不穷。尤其是1992年到1994年的那段时间，大致上符合小说中丁元英在德国使用私募资金投入到中国股市的时间，是中国证券市场股指震荡波幅最剧烈的时期，上证指数波幅为378%，深圳指数波动幅度也达到162%。像丁元英这样与众不同的怪才投机者可在这种环境下大赚一笔，然而一般的中国股民，少数人一夜暴富，更多人是为此摔一大跤，甚有者倾家荡产，不得已跳楼自杀。那个年代的股民想必都对以下事件有相当印象，如：“福耀”与“福联”股票的公开发行与上市、“宝延风波”、“广州广船”等等，大家也可以像我一样查找相关资料去感受一下当时的资本市场的大环境，就可以了解当时的小说背景，丁元英作为一个中国人的身份使得他受到良心的谴责，他认识到利用私募资金这件事是一种“屠杀”，即反映当时中国股市的一大问题：股市带来的甜头总是被大鳄吞了，小股民常常是被宰割的一方。这是股市制度在各方面的不完善带来的，始终是一个太年轻的资本市场，证券监督管理的力度不足，信息方面的透明度不够，在操作上属于投机性市场，在很长一段时期内以市场炒作概念为主等等，当然到如今资本市场已经经过不少改革，但仍需要不断完善法律法规，使得股市往公正公平的方向发展，除了政策性引导，还要加大力度发挥市场规律和机制本身的作用，才能使得资本市场稳定健康的发展。

继续故事的发展：丁元英因良心发现回到古城想以“出家人”之心态去生活的时候，因音响与芮小丹结缘并且相恋，他答应芮小丹送她一份礼物，一个“神话”：让王庙村脱贫致富。于是丁元英则用了强有力的“杀富济贫”的方法来创造这个神话，用他的原话就是：“我想，在北京摆摊儿，用柏林、伦敦、巴黎三个城市当托儿，让斯雷克公司当打手，让法院、媒体起哄，让伯爵电子公司落井投石，从乐圣公司碗里化点缘是有可能的，核心在一个小聪明上，小聪明的文章做好了，就能诱导乐圣公司的大聪明，而潜伏在小聪明其中的，是大智若愚。”

具体是这样的：丁元英策划成立了北京格律诗音响公司，而王庙村作为生产基地，有农民们打造半成品，进而组装好，最后格律诗公司去收购，申请各种国外商标和专利，还有购入一些套件等（其中乐圣公司，即小说中唯一可以跟洋货对抗的国产音响公司，故意卖给格律诗1000个套件，原是不看好格律诗，打算退货时再对付格律诗，然而这却成了致命的一步），当然后面格律诗在这种生产模式下，也就是低成本制造，且其国外承认的专利项和品牌度，给了乐圣公司一个重创，乐圣公司闹得沸沸扬扬的起诉反而最后被迫要与格律诗合作。

在这个过程中，尤其是王庙村生产那个部分的描写，多次提及了文化属性这个词，农民们的小农观念与市场经济规律的格格不入则深深地折射这一点的。而基于对文化属性的深刻认识的丁元英，在设计格律诗音响公司和王庙村音箱生产基地的相互关系时，将两部分各自独立，对于冯世杰、叶晓明、刘冰他们的部分采取股份方式进行制约，最后通过“强力作用的杀富济贫”使得格律诗公司强行进入市场。丁元英对王庙村音箱生产基地采取的“用小农意识治小农意识”的方式，即“在产品生产各道工序的农户之间实行小农经济的买卖关系，现金交易，一环制约一环，谁出问题谁承担损失，不影响别人的利润。允许弱势文化背景下的农民有一个适应的过程，让市场去纠正他们，最终用经济杠杆来解决产品质量和生产成本问题。”农民直接在这个过程当中感受和接收市场规律，丁元英的扶贫是想透过这样一种方式让农民逐步形成市场经济的生存观念、打开农民的眼界，让市场的无形之手去抑制小农意识的束缚。说到这个农民在小说中体现的小农意识与市场经济的矛盾，其实是揭示传统观念与现代化市场矛盾与束缚的方面，说明了文化属性的重要性！

小说里面三个人的自杀都具有震撼点醒主题之用。首先是本作女主，在这个礼物即将要送到芮小丹的面前之时，作为刑警的芮小丹偶遇通缉犯，在这场火拼中她被炸残双脚以及毁容，为了永恒的爱，她最后自杀了。丁元英在悲痛中吐血，最终选择离开古城。说实话，我本人在这篇感想中也不多提及他们两个如同天国之恋般凄美的爱与故事情节，因为我确实不太能理解他们两个之间的爱情，我也不理解芮小丹的自杀行为，她说过她以后想写文章，她活着的话，她依旧可以完成这件事，应该说我相信她可以做得很好，但是她放弃了，放弃活着，放弃创造更多价值的机会！我想作者在文学的角度，必须痛心地这么写下去，这是极为重要的点题之笔，为了完美地诠释小说中天道的“觉”。我思考了许久，可最终我还是不能理解，也许我犯了一个错误：执着于以经济学角度切入去阅读全文；又或者见识浅薄，非十年之后的我不能明白和悟透其中之情之理。

第二位自杀的是林雨峰，乐圣音响公司董事长，“是自己拱手给人家１０００副套件使两家的音箱有了可比性，是自己的起诉和新闻炒作使自己成了格律诗公司成本与扶贫的义务宣传员。乐圣用自己的核心技术和自己的知名品牌打败了自己，用自己的矛刺穿自己的死穴”。他这种“只有矛、没有盾”的思想最终是使自己走向终结，在市场经济市场里的竞争决不可忽视合作的重要性，没有合作共赢则无法造就和谐的市场环境。最后的结果虽说是乐圣被迫跟格律诗合作了，但是从乐圣的生存和发展来看，必将大幅度降低生产成本，增强产品的市场竞争力。从某种意义上说，格律诗公司和王庙村专业户几乎已经成了乐圣公司生产经营体系中的两个松散型联合体，如果不考虑面子因素，乐圣公司无疑是这次资源整合的最大赢家，而这场你死我活的诉讼也使王庙村的农民获得了更多的就业机会。小说的结局也是一个双赢的状态。更多这样的合作其实可以形成一种规模经济，这种规模经济的作用，可以使得各个企业生产的产品各有特色；而产品差异的存在，也促进企业走向专业化、大型化，进一步获得经营上的规模效益；同时又为生产者的相互竞争提供市场，为消费者的多样化提供了物质保证。这其实也是小说想要告诉大家的一个重要方面。

小说中的这段法律纠纷以及引起的社会关注和讨论，确实是非常有意思。原告方认为“格律诗事件最可怕的是它传播了一种观念：我可以这样竞争。一旦这种观念被法律默许，各行各业凡是适合这种生产方式的产品都会卷入这种恶性竞争，扰乱市场价格秩序。”然而丁元英所做的合法的“杀富济贫”的这一切： “他的的确确是在公开、公平的条件下合理、合法的竞争，一切都是公开的，一切都是顺应自然规律的，没有任何秘密和违法可言，所谓的神话竟是这么平淡、简单！”丁元英所设计的“神话”无非是遵循了事物发展的客观规律，无非是超越了常人所能理解的因果关系而已。

这当中也多少反映了当时中国反倾销相关法律等方面的不完善，小说还说了一句话：资本往成本低的地方流动是经济规律，发达国家的劳动密集型产业都往贫穷国家迁移，就是因为廉价劳动力。我国本身就是廉价劳动力资源丰富的国家，不少发达国家将资本聚在我国，不仅仅是资本市场，还有跨国公司等一些直接和间接的投资，并且我国自身内部的发展也很不平衡，而共同富裕是我们的最终目标！这里不禁有一个疑问：如果格律诗那样叫做是不正当竞争，那么农民还能富吗？小说的背景时间当中，中国还没有反倾销的法律作为支持，这不仅是国内本身还有中国对国外的情况都是很不利的，因而，现今虽已有反倾销法，但仍需要系统化、程序化并且不断完善，随着现今国际产业分工向纵深发展，国际生产网络不断深化，为我国经济发展提供了难得的发展机遇。但被动地、过度依赖跨国公司的国际生产网络并不是我们的最佳选择，我国经济发展以及产业发展的最佳选择是自立发展模式，过度的外国直接投资流入将会遏制东道国经济发展潜力的发挥，并会损害自立发展的根基。

关于自立发展这个启示也要说到刘冰之死，他的死揭开了《遥远的救世主》的一个重要主题：救世主就是你自己！农民根深蒂固的传统观念中的死结就在一个“靠”字上，在家靠父母，出门靠朋友，靠上帝、靠菩萨、靠皇恩……总之靠什么都行，就是别靠自己。小说中的农民想要靠丁元英帮助他们，从来没想到真正的救世主就是他们自己。这种文化属性，造就了许多长期处于愚昧麻木之中的社会人，最终只能导致他们永远的贫穷落后。其实，从来就没有什么救世主。“得救之道就在于自己行动起来，真正相信自己的力量，真正去积极地努力，人们就能创造出一个又一个的神话”。于我个人作为学生来说，启示是要自立，不依赖他人，努力学习，走自己坚持对的道路，活出自己的精彩人生！

对于国家来说也是一样的，对于当今国际贸易新格局的逐渐形成，不仅仅是要积极参与全方位的国际合作来迎接各种挑战，本身更需要提升实力：第一，努力调整出口产品结构，努力创造出口需求，一方面，企业要生产符合消费者偏好的产品，调整现有生产结构适应消费需求的变化。另一方面，企业需要多打绿色牌、低碳牌、养生牌，努力满足进口国对绿色、环保、低碳、健康方面的严格要求；第二，努力调整出口市场结构，积极开拓新兴市场，以适应后危机时代出现的市场变化。一方面，将调整的重点放在新兴市场；第三，尽快实现产业转型升级，增强出口企业国际竞争力，以抵御国际贸易中出现的各种不确定风险。中国在国际贸易方面的战略就以上做法综合来说就是：产业技术升级、建立品牌。

遥远的救世主读后感 篇3

《遥远的救世主》，即电视剧《天道》，讲述的是一个女警察笍小丹和思维缜密的丁元英一起策划了对王庙村超级贫困县扶贫的故事，道出“本来就没有救世主，有的是忍别人所不能，苦别人所不能”的自救生存法则；故事最后的结局是，各个阶层对困境的解决方法各有不同格局，消极，积极，退缩，愤怒，把面对挑战的人性性格特征、心理特征刻画的淋漓精致，总之，这是值得一部深思的作品！

透视社会依次有三个层面：技术、制度和文化。小到一个人，大到一个国家一个民族，任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物。强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律，也可以理解为天道，不以人的意志为转移。

强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者的道德期望破格录取的文化，也是期望救主的文化。强势文化在武学上被称为“秘笈”，弱势文化由于易学、易用、易懂成了流行品种。

只要不是我觉到、捂到的，你给不了我，给了我也拿不住。只有我觉到、捂到的，我才可能做到，我能做到的才是我的。

故事里的三个小人物股东，在公司遇到强力竞争对手的官司起诉时束手无策，在求和失败后选择退缩，他们认为公司会败诉，于是马上放弃了三年以来辛苦奋斗的成果；而另一个女主的朋友确在这畏难当中选择入股公司，相信公司。

不同的思维，不同的见识造就不一样的选择。

在公司后来再次发生转机的时候，前股东小人物刘冰深感不是滋味，亲历了公司的演变，从无到有，当公司即将跨入历史性发展机遇同时也是危机的时候，他自愿退出的，至此他与美好前程失之交臂，成了局外人，在他内心只有孤独、茫然、苦闷和痛苦。

这盘菜不是人人都能吃的，如果扒着井沿儿看一眼再掉下去，那真是饱了眼福，苦了贪心，又往地狱里陷了一截子。

允许几个股东去扒井沿儿，能不能爬上来取决于他们自己。

刘冰从卖唱片的没什么身份的人物到开着轿车、有被人认可羡慕的身份，再从这种高阶层摔到底端，那是一种怎么样的精神折磨？

怎么他就是得不到他想要的？

自认为正确的他最后想扳回一步，哪知俩边都得罪成为货真价实的小人，再也没有他渴求的锦绣前程，他的梦破碎了，最终跳楼解脱。

而另一位中国音响界的领军人物从初始创业的艰辛走到如今响当当的行业地位，再到现在公司面临的困窘，动摇了他在音响界的地位，更重要的是面子挂不住的憋屈绞痛心理，最终选择了开车跳河自杀。

从来都是救人的被救了，被救的救了人。如果一定要讲救世主的话，那么符合和代表客观规律的文化就是救世主。具体到当下的事，就是认准市场，吃别人吃不了的苦，受别人受不了的罪，做别人做不到的成本和质量。扶贫的本质在一个扶字，如果你根本没有打算自己站起来，老天爷来了都没有用。

故事里，王庙村的所有村民火力全开，动员全家老老小小，在自家简陋的屋子生产设备，包装设备。想象一下，这个村庄，一年连4元水电费都交不起，现在遇到了有工作做，农户成为个体经营者，各自负责自己的生产线，接受市场经济的生存法则，自己改变自己的命运，而不再是靠过去几十年别人输血扶贫还越扶越贫。说到底，只有自己才是自己的救世主！

人从根本上只面对两个问题：一是生存，得活下来；二是得回答生命价值的问题，让心有个安住。

正如心理学家武志红所说，生命的意义是成为你自己。生命的意义在于选择。在浩瀚的宇宙，在时间的长河，在进化的历程中，渺小如尘埃的你的选择，至少对你这个个体而言有无限的意义。

选择决定了你是谁，在时间、空间与进化的无常中，你的选择尤其可贵，你甚至可以凭借选择，而透过无常，看到恒常。

遥远的救世主读后感 篇4

洛阳企业家读书会

遥远的救世主读后感 篇5

我知道我会来东海出海。我从网上下载了这本小说并把它放进一本电子书里。当我准备在路上玩的时候，我别无选择，只能在车里看，我总是头晕，最后在海上读完了。

书中最喜欢的人是芮小丹，不仅因为她美丽动人，更因为她自然脱俗的性格，胜过普通人的淡定。她超越了丁元英，他是个活明白的人。因为自己的热爱，拒绝父母的阻挠，坚定的做着刑警那样危险的工作，快乐的活着，她明白自己想要的是什么，喜欢的是什么，对自己未来的规划是什么，在这样一个浮躁的社会中，太多的人追逐功名利禄，明白自己想要的，坚持心底最初愿望的不多。

芮小丹超越生死。在生命的最后一刻，她毫不犹豫地在伤害了黄福海之后自杀了。在她眼中，根本没有什么凡人的种种顾虑，感觉不到他的得与失，没有悲情，无所谓生死，生即是死，死即是生，有的只是自然，就如书中所说，神即道，道法自然，如来。芮小丹从容选择死亡的时候就是道法自然，如来。

在丁元英心中肯定是永恒了。当我老了不能动的时候，我能做什么？有这样的自由和自然吗？

还有一个喜欢的女人就是欧阳雪。为什么喜欢她？因为她搞明白了自己能够干什么，并坚定的走下去。

在书中，她不断的说，自己只会开饭馆，只要能够开饭馆就饿不死，就能活下去，离开饭馆啥也不能干了。书中有句话，“你不知道你，所以你是你，

如果你知道了你，你就不是你了。”，欧阳雪在自己心中知道了目前的自己，也知道了未来的自己，虽有一定局限，但是已然不失为一种脚踏实地的境界。与她有着鲜明对比的要属刘冰，刘冰是典型的厚脸皮（有时可能这是种优点，比如追女生），一直想着过“上流社会的生活”，完全是为了炫耀而活着，活在别人的目光中，无奈能力有限，想不放过一个“功成名就”的机会，当看到他接着丁元英给的那个所谓的可以推翻原有判决的资料时，顿如色狼看见美女般迷失了自己，要是他能止住自己的欲望，耐心等待，肖亚文会按照丁元英的叮嘱，给他想要的，偏偏他不知道自己能够干什么，自作聪明要挟欧阳雪，在看到一堆白纸后，心灰意懒无颜以对也自杀了。

其实丁元英从给他资料的那刻起就知道他是怎样想的，给他一次机会救他，可惜刘冰迷失了自己，丁元英给了他次机会，刘冰没有自觉，可见救世主在每个人自己的心中，救你的只能是你自己，别人给你的可能是天上的馅饼，也可能是炮弹，就看你怎么对待把握了。同一句话，不要把自己当一个人看得太多，也不要把别人看得太不恰当。

丁元英，格律诗音响事件的总策划人，所有一切都在他的控制预料之中。书中很多他关于佛的、禅的、文化属性的言论我很多没有理解，感觉深奥，可能再读的时候会能有所感悟。为什么书中的人物都认为丁元英不是人？在我看来，因为丁元英洞察了人类的智慧和极端理性。

这些都不是平常人所有的，而他设计的一步步计划，都是按照人性的弱点去设计，若是没有林雨峰设计

的1000副套件陷阱，也就没有格律诗后来的降价冲击波，更加没有欧阳雪等人的登门道歉以及林雨峰在记者会上的“豪言壮语”，最后“杀富济贫“成功，林雨峰自己走上绝路。还是那句话，林雨峰太把自己当回事儿，把别人太不当回事儿了。

丁元英的智慧与理性，我认为是来自于他长期的参禅悟道，佛教实在是博大精深，我这样资质愚钝的看着丁元英的白话版的“道“都难以理解，更别说那些晦涩的经文了（网上下载看过一次经文，如同天书）。看来参禅悟道我是不可能了，但是有一点我想倒是可以避免书中人的悲剧，那就是多做好事，多做善事，少些贪恋，少些比较，明白自己想要的，能够达到的，这就够了，适可而止需要更多的是定力。

遥远的救世主读后感 篇6

通过男女主人翁的爱恋展开了对文化属性的讨论以及人性深层次的探讨，强势文化与弱势文化对中国的影响。

芮小丹为了留住不可能留住的丁元英，希望他通过扶贫的方式给自己留下一个念想，并通过扶贫引发芮小丹自身思想的升华。

正常的人做正常的事情就是不正常的人，并且能够达到出人意料的效果，从而可以反映出社会的扭曲。

丁元英通过构思设计，完成了女主的交代，利用了人性的恶完成了法律允许范围内的杀富济贫，可最终的济贫也如男主预料，给了大部分生的机会，少部分趴在井沿观看外部世界的机会，有人守住了内心回归正常，有人放纵了内心的贪婪与欲望，最终走向了万劫不复。

何为救世主？救世主在哪？遥远的远方还是咫尺的自己？这是强势文化与弱势文化的代表，也是对人性的考验。

女主的自杀，是为了留下最美的自己，当这个世界不再需要的时候离开，不给这个世界带来麻烦；男主的离开，不可谓不缜密，打扫战场，完成对爱人的承诺，虽然这个承诺对爱人已经没有太大的意义。

最引发内心触动的是刘冰的跳楼，他的一生如井底之蛙一样生活，丁元英给他打开了通往外界的天窗，忘乎所以的自我认同以及错位的身份认同，贪欲战胜理性，最终看清了自己也看清了道。

全文行文流畅，文字优美，细节刻画到位，故事丝丝入扣，代入感非常强。

遥远的救世主读后感 篇7

也许是偷懒，也是逻辑思维与辩证能力的缺失，总是在读书之后疏于写读后感。当然，我以为也还有另几种缘由，一是读书时间拖得很长，读完之后把读时生出的一些感悟早都淡忘了；二是有些书也只是为了消遣而读，若正儿八经地写起读后感来，总觉得有些辜负了“just for fun”的初衷；三是也有一种自己还没读明白的可能，或是心里虽有了些模糊的东西，却总也理不清楚。

在寒假的间隙时间里读了《遥远的救世主》这本书，勉强算是一口气读下来的。其实，读这本书的初衷只是消磨时间，直到现在，我还不确定自己是否理解这本书。不过合上书之后有些表达的冲动，于是记录下来，权且当做一个不是很明白的人看了几个明白人的故事之后的几点随想罢。

一、文字与故事

对于书的作者，我并不熟悉，也不了解背景。单从文字与写作的风格来看，并不是我十分喜欢的那种。透过这种文字与叙事的风格，我会臆想这作者是否有过法律或者财务相关工作的背景，因为每一点每一件事表述的语言似乎都力求严谨，每一个时间都精确到点，每一项涉及数字的表述都必然精确到极致。

因此，在阅读的过程中，我偶尔会觉得这不像是一个故事，而是更像一个案例或商业案例的档案记录。

然而我还是被吸引着读下去了，读下去的原因一是我对这书里涉及的领域都不是很了解，因而好奇想窥探一二，二是想证明自己的推断。因为自从**英答应给芮小丹那份礼物后，我大概猜到了结局。作者从一开始就已经把**英推上了一个不是人的位置，所以就决定了后边的一切都是在他的规划与预料之中，而那些未能企及他的高度的人，最终的结局都不会太好。

而小丹的死也是意料之中的，却没有想到会是最后这样的一种逝去，大概这样的死才能证明**英对于她的评价吧“自性自在，当生则生，当死则死”。所以，这是一个从一开始就安排好结局的故事。没有太多悬念。一切都是不可避免的。这种必要性也是作者想要表达的。

单从文字和故事的角度来看，**还不足以让人惊叹。倒是让我想起了张德芬的《遇见未知的自己》，讲述时都用了一种透过人物的对话非常直白地表达自己的思考与想法的方式。因为人物的语言太直接地表达了这些东西，所以有一种故事和人物是为这些对话的出现而设计的。

当然，这种直率也是因为这些东西，即使直接表达出来，也足以让人沉下心来思考很久。如果委婉一点，作者激发人们思考的意图就可能无法实现。

二、人物与内涵

故事的人物设计相对简单，主角也集中在那几个人身上。不过，正如书中的朋友所说，这并不是太多的人物，其实已经涵盖了生活的方方面面。

如若用一句话来概括，这故事里出现的主要人物其实都是聪明人。只是聪明与智慧之间，也许还有一个筋斗云的距离。

冯世杰、叶晓明、刘冰都是聪明人。他们实际上代表了这个社会的大多数年轻人。他们尽力往上爬，却发现了一个出类拔萃的机会。显然，通过他们的聪明才智，他们及时抓住了这个机会。当然，他们每个人的初衷都不一样，所以最后，最执着于出人头地的刘冰，结果最差。

韩楚风、郑健时、林雨峰等人，则是相对来说离智慧更进一步的人，虽没有如全知全能一般的**英的境界，却至少能在一点之下立刻领悟。

而肖亚文、欧阳雪、包括芮妈妈，她们亦是难得的聪明女人，知分寸，懂进退，明白自己的优势与固守的底线，知道自己想要的是什么。这大概就是独立女性的典范。她们的聪明才智使我在阅读过程中蒙羞。

这些人物的行为、性格和特点足以引起人们的思考。不过，作者的写作风格更自然地放在了两个主角身上，其他的都只是配角，都是为**英和芮小丹。他们说，书商可以看到商战，女人可以看到爱情。

作为一个对爱情比较敏感的女人，这次，我对这样的爱情不太在意。因为作为爱的主体，两个人远比爱本身精彩。

**英、芮小丹可能是作者根据自己的理想塑造的人物。关于**英，作者一开场就很直白地说出了他就不是一个人这种概念。可以说他是魔，说他是鬼，但就不是人。

在以后的故事中，我更愿意把**英定义为宗教中无所不知、无所不能的上帝，但这个上帝不是救世主，而是对所谓的法、道、自然、如来有自我意识的人。相对于故事本身而言，我想这书想表达的更重要的东西其实都在**英与芮小丹以及五台山上的法师的几段对话，还有**英教芮小丹与王明阳的对谈当中，而所有的故事，都只是对着几段话的一种解释，或是印证。神性与人性、**教的窄门；佛法与佛教、得道的门槛；强势文化属性、弱势文化属性；这些观点的论证在故事里头及其严谨，体现出了作者的深刻思考，作为一个完全未研究过，甚至不了解儒道释的任何东西的读者，显然是不敢断然来讨论这些问题的。

然而，关于文化属性的一点启发了人们在教育层面上的一些思考。如果文化属性决定了人们的思维和生活状况，教育将是改善这一弱势文化属性的手段。然而，在这样的文化属性下，教育能否真正实现这一目标。

也就是说，在这种文化属性下，我们不可能通过教育来实现强势文化属性的发展？工作的关系总是谈语言教育。我们说学习语言就是学习语言背后的文化、思想、人生智慧和哲学。如若按这种逻辑，要发展强势文化是否需要通过在强势文化体制下的学***现？

再往下走一步，也许就该涉及到，在越来越热闹的留学高潮中，我们的留学生学到了什么？通过这样的思考，我们的教育能做出什么样的改变？

而芮小丹，大概真是一个理想的完美存在。集智慧与美貌于一身，还有独立的人格，专业的职业精神等。我想她大概就是作者心中天国的女儿，所以天国的女儿最后的归宿应该是在天国，而非人间。

我不知道现实生活中是否有这样的女子，不过却深刻认识到了前一阵子朋友圈里大家热传的“美女都是对自己够狠的”这一句话。既是天国的女儿，必然是凡夫俗子所不能企及，也不能理解的。作为天国的女儿的芮小丹，作者想要表达的还是那句“自性自在，当生则生，当死则死”。

窃以为，虽然最后的结局印证了这句话，只能说明小丹最后没有我执，但在这个过程中，她的“自性自在”中其实也隐藏着一些东西，我不知道用“抗争”来表达是否恰当。或者说用“证明”二字，比如这个当刑警的选择，虽然小丹说过，这社会，就应该是男人做男人的事，女人做女人的事，有些东西是本来就不平等的，但她这个做刑警的选择，是不是也是一种对自身的证明呢？也是她所想要的站着说话的一种努力？

三、零七碎八的思绪

肖亚文说，他是以我的智力，理解不了的人。其实我也想说，这本书，也许也是以我的智力理解不了的书。

比如**英答应给芮小丹的这个礼物，如若他去古城只是想找个地方清净地待一待，为何要参与到这样麻烦的事情里头来？即使只是为了引起一场关于“救主”的讨论，是否真需要费这样的周折？既然他说他是一直在参，参了很多年，参了无数个轮回，这是否还是轮回里的一道？

参来参去，他既不是为了得道，又是为何？这样就实现了他所说的上层的文化价值的思考吗？他背的这许多骂名，最后是通向**呢？

再如这强势文化与弱势文化，强与弱都是相对的。如何来定义呢？这一个“靠”字虽然揭露了很多问题，也讲明白了没有什么救世主。

虽然能够理解所有的一切都应该基于自己能够修行更好的自己，但活在社会群体里的人，真的一切都是靠自己的吗？还有，这种天然存在的不平等，这种规律性，可以理解并接受。那末，这是否也就决定了那一批还在解决生存问题的人，就只能是一直保留那种弱势文化属性，而永无翻身之日呢？

个体对于精神文化层面价值的实现，最终是否还是需要建立在物质足够强大的基础上？自性自在是否也是如此呢？

读完一本书之后，问题多于感触，不知道是好事还是坏事。这大概就是一个没活明白，迷糊的人仅能发出的一些感慨了吧。

遥远的救世主读后感 篇8

洛阳企业家读书会

许久没看过这样好的**了。几乎茶饭不思地沉在里面，翻来覆去读到深夜，做了好多的笔记。有一两晚是通宵在读。

早上晒着洒进窗棂的冬日阳光，回味着书中一句句精彩的对白，一下子竟不知身在何处。接下来，看了原著者豆豆自己改编的电视剧《天道》，通过视听反复品味……不光是感动！迫不及待把它推荐给朋友圈的朋友们。

阅读它，就像打开一扇窗，可以看到不同的东西，听到不同的声音，让你思考和体会。从未像现在这样，被难以言喻的文字与感悟一遍一遍地撞击着，不停地思考。

《遥远的救世主》刻画了一对超脱凡俗的男女，一段可以说天国里才有的爱情，一个现代版的既合国法又合佛法的杀富济贫的商战神话。男主人公**英是个与当今社会价值体系和常理格格不入的边缘人，他从私募资金金盆洗手，隐居古城以图清静无为，却与女刑警芮小丹相识。芮小丹的率直、勤奋、豁达和真诚的爱感染了他。他们成了知己。

通过对”文化属性”的讨论和实践，为了承诺的给芮小丹爱的礼物，设计了一场几乎不可思议的杀富济贫的神话。正当神话即将成真，两位睿智知己的爱情和人生观得到升华的时候，芮小丹却在一次任务中被杀。对传统文化的公然挑战，加上一系列的变化，使得**英更加声名狼藉

这本书从思想境界、知识结构、人物塑造、写作手法、语言对话方方面面，都是精品，它透彻地**了宗教与人性、社会规律与文化属性等深层次问题，展现了丰富专业的宗教理论、融资**、**音响、商业法律等知识，具有相当的深度和广度。但相信不是很多人能看得懂或者耐烦看的，在生活节奏如此之快的今天，人们毕竟容易接受融合自己口味的快餐文化。书中繁多的宗教、**音响、商战知识，读起来需要慢慢地消化，而主要人物的观点和思维对一些读者来说会不可思议，甚至可能有遥远、陌生、压抑的感觉，即便能理解，但那种境界，可能也会让人产生可望不可及的酸楚滋味。

但是，静得下心来，逐字品味，一种难以名状的共鸣感会逐渐地包围过来，再读深一点，多度几遍，才发现自己因它，已陷入了深深的思索。

**它是这部电影的一条主线，包括**、唱片、音响、影迷和音响公司。男女主角的爱情也源自于**——《天国的女儿》。要真正用心去欣赏，你会发现净化你心灵的力量。

芮小丹第一次看到**英家身上**的力量后，总是被那纯净到一尘不染、震撼人心的声音所激动。她一遍又一遍地问自己：是心灵感应还是灵魂在寻找寄托？**她为她纯洁的心打开了另一片更高的天空，从此把她带入了一段更美好的爱情。

作者描述**的那些文字，妙曼动人，如描写罗德里戈的《阿兰胡埃斯小提琴协奏曲》的琴声，”激情、凄美和哀愁，仿佛一片片揉碎的心在秋风里飘落。”**英对三位小提琴大师演奏萨拉萨蒂的《流浪者之歌》的评价，是多么地精彩和吸引人啊。

美妙的**本身应该像一个微观世界。随着观察角度的变化，读者可以发现不同的内容。看这本书会对”五台山论道之佛教与佛法的差别”的精彩论述而拍案叫绝，会因为”神就是道，道就是尊重客观规律”这种对事物本质的揭露而感叹人与人之间”根”性的差别。会对芮小丹那种”当生则生，当死则死，自性洒脱，无拘无束”的生存境界而感自愧弗如。

更难能可贵的是，作者在循序推进情节之时时刻不忘借**英之口阐述自己对”文化属性”理解，而这些精致绝伦的对话总及时见地缝插针于故事之上，大有喧宾夺主之势，构成了比故事本身更精彩的桥段。这些论调更不是仅仅停留在意识形态层面的装模作样，而是借客观规律这一核心，用宗教哲学当手段，拿商战扶贫当技巧来阐述，带给读者”仁者见仁”式的启发。我想豆豆把如此精致的结构，严谨的逻辑，化繁为简的哲理锻造成这本书的骨骼是下了很大功夫的。

千万不要相信有前生来世，更不要信有救世主。

最后，书中有一句话我一直参不透——”救人的被救，被救的反而救人”,谁读懂了一定指点下我。