关于雨巷读后感集锦4篇。
关于雨巷读后感(篇1)
小时候，我总是喜欢在奶奶家的小巷里走。踩着水沟里的小水花，欢快地蹦着，时常会听到母亲的嗔怪。巷子真长，屋檐真高，那棵老榕树也真粗。走着那条青石板铺砌的路，石头被雨水打得滑滑的，阳光一照，还能反射出光来。
有印象的是巷子里下雨的时候，水从屋檐滴落，打在门前的水沟里，滴滴答答，甚是好听。雨下的时候，门前自然会有一道水帘，就像是天生的帘帐，我会刻意走到屋前，任由那雨滴打在我的头上。
不知过了多少年，那条巷子变短了，屋檐变矮了，那棵老榕树也可以抱住了。青石板的路再也不会摔跤，也不会故意地踩进水塘。却只有那把油纸伞，这么多年，一点也没变。记得每次我在外玩耍，每经下雨，母亲总会踏着一路的水声而来，轻轻地将她头上的油纸伞撑满我的空间。我们环着手，依靠着走向家的方向。
我长大了，伞却不够大了。母亲依然拿着那把油纸伞来接我，她拉住我的手，走向那条熟悉得不能再熟悉的路。雨水顺着伞的纹路而下，在伞尖聚集，再汇成一串串的珠帘，从我眼前落下。渐渐的，我发现油纸伞几乎都盖住了我的头顶，母亲的那头肩膀，却湿了。母亲若无其事地继续走着，而我却心里波澜起伏。
“我来拿伞吧。”我接过母亲手里的伞，在没人注意到的时候稍稍往母亲的那边偏了点。母亲似乎察觉到了，将我的手推推，我急忙笑着摇了摇头。
雨大了，我的这边肩也悄悄被雨水覆盖了。一丝冰凉从我的衣服里渗透进我的身体里。不经意地哆嗦。母亲赶紧把我拉过来，我们挤得很紧了，都缩起肩膀，快步走着。两个肩膀紧紧靠在了一起，暖暖的……
关于雨巷读后感(篇2)
读得懂，亦或不懂，读完之后，总有这么一种场景横在脑海里重复不断地演绎：姑娘、撑着油纸伞、结着愁怨、默默彳亍、走近、走近、投出、远了、远了、到了走尽这雨巷……wWW.zw852.com
或许，苦于理解你的彷徨是无济于事的，在这被白色恐怖洗刷的只剩下提心吊胆的日子里似乎容不下一丝随意。时代的气息逼着你只能在这雨巷里彳亍，你无法仰头高呼，黑色而敏感的云压着所有人在这段时期内都集中精力于仔细自己的命运更或是生命。
或许，磨平你的棱角躲进你所塑造的姑娘的影子里委曲求全是无可奈何的，但在这连呼吸之间都得提防统治者的肆意妄杀的祸水是否会殃及自己。那时那刻，如何能言语，如何能以其毫无价值的丧生去挑战统治者的无知与残暴，如何能把满腔惆怅对着一群不解人事的统治制度宣泄，如何……如何……
亦或是，坐忘于这寂寥的雨巷舒散满满以致已经外溢的惆怅是情不自禁的。全身渗透着的不是欢愉，更甚连一点自在的意味都不曾有，只得在这雨巷中将心在散开，让所有的发霉了的事都消散了，也只有这样才能呼吸到一丝丝清新吧。
拂袖转身……静观，那姑娘，你数笔即出的素影：
“丁香一样的颜色
丁香一样的芬芳
丁香一样的愁怨”
你像一个自己看到了另一个自己，在两边的高墙之中，没有性别的阻隔，没有空间的'距离。高强隔开的争论与喧嚣已散去，隔不开的感慨与无奈幻化作这丁香般姑娘的素影，你们猜不到各自的心情，却明白，眉间的“愁怨”像阴霾天的压抑一样无法轻易朗然。
素影，无论是隔着几秒钟的空间，还是抹过几世纪的的尘埃，都在此刻的雨中清晰起来，就完全是从你体内剥离出来的集彷徨、寂寥、愁怨、冷漠、凄清、惆怅、凄婉迷茫于一身的，携着你的沉重踽踽独行，载着你的坎坷与辛酸渐行渐远。真的就是将所有的不痛快打了个包，狠狠地丢弃在雨中，任凭又祈盼这与能：
“消了她的颜色
散了她的芬芳
消散了，甚至她的
太息般的眼光
丁香般的惆怅”
没有转身，更无须转身，散落一地的碎片即便是美好的也会咯痛曾经义无反顾的心。数着希望，失望，绝望，希望，失望，绝望……依次的反复让你厌倦了怀揣孤独却只能伴影而行，用心平气和就所有的辛酸一笑而过，淡淡的活着，拥有一份宁静，守着心中的那种执着，淡淡的生活着。
无可改变的都留给历史和时间去雕琢，不要再回身观望曲折，静默的送那姑娘出这雨巷，一路，不再回眸。
下一个雨中，晃一方摇椅，斟一盏清香的茶，看路人你来我往，看时光流转，看没有素影的街……
关于雨巷读后感(篇3)
戴望舒先生的《雨巷》，是一首令人惆怅的诗。一个江南少女和“我”的邂逅，在雨巷中飘然而过。在“我”的等待中，她像丁香一样出现、飘过，然后消散在“雨的哀曲”中。
相逢，只是想象；错身而过，是不可避免的悲剧。细碎的文字中，“她”和“我”出现了，“我”却眼睁睁地看着她消失，仿佛一场梦境。诗人撑着油纸伞，彷徨在寂寥的雨巷中，幻想逢着一个希望逢着的姑娘。
这不是现实的偶遇，而是幻觉的偶遇。而那如丁香般的江南少女也许是前清宰相府后代的少女，也可能是诗人以前的邻家少女。
事实上，她是谁已经不重要了。她最终会消失在诗人的视线中。它是一首优美的抒情诗。在浓重的象征色彩衬托下，赤裸裸地反映了诗人曲折幽微的内心世界，在低沉而优美的调子里，一幅梅雨季节的江南小巷的阴沉图景呈现在面前。
带着悲伤，诗人把自己放在长长的雨巷里，成了一个反复徘徊的孤独者。没有声音，没有欢乐，也没有阳光，只有彷徨和哀怨，这就是悠长、狭窄而又寂寥的“雨巷”，也是当时黑暗而沉闷的社会现实。他在孤独中有着美好的希望，希望心中的美好理想能够实现。
然而，诗人清楚地知道，美好的愿望是很难实现的。因此，它转瞬即逝，使自己在黑暗的现实中徘徊。在这里，诗人无法把握理想，也不愿放弃理想的复杂情感。
《雨巷》中的“丁香”意象，使诗歌呈现出一种迷离的美境。丁香结，丁香的花蕾，象征着人们的忧虑。李璟也写过一曲关于丁香的《浣溪沙》：
“手卷真珠上玉钩，依前春恨锁重楼。风里落花谁是主？思悠悠！
青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁。回首绿波三楚暮，接天流。”丁香结和雨中愁在这位南唐后主的笔下已经连结在一起。
在诗人的手中，丁香有着更深远的意义。他想象了一个丁香一般地结着愁怨的姑娘，有“丁香一样的颜色”，“丁香一样的芬芳”，也有“丁香一样的忧愁”。因此，它成为悲哀的美丽理想的体现，诗人对美的追求以及诗人幻灭的痛苦。
诗人曾经说过：“诗是由真实经过想象而出来的，不单是真实的，也不单是想象。”雨中丁香一样的姑娘在他的思想影响下，最终消散，体现了诗人当时理想的幻灭。
关于雨巷读后感(篇4)
犹记得初次遇见她的那天，云淡风轻。如烟花般的三月，稍纵即逝。丁香烂漫的绽放，香气一阵阵扑到她那流泪的脸庞。
细雨淅沥。青石铺就的悠长小巷，望也望不到头。自那次初见，我的脑海里时时浮现出她的模样。
撑着油纸伞，念着她那忧伤的目光，默默彳亍着，静静寻觅着，多希望在这寂寥的雨巷，逢着这位丁香一样的结着愁怨的姑娘。
若不是家族恩怨，若没有家人的歇斯底里，我们，或许也就不会有那么多的苦。或许我们也可以像其他恋人一样，在一个芬芳的季节里形成一种联系。可如今，这一切都变成了幻想。
我们，可不可以不勇敢。这样，你就可以躲在巷子里怯懦，不顾别人的闲言碎语，不顾别人的指点。只有我们，相互支持，在这浪漫的巷子里携手老去。
知道你和父母一起走了，知道你再也不会出现在这条小巷里，告诉自己千万次忘记你。我不能和你呼吸同一个城市的空气。我感觉不到你的呼吸。丁香花又开，婆娑的花影里，你忧愁的目光在我的记忆里投影，湮染了往事的静谧。
如果可以，愿人生只如初相相遇。
走在落雨的小巷怀念你，等待着相遇。
湿面的，已经分不清是雨水还是泪水。
油纸伞集雨，也凝结了我每次想你。夜漫漫，月落乌啼。
我似乎还能看得到，你带着愁怨向我走近，默默吐出一句----今生君负我，来世亦念君。你的眼睛太烫我了，我听到风雨在哭泣，你静静地远离，远离。我朝着你的背影，喃喃自语，希望得到一颗心的人，白头不离。
记住你，记住你紫丁香般的脸庞，记住你高贵的美丽。
只恨那些时光，太匆匆。
只怨那条雨巷，够不得地久天长。
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关于灰姑娘的读后感模板集锦(4篇)
关于灰姑娘的读后感模板(篇1)
《灰姑娘》是丹麦作家安徒生写的童话故事，看过这篇故事的人一定难以忘怀。它塑造的经典人物让人记忆深刻，情感激荡，如善良勤劳的灰姑娘、恶毒的继母
我从小就看过五六次这个童话故事。每次读到它，我都会被灰姑娘美丽的品质所感动。后来，我有机会现场**了《灰姑娘》的话剧表演。
大剧场建设在繁华的十字路口旁边。我和我的母亲交了票，然后进了场。这是一个大房间。外面是冬天。当你走进剧院时，你感到周围充满了温暖。
房间里有很多排列整齐的固定沙发椅，我坐在第三排第十七号的那把椅子上，坐上去非常舒服，我母亲坐在我右手边。或许是我们来得太早，等了差不多一小时还没开演。已经有人开始抱怨了，我仍然感觉很开心。
《灰姑娘》的话剧表演，多么有**力！我可以亲眼看到灰姑娘——即使她只是个戏剧演员。
忽然，灯灭了，四周一片漆黑，非常黑暗。在我的眼睛完全适应黑暗之前，我看到了一幅梦幻般的图画——一座美丽城堡的图画。画面徐徐上升，最后连边也看不到了。
这时，舞台灯光下，我看到一个穿着破旧衣服的漂亮女孩正跪在厨房房间的背景下打扫地板。少女有一头金黄的头发，头发被分成两条马尾辫甩在头部两侧。我想她就是灰姑娘吧，我既激动又欢喜。
随着一阵阵喇叭声，整个表演场都亮堂起来。我看到前面座位的人都扭头向后看，就也扭头向后看去。我看到入场门口有几个穿着红色带肩章**的男士排成一列，他们手里各拿着一支金黄的半米长的喇叭。
他们吹着喇叭，热情洋溢地走上舞台。在舞台上，灰姑娘站起来热情地迎接他们，高兴地给他们倒茶。从中我看到了灰姑娘友善的美好品质。
这些人告诉灰姑娘：王子将举行一场盛大的舞会来选择他未来的新娘。
现在，只有舞台上亮着灯光。兵士们走了。一个英国贵妇人打扮的中年女子和两个身着华丽长裙的娇俏女子进入了画面。
妇人一定是那个恶毒的后母了，两个女子就是灰姑娘恶毒的继姐妹了。我屏住呼吸认真地**着，深深地入迷着。故事继续进行着。
贵妇人和两个女子从灰姑娘口中得知了“王子选新娘”这件天大的喜事后，表现得非常欢喜。灰姑娘因想参加那场舞会而被贵妇人刁难。但灰姑娘乐观地接受了继母的任务，开始快乐地工作。
灰姑娘面对苦难微笑的精神令我震惊。
灰姑娘的善良、勤奋、乐观等品质一定感动了不朽的人。一位善良的仙女婆婆帮助了她。我看到灰姑娘在舞台上由衷地感谢仙女婆婆，然后高兴地去跳舞。
幕布落下，再次升起。舞台上出现舞会的布置，会上有一座银色的精美小桥。盛装出席的灰姑娘走上小桥，英俊的王子一眼看到了她，然后王子走向灰姑娘邀请她跳舞，他们跳了很久很久。
王子和灰姑娘脸上都露出幸福的笑容，深深地凝视着对方的眼睛
王子和灰姑娘幸福地在一起。他们举行了盛大的婚礼。贵妇人和两个娇俏女子也被邀请参加那场婚礼。
整个演出的灯光在观众的掌声中亮了起来。我回到了现实。眨了几下，终于适应了突如其来的光线。话剧演完了，我的心仍然徘徊在故事里，久久陶醉。
《灰姑娘》是多美的一篇童话，灰姑娘是多么美丽的人。演出结束时主持人的一句话：善良就是美丽。
我好想做灰姑娘那般美好的人啊！
关于灰姑娘的读后感模板(篇2)
暑假期间我读了一篇文章，名叫《灰姑娘》，看完后让我得到了很大的收获。
文中讲了这样一个故事：有一个小女孩叫仙蒂，她非常善良，可是，她妈妈得了重病去世了。就一直和爸爸在一起生活，不久后，爸爸取了个后妈。那后妈带着两个女儿来到仙蒂家，可是，这个后妈和她的女儿对仙蒂凶巴巴的。让她干最累，最脏的活，还让她睡在茅房里。一天，王子举办舞会，仙蒂也想参加，可后妈不让她去。有一位仙子看到她这么善良，就把她变得像公主一样，可到了十二点魔法就会失效。她来到王宫，和王子跳舞，可是到了十二点，仙蒂坐上马车走了。可她有一只水晶鞋在王子那里，王子就在每家每户去查，如果能刚好穿上这支鞋就是那位和王子跳舞的人。仙蒂的后妈听见了，就把仙蒂带近了小木屋，把她锁在房子里。仙蒂的好朋友小鸟帮她打开小木屋，王子找到了适合水晶鞋的人了，从此，仙蒂过上了幸福的日子。
我很大的收获是：我学会了一句话，就是好心有好报，还有，我们都要有一颗像仙蒂那么善良的心。
关于灰姑娘的读后感模板(篇3)
好书推荐
同学们，今天我给你们推荐一本童话书——《格林童话》。
《格林童话》是德国的格林兄弟在19世纪所著的故事集，经过修饰成适合儿童文学的童话故事信。其中以《灰姑娘》、《白雪公主》、《小红帽》、《睡美人》、《青蛙王子》、《大拇指》等最有名。
《格林童话》这部民间文学的语言极其通俗质朴，在这部童话中，宽容善良，聪明勇敢的人总会得到好报，阴险恶毒、自私怯懦的人总会受到惩罚。阅读它会使我们在不知不觉中逐渐净化我们的思想。所以，同学们赶快去读一读《格林童话》吧！
让书中的美丽和善良永远留在你的心中。
读《灰姑娘》有感
暑假里，我看了一本课外书《灰姑娘》，它给我很大的启发。
灰姑娘是一个勤劳美丽的孩子，饱受继母和姐姐的虐待，不过乐观的她并没有丧失对生活的信心，在仙女教母的帮助下，灰姑娘身穿华丽的礼服，乘坐南瓜马车去参加王子的舞会。她优雅高贵的气质使王子一见钟情。午夜时分，灰姑娘不得不立刻离开。
匆忙中，她丢了一只水晶鞋。不过，这只水晶鞋也成为王子寻找灰姑娘的线索。最后，灰姑娘经历了许多磨难，终于梦想成真，她有了一辈子的幸福。
这个故事，让我感受到：不论处于何种环境，都不要放弃对美好生活的向往，要相信幸福一定会到来，要努力实现自己的梦想而奋斗。
作为小学生，我们的生活才刚刚开始，我们一定要不怕困难，脚踏实地，一步一个脚印，为了理想不断打拼，努力把困难踩在脚下。只有这样，我们的羽毛才会丰满，我们的翅膀才会坚硬，我们才能飞起来实现我们的理想！
关于灰姑娘的读后感模板(篇4)
如果说电影木星上行帕丁顿熊看完后带给自己的只是强烈的的视觉冲击与片刻的轻松一笑的话，那么灰姑娘确实不仅仅如此（难怪宝宝一直含泪看完），尽管对于灰姑娘这个故事我们再熟悉不过，它能经历时间的考验，一直受到世人的青睐，就足以证明它是一个极好极好的故事。
或许无数小女孩心里都有一个这样的公主梦都喜欢那漂亮的南瓜车，裙子和水晶鞋。而对于作为妈妈的我，也带给我很多很多的思考：
1、童年的经历影响一个人一生
（灰姑娘快乐的童年，良好的教养使她后来不论经历什么都微笑以对）。
2、身体健康是爱的前提。爱自己，才能更好的爱别人
（无论灰姑娘的妈妈爸爸多么爱她，他们生病去世后，爱只能成为美好的回忆。）
3、如果做不到第二点，请给孩子正确的引导
（正如妈妈临终前留给灰姑娘的那句话，成为在逆境中支撑灰姑娘的一剂良药。）
4、有其母必有其女
（看看继母和她那两个女儿就知道了。当然，也可以从灰姑娘和她的妈妈身上看出这一点）。
5、善待周围的人，广交朋友
（灰姑娘的善良打动了教母仙女，她的老鼠朋友们都在关键时刻助她一臂之力）。
6、自己的态度永远是最重要的
（是小老鼠们打开窗户，让王子听到了灰姑娘美妙的歌声！但是，如果灰姑娘不曾歌唱呢？！是她的乐观积极让自己有机会与王子重逢！）
7、心情不好时，要懂得用适当的方式自我调节
（灰姑娘不开心时，选择骑马外出散心，在那里邂逅王子并一见钟情。）
8、要有主见与及恰到好处的自信。
（无论是故事中的灰姑娘还是王子，都深知自己的内心所需，不畏权势阻挠，敢于追求自己的幸福）。
9、知己知彼，百战不殆
（王子深知下属的不靠谱，即装扮成随从参与寻找灰姑娘的全过程，最终美梦成真）。
以上一点也可以看出：要想梦想成真，就要付出实践。
最后一点，也是最重要的一点就是：过好每一天，厚积薄发！
《西窗法雨》读后感12篇
大家好今天杂文852的编辑要为大家介绍一下“《西窗法雨》读后感”的相关知识，阅读作品时，被其跌宕起伏的剧情，流畅的文体深深吸引了。 读后感可以让我们在阅读中寻找精神安慰和慰藉，作品的读后感应该如何撰写呢？如果这些经验能够帮你达到自己的目标和梦想那我就感到非常高兴！
《西窗法雨》读后感(篇1)
全书以亲切家常、平和幽默的手法漫谈西方法律文化，对似乎是信手拈来的法律现象材料进行点拨评说，说的是西方法律文化现象，却时时启蒙着中国人的法律意识和法治观念，不着痕迹地调动着读者的思维，去思考中国的问题。可谓深入浅出。下面是我对这本书的几点体会。
价值判断有时是意见问题。所以一些西方人认为他们必须小心他们认为不好的法律。如果我们把自己的标准强加给别人，很容易导致非理性、混乱和暴力。
这本书讲述了苏格拉底没有越狱的故事。我们大多数人都认为他太迂腐而不能改变。但是作者走到了更高的层次，那就是维**律的权威。法律不可能是全十美，即使它有许多缺陷。
法律不仅保障了一大批人的利益，也损害了一小部分人的利益。不能因为自己是利益损害者，就去逃避法律的判决，不然社会秩序的稳定又怎能保证呢？但这一切的前提必须是终审判决依法合法，即使其依据的法律规定存在缺陷。
事实上，法律的缺陷是固有的，不可能消除。最后，法治的选择仅仅是法治比人治更可靠，因为人们的自律不是恒定的。与中西方不同的社会治理方式相比，我们可以将其归结为对人性善恶的不同理解。
西方社会认为人性是恶的，因此重视法治。从《圣经》中夏娃在蛇的**下偷吃了禁果，可以看出西方人认为人一出生就存在各种恶念、欲望。我不认为人们没有欲望是好事，但必须有一个限度。
那么谁来限定这个界限呢？很明显，西方认为是法律。至于东方，人性善的观念非常流行。
《三字经》开篇就是“人之初，性本善”，这很大程度上决定了中国人过度推崇了教化的力量，淡化了法律的作用。因此，中国的法治要么不完善，要么人治的阴影挥之不去。
从近代以来，西方就已经成为一个“全法治”的社会，从原书中赖特出版回忆录事件可以看出。统治者和被统治者也必须受到法律的约束，不能享有特权。但对中国来说，这似乎还停留在纸面上。
历史上的中国就是个“半法治”的社会，统治者不受法律的约束，人治高于法治。中国古代的平民为什么那么渴盼所属的统治者是个“青天大老爷”？因为他们相信统治者的权威胜过法律的权威。
**正，则法律正。****，那么法律就成了**的统治者。但在中国历史上，能有多少大师呢？
这不得不说是个悲哀。那么到了现代，中国就是个“全法治”的社会了么？显然不是。
君不见民怨哀声一片片，**吃喝卡拿带。如果你看不到网里满是老鼠，老虎就会坐在钓鱼台上。
法律问题许多都是制度选择的结果，它涉及价值观念，“无罪推定”出发点就是价值选择。这样，我们可以认为权利的形式价值，所以西方法律制度有这样的选择；如果我们重视义务，历史和现实可能是另一种方式。例如，在书中的少年虐待案中，显然有许多证据证明被告有罪，但法院仍然宣布：
先推定被告人是无罪的。在中国，这无疑是一件非常奇怪的事情。我们认为，由于被告人是犯罪嫌疑人，他十有罪的。
中国的价值观是保护受害者的利益和打击罪犯。很多时候，犯罪嫌疑人的权利不受法律保护。这在很大程度上导致了冤假错案的频繁发生。
中国自古以来就有刑讯逼供的传统，好像不“大刑伺候”的话，犯罪嫌疑人就不会乖乖招供。近代以来，虽然有相关的法律限制，但一些刑讯手段仍屡禁不止。西方人认为，在打击犯罪活动的同时，要警惕侵犯被告人自由和权利的可能性。
当被告没有罪终被证明有罪时，他和其他人有同样的权力。
书中观点太多，以上简单列举了几个映象比较深刻的。然后把中西方做了比较，才发现原来中西方的法律制度存在这么大的差异。我不认为中国抄袭西方是件好事。
但我国的法律制度还存在许多问题，有待于一代又一代中国人的法展和完善。
《西窗法雨》读后感(篇2)
大一刚进入法学院，我们开始接触法理学习，老师向我们推荐了许多书加深理解，但其中我完全坚持读到底并且再读又有新收获，甚至爱不释手的是2002年12月法律出版社出版的刘星教授的《西窗法雨》。中山大学教授程文超评价此书说：“ 开的是西窗，下的是法雨”“雨不仅潜入了夜，也潜入了心”。
对于法律学习者来说，最大的无奈是做了法律和道德的单一选择。无论他们选择哪一个，都是对灵魂的背叛，无论是对良心的背叛还是对正义的背叛。这是对于那些过于感性的人来说的，在道德与法律的夹缝中生存，却不能游刃有余。然而，对于大多数理性的人来说，学习法律的价值在于寻求法律与道德的平衡！
我很坦诚地说自己是一个过于感性的人，就仿佛我明知樱花很美，却仍然会对它不屑一顾甚至是讨厌。当我恨一样东西的时候便会失去理智地恨有关这样东西的一切，就仿佛樱花之于日本。恨一个民族，也恨一朵花，这是花灾吗？
其实，历史的记忆不是为了仇恨的延续，宽容不等于背叛，不承认不能抹去樱花的美丽。
一场理性与感性的厮杀，当理性一次又一次败北时，我仍徘徊于感性的边缘，这样的坚守是否是一场错误？我该何去何从？
翻开《西窗法雨》，一口气看完《苏格垃底的慎重》，我最先的情感是无法接受苏格垃底的选择。这种慎重是否在维**律的尊严与权威？这让我想到“米兰达警告”，明知法律存在实体不公，却要抛弃法律的个体正义去维**律的程序正义，那么，身为法律人则更应该理智地看问题，将道德与法律分开，否则将深陷在情与理中不能自拔。
那么，法律道德化是法律的倒退还是升华？然而从另一方面来说，我却宁愿去信奉“以暴制暴”的原则，但是，如果用一种暴力去打击另一种暴力能为我的情感所接受的话，为什么我就不能接受用生命去维护正义？哪怕这种正义并不见得完善。
如果“以暴制暴”能让我们得到一种情感的宣泄和对现实不满的快慰的话，那么苏格垃底的选择则是一种殉道，理性地说，那是一种伟大的震撼！正如任何河流或山脉都需要白骨的堆积，任何探索正义的道路都需要牺牲鲜血和生命！我们这些学法的人是否更应该对苏格垃底的选择肃然起敬？
“法无明文规定不为罪”在下面这个故事中得到了很好的诠释《法律的缺陷与人的智慧》讲述了一个叫乔治的青年闯入皇家机场内游玩而被起诉的案例。当所有人都认为对乔治的起诉毫无转机的时候，乔治的律师却以禁区里和禁区附近这样的理由成功地钻了法律的空子，他认为乔治进入了禁区，并没有违反《官方机密条例》“不得在禁区附近妨碍皇家军队成员的行为。。。。。。”的规定。
起初在我看来，“禁区里”和“禁区附近”不过是这个律师玩的一个文字游戏，纯属诡辩。如果这也算人的一种智慧，那么就纯属“混蛋智慧”和“无赖智慧”了，显得法律很白痴，法官很弱智，而那个律师要么是哗众取宠借以挑战法律漏洞来炒作自己，要么就是个无赖！作为律师，究竟是千方百计打赢官司？
还是更应当心存一种对正义，对法律的敬畏？这是一个职业问题还是一个道德问题？然而，我不得不承认，法律本身的缺陷所造成的漏洞和潜在危机，使立法者更加具有前瞻性和预见性。
如果一切都不能完美地作为其潜在危机的借口，那么有什么必要信任甚至相信法律呢？而立法者又怎配称为精英？
《西窗法雨》讲述了很多法治于人治所体现的优越性，而且从西方法律制度的建立与实施同中国法律做了比较，甚至是提出一种前瞻性建议。任何事物的发展都需要一个过程，而且中国的法律正在从人治中逐渐走出，作为法律人，我们不仅是要看前方的风景，更应该修缮甚至规划前方的风景，因为这样的时代赋予我们这样的使命！
作为一个文科学生，我们过驱使感性的。在浪漫主义的驱使下，我们无法回到现实，一直在成长的路上徘徊。然而，我们需要看到的不再是个人主义，而是公平。当两者之间出现矛盾时，我们应该随时调整到的和法律的权重，把损害降到最低，甚至为此牺牲一些东西。
1102 查丹 ***
《西窗法雨》读后感(篇3)
《西窗法雨》【版】读后感 《西窗法雨》一书用通俗易懂的语言，讲述了西方的法律，使我对其有了一定的了解，并通过自己的思考，得到一些个人对“法”的看法。由于这本书各篇文章之间的联系并不紧密，因而读书体会也是零零散散。当我读到有体会时，就写下来。写完再将这些体会联系起来。由于相关法律知识很有限，所写的感悟缺乏一个法律人应有的“法言法语”，甚至有一些很幼稚。但无论如何，记下的，都是自己最真实的感受。 一 《苏格拉底的慎重》中，谈到苏格拉底的死。在中国人看来这似乎是不可理喻的。因为当时雅典的法律是“不公正”的。但其实，法律的制定，都只能使一部分人获益，另一部分人受损。因而，法律无所谓对错和公不公正，只有相对公正。苏格拉底选择死，是觉得自己有服从法律的义务，即使他知道当时制定的法律有诸多弊端，但如文中所说“人们要法律，就是想要社会有个方圆，有个秩序”。我想，他是为了这个方圆而牺牲的。西方人相信，要慎重地对待自己认为不好的法律。其实在我们国家制定的法律中，虽然作为社会主义国家，保护的是绝大多数人的权益，人民当家作主，但其实也会有让社会中的一些人觉得“不公平”，我觉得这是不可避免的。如上课时老师举的一个案例：有一老人因住在工厂旁边，长期受工厂噪音影响。最终导致生重病住院。其儿女对工厂提起诉讼。但结果却是败诉。原因是该工厂的噪音程度没超过国家的指标。我们如果从老人的角度来讲，工厂的噪音已经对其造成严重的伤害，导致其住院。老人会觉得这件事上法律不公，因为没有维护他利益。但从法律制定部门的角度来说，它不可能做到面面俱到，只能是大部分人获益。假设立法部门提高噪音的指标，那么必然会使很多个工厂无法正常运行，影响整个中国的经济发展。因而，法律只能“相对公平”。 这里又涉及到一个问题，就是法律是否能实现法治和人治的结合。如果可以，那么特殊情况就能得到特殊解决。有人说“法律的目的之一在于实现同样情况同样对待”，亦即有特殊情况需要特殊的方式进行解决。如《一般规则之下的自由裁量》中提到的案例，同样是盗窃500元，但如何运用法律处理这三种人，就会给人们留下很多问题。按照法律的相关规定，同等处理，似乎对出于良好道德动机的人不公。这似乎有悖于法律制定的本意。不同等处理，会让人觉得由法治又返回了“人治”，这会导致法治社会建设的道路无法正常进行下去。又如《法律的条文与目的》，军人将军用吉普车开进市中心公园，并停放在那里，其目的是为了使人们享受欢乐生活的同时明白幸福来之不易。但市政委员会颁布的法律却明文规定机动车不能停放在公园中。但其实我们想，颁布这一法律的本来目的是为了不影响居民休息。而军人的作为并不影响。因而，严格依法办事其实不应该处处唯条文是举，法治才更有理性。法律的优点在于它具有稳定性和明确性，很多人未意识到，这个优点，其实也是它的缺点、它的局限性所在。法律是死的，而人是活的，人总在不断地发展变化之中。很多新的问题，需要新的方法解决。很多特殊的情况会不断地涌现。新的问题无法用旧的规范来约束。我觉得，法治，应当是在尊重一定的法律原则、并真正地理解法律制定的根本目的的基础上，给予人适当的权利进行判断。因而，一定的自由裁量权是很有必要的，而且，如何合理调整自由裁量权的大小和怎样使这个权利得以正确的实施是关键。如果调整不好，就很难做到法治和人治的很好结合。法治里说到，法无明文不为罪，法不禁止即权利。而这种权利，或者将其扩大说成是法益，有时候会危害到未来的社会。而法律的制定者无法预测到未来，因而法律具有滞后性。正是这种滞后性导致一系列问题的出现，导致特殊的情况无法特殊解决。而作为人治，则会涉及到公平问题，人治总会有比较多的主观因素，即使拥有最公平正直的法官，也会在同一种情况下出现不同的判决结果。因此人治和法制均有优缺点。我认为，真正公平和合理的社会，应该是将法治和人治很好地融合在一起的，将两者的优点很好地汇聚起来，从而使这种治理的模式深入人心，使社会正常发展。 二 学习法，真的需要细心。很多时候，一字一句之差，就会产生不一样的结果。而且，字里行间，又藏在许许多多的隐含的规则。因而，必须注重细节，注意对细节的分析。《法律的缺陷与人的智慧》里的案例，帕克法官根据相关规定，无法判定乔治有罪。原因只是规定时说到“在・・・附近”是违法的，而却没规定“在・・・里”是违法的。如果按照常人的逻辑来判断，乔治的行为明显是违法的，但他却抓住这个漏洞，让自己逃过一劫。而《包细亚的智慧》中提到了那个很多人都知道的威尼斯商人的案例。在合约里写道如果违约，安东尼必须割一块肉作为赔偿，但肉中不能带血。这让人看起来苦笑不得，但细想，却是有道理的。这种说法严格按照这个合约，能实现法律意义上的“公道”。又如《隐藏的法律规则》里的一个案例，著名的拿破仑法典里提到，如果一份公证遗嘱符合下列条件，这份遗嘱的效力就算是无可争议了：1有四个证人在场和一个公证人在场记录；2、遗嘱向这四个人宣读过；3、他们都在遗嘱上签了字。但实际操作过程中，就会出现如案例中巴斯蒂的特殊情况，即四个证人无法同时在场。但这么规定，言外之意，就是四个人不需要同时在场，亦不需要同在一个地方。这么分析显然不触犯它的具体规定。法律制定时无法想尽所有可能发生的情况，因而就会有“隐含的规则”，就会有通过对细节的分析理解后得出的一些让人觉得不可思议、或者让人拍案叫绝的结果。很多时候，在案件诉讼和审理过程中，总需要透过法律法规本身，挖掘藏在其背后的规则。也许，这看起来像是在玩文字游戏，但为了保护自己的合法权益，合理运用法来保护自己，是理性、充满智慧的行为。这些“漏洞”，有时是好的，因为它使法律更有弹性，更加灵活。而有时又是不好的，如乔治就因此而逃出法律的制裁。但无论如何，法条之中还有很多缝，在我们需要运用它们时，我们要学会看这些缝里面藏着什么，唯有如此，才能使法的运用更加灵活。而作为立法部门，在颁布一条法规时，即使无法面面俱到，也要尽量想到可能发生的情况。如“在・・・附近”和在“在・・・里”这个漏洞是可以避免的。很多时候要考虑到特殊的情况，特别是一些比较重要的法律的制定，更需要多想，不需要具体到什么情况都说到，至少，不能让严重危害社会、而运用法却没办法对其进行惩治的情况出现。 三 政府，在我们看来，似乎拥有很大的.权力。在我们国家，很多时候，相关政策的颁发对法律的制定和修改有很大的影响。但作为真正的法制社会，必须如《政府旁边的法院》所说，要有“法律存在于政府旁边”。水门事件中，法院毫不给尼克松面子，即使他是总统，他也必须遵守法律的规定。在“达特毛瑟学院诉乌德华案”中，政府作出的承诺也不能反悔。这是法公平的体现。法律面前人人平等，包括政府。唯有做到真正的平等，人们才会更加信仰法律，更加崇尚法制社会。才能不断推进法制社会的发展和不断完善。在西方法律文化中，政府被认为是除了为公共利益进行管理之外，别无特权。这一点，值得我们深思。 西方的法院具有审查能力，可以手执宪法，左审右审，对立法机关规定的法律表示怀疑并作出修改、甚至废除。《法律的审查能力》中的马歇尔毫不留情地废除了司法条例第十三条，刚开始看时，我感到不可思议。感性告诉我，好直爽的决定！静下心细思，宪法是国家的根本大法，是大多数人意志的体现。而相关部门法的制定，围绕此展开。违宪的法规法条，确需废除。从这个角度理解，废除合情合理。但法律具有稳定性，废除却是在审理此案件的过程中废除，似乎又不合理。在此便有一个疑问。即使某条文违宪，但它已经制定出来并已用于规范和制约人的行为。在实施过程中，却突然被废除。这是否会造成不良的社会影响？是否会使人心惶惶？难道在遵守部门法或者运用部门法来保护自己时，应先考虑是否违宪？如果这样，那么部门法就会失去其稳定性。因此我觉得，立法机关在制定法律是应更加谨慎，防止出现该案例的情况。如果有可能，要设立相关的部门对立法机关所立的法律进行审核，确定无违宪行为后再颁发。 其实，看完这本书后的体会不只这些。写在纸上零零散散的体会也没有全部打出来。只是将其中体会较深的部分整理一下，并呈现出来。从书中简单叙述的案例中，可以获得很多法律知识，有的是直接的，更多的，需要自己去思考。这是一本好书，适合初学法律的人进行自我充电。
《西窗法雨》读后感(篇4)
相信每个法学院学生在刚刚踏入这座大门、对“法律”这个字眼如饥似渴的时候，你的书单上都会出现“《西窗法雨》(刘星)”的身影。就算你当初在浩如拾贝的书籍沙滩上，遗漏了这颗珍珠像我一样也不怕，它随时准备好，润物细无声。
不要小看这短小精湛的十六开本，当真浓缩的都是精华。里面正文部分收录了73篇连载于《南方周末》专栏的短文，短文把每个英美法判例作为一个小故事娓娓道来，结合中国的世情民风，引出人们对法理的思考，将西方的法律文化洒进每个中国读者的心中。这本书最早出版于1998年，在当年国民的法律意识尚且朦胧的时代，当真是一场甘霖。
篇篇讲法，却远胜那些厚重的只能放在图书馆架子上的法学典籍。像一位师长，更像一位游历归来的老友，拉着你的手，在三杯两盏淡酒间，讲述一个个取意盎然的故事，正是“开轩面场圃，把酒话桑麻”。
开题第一篇从苏格拉底之死讲起，我想，这也是作者从西方法律文明的开端时期讲起的一种隐喻，也是作者在敬告读者，想要了解法律了，首先，你要敬畏法律。漫谈开来，从戏剧《安提戈涅》中法律与宗教的关系到18xx马伯里诉麦迪逊案中违宪审查权的确立，从对法官的作用的思考到辛普森案中刑事审判与民事审判的结果迥异的考量，每一个小故事都像星星点点的火种，点燃人们对法理、对中国社会的法律现状的无尽思考。
比如，我在《官司的成本计算》这篇，获得的启发很大。“法治”的精义到底是什么这在当前十八届四中全会依法治国的背景下，更值得我们好好思考一下。我们过去提倡法治，要依法治国，增强公民的法治理念，最好事事都翻开法条，找一找“该怎么办”怎么维护我们那点权利。我想，这种提倡是在过去改革开放不久人们法治意识尚很淡薄的时期谈的，经历了十余载的发展，在法治初有成效的今天，我们应该反思，“凡是必讼”真的是好事吗“法治”是社会治理的一种手段，并且在各种治理手段中，法律具有最高的权威。因此，法律的使用必须追究社会治理的效益，而非本末倒置，为了“法治”而“法治”，最后导致刻板地追求“事事必讼”。相反，我们应当强调的是，在承认法律在各种社会治理手段中的最高地位的同时，不可否认甚至应大力提倡多管齐下，积极运用其他社会成本较小的手段。这让我们想到中国传统的“和为贵”思想，简直是一种零成本的“低碳、环保”的社会治理方式。在社会效益这一目标的指引下，为了使社会收入大于等于社会支出，我们就会自然而然地得出这样一个结论：如果一个人为了一根头发起诉，那么这场官司的时间、人力、财力、物力成本综合起来的消耗、付出，将远远大于一根头发的价值，那么这场官司的价值是零，甚至负。结论就是完全不应启动这场官司。因此，书中告诉我们，有许多西方人认为，“法律解决纠纷的功能最好不要无限膨胀，否则官司越多，不仅个人的收入少于支出，而且社会的收入也会少于支出”，越来越穷，显然违背了“法治”的初衷。这时，就该及时运用到道德、习惯等调节杠杆，“凡事必讼”既伤和气又浪费资源。
《西窗法雨》就是这样带给我们更广阔的视野，引领我们进行更深度的思考，把高高在上的法律揉进家长里短，将僵硬的法律技术打碎，交由我们细细品味，化百炼钢为绕指柔。
《西窗法雨》读后感(篇5)
《西窗法雨》一书用通俗易懂的语言，讲述了西方的法律，使我对其有了一定的了解，并通过自己的思考，得到一些个人对“法”的看法。由于这本书中的文章联系不紧密，阅读经验分散。当我读到有体会时，就写下来。
写完再将这些体会联系起来。由于相关法律知识很有限，所写的感悟缺乏一个法律人应有的“法言法语”，甚至有一些很幼稚。但无论如何，记下的，都是自己最真实的感受。
一《苏格拉底的慎重》中，谈到苏格拉底的死。在中国人看来这似乎是不可理喻的。因为当时雅典的法律是“不公正”的。
但事实上，法律的制定只能使一部分人受益，损害另一部分人。因而，法律无所谓对错和公不公正，只有相对公正。苏格拉底选择死，是觉得自己有服从法律的义务，即使他知道当时制定的法律有诸多弊端，但如文中所说“人们要法律，就是想要社会有个方圆，有个秩序”。
我想，他是为了这个方圆而牺牲的。西方人相信，要慎重地对待自己认为不好的法律。其实在我们国家制定的法律中，虽然作为社会主义国家，保护的是绝大多数人的权益，人民当家作主，但其实也会有让社会中的一些人觉得“不公平”，我觉得这是不可避免的。
例如，老师在课堂上举了一个例子：有一位老人住在工厂附近，长期受到工厂噪音的影响。最终导致生重病住院。
其儿女对工厂提起诉讼。但结果却是败诉。原因是该工厂的噪音程度没超过国家的指标。
从老人的角度看，工厂的噪音对他们造成了严重伤害，导致他们住院治疗。老人会觉得这件事上法律不公，因为没有维护他利益。但从立法部门的角度来看，它不能什么都做，只能让大多数人受益。
如果立法部门提高噪音指数，势必使许多工厂无法正常运转，影响整个中国的经济发展。因而，法律只能“相对公平”。
它还涉及到法律能否实现法治与人治相结合的问题。如果可以，那么特殊情况就能得到特殊解决。有人说“法律的目的之一在于实现同样情况同样对待”，亦即有特殊情况需要特殊的方式进行解决。
如《一般规则之下的自由裁量》中提到的案例，同样是盗窃500元，但如何运用法律处理这三种人，就会给人们留下很多问题。根据法律的相关规定，平等对待似乎对有良好道德动机的人不公平。这似乎有悖于法律制定的本意。
不同等处理，会让人觉得由法治又返回了“人治”，这会导致法治社会建设的道路无法正常进行下去。又如《法律的条文与目的》，军人将军用吉普车开进市中心公园，并停放在那里，其目的是为了使人们享受欢乐生活的同时明白幸福来之不易。但市委颁布的法律明确规定，机动车不得在园区内停放。
但其实我们想，颁布这一法律的本来目的是为了不影响居民休息。而军人的作为并不影响。因而，严格依法办事其实不应该处处唯条文是举，法治才更有理性。
法律的优势在于它的稳定性和明确性。很多人没有意识到这种优势实际上是它的缺点和局限性。法律是死的，人是活的，人是不断发展变化的。很多新的问题，需要新的方法解决。
很多特殊的情况会不断地涌现。新的问题无法用旧的规范来约束。我觉得，法治，应当是在尊重一定的法律原则、并真正地理解法律制定的根本目的的基础上，给予人适当的权利进行判断。
因此，一定的自由裁量权是必要的，而如何合理调整自由裁量权的大小以及如何使其正确实施是关键。如果调整不好，就很难做到法治和人治的很好结合。法治里说到，法无明文不为罪，法不禁止即权利。
而这种权利，或将其扩大为法律利益，有时会损害未来社会。但立法者无法预测未来，所以法律有滞后性。正是这种滞后导致了一系列特殊情况下无法解决的问题。
作为人治，它将涉及到公平问题。人治中总会有更多的主观因素。即使是最公正诚实的法官，在同样的情况下也会有不同的判决结果。因此人治和法制均有优缺点。我认为，一个真正公平合理的社会，应该把法治和人治结合起来，把两者的优势结合起来，使这种治理模式深入人心，使社会正常发展。
二学习法，真的需要细心。很多时候，一字一句之差，就会产生不一样的结果。而且，字里行间，又藏在许许多多的隐含的规则。
因而，必须注重细节，注意对细节的分析。《法律的缺陷与人的智慧》里的案例，帕克法官根据相关规定，无法判定乔治有罪。原因只是规定时说到“在···附近”是违法的，而却没规定“在···里”是违法的。
按照普通人的逻辑，乔治的行为显然是违法的，但他抓住了漏洞，让自己逃脱了。而《包细亚的智慧》中提到了那个很多人都知道的威尼斯商人的案例。合同上说，如果安东尼违约，他必须切一块肉作为补偿，但肉不能含血。
这让人看起来苦笑不得，但细想，却是有道理的。这种说法严格按照这个合约，能实现法律意义上的“公道”。又如《隐藏的法律规则》里的一个案例，著名的拿破仑法典里提到，如果一份公证遗嘱符合下列条件，这份遗嘱的效力就算是无可争议了：
有四名证人在场，一名公证人在场。遗嘱已宣读给这四个人；3。他们都签了遗嘱。但在实际操作过程中，会出现像巴斯蒂这样的特殊情况，即四名证人不能同时在场。但这么规定，言外之意，就是四个人不需要同时在场，亦不需要同在一个地方。
这么分析显然不触犯它的具体规定。法律制定时无法想尽所有可能发生的情况，因而就会有“隐含的规则”，就会有通过对细节的分析理解后得出的一些让人觉得不可思议、或者让人拍案叫绝的结果。在许多案件中，在诉讼和审判过程中，总是需要挖掘法律法规背后的潜规则。
也许，这看起来像是在玩文字游戏，但为了保护自己的合法权益，用这种方法来保护自己，是一种理性而明智的行为。这些“漏洞”，有时是好的，因为它使法律更有弹性，更加灵活。而有时又是不好的，如乔治就因此而逃出法律的制裁。
但无论如何，法界还是有很多缝隙的。当我们需要使用它们的时候，我们需要学会发现隐藏在这些接缝中的东西。只有这样，才能使佛法的运用更加灵活。而作为立法部门，在颁布一条法规时，即使无法面面俱到，也要尽量想到可能发生的情况。如“在···附近”和在“在···里”这个漏洞是可以避免的。
很多时候要考虑到特殊的情况，特别是一些比较重要的法律的制定，更需要多想，不需要具体到什么情况都说到，至少，不能让严重危害社会、而运用法却没办法对其进行惩治的情况出现。
三政府，在我们看来，似乎拥有很大的权力。在我国，很多时候，相关政策的出台对法律的制定和修改都有很大的影响。但作为真正的法制社会，必须如《政府旁边的法院》所说，要有“法律存在于政府旁边”。
在水门事件中，法庭没有给尼克松面子。即使他是总统，他也必须遵守法律。在“达特毛瑟学院诉乌德华案”中，政府作出的承诺也不能反悔。这是法公平的体现。
法律面前人人平等，包括政府。只有实现真正的平等，人们才能更加相信法律，更加崇尚法制社会。才能不断推进法制社会的发展和不断完善。
在西方法律文化中，政府被认为除了为了公共利益而管理之外没有特权。这一点，值得我们深思。
西方法院有能力审查宪法。他们可以把宪法握在手中，左右尝试。他们对立法机关制定的法律表示怀疑，并作出修改甚至废除。《法律的审查能力》中的马歇尔毫不留情地废除了司法条例第十三条，刚开始看时，我感到不可思议。感性告诉我，好直爽的决定！
冷静下来仔细想想。宪法是国家的根本法，是大多数人意志的体现。而相关部门法的制定，围绕此展开。违宪的法规法条，确需废除。
从这个角度理解，废除合情合理。但法律是稳定的，但废除是在审理这个案件的过程中，这似乎是不合理的。在此便有一个疑问。
即使某条文违宪，但它已经制定出来并已用于规范和制约人的行为。在实施过程中，却突然被废除。这是否会造成不良的社会影响？
是否会使人心惶惶？难道在遵守部门法或者运用部门法来保护自己时，应先考虑是否违宪？如果这样，那么部门法就会失去其稳定性。
因此我觉得，立法机关在制定法律是应更加谨慎，防止出现该案例的情况。如果有可能，要设立相关的部门对立法机关所立的法律进行审核，确定无违宪行为后再颁发。
其实，看完这本书后的体会不只这些。写在纸上零零散散的体会也没有全部打出来。只是将其中体会较深的部分整理一下，并呈现出来。
从书中简单叙述的案例中，可以获得很多法律知识，有的是直接的，更多的，需要自己去思考。这是一本好书，适合初学法律的人进行自我充电。
《西窗法雨》读后感(篇6)
好雨知时节当春乃发生
-----读《西窗法雨》有感
温国鹏孝感市中级人民法院
在我们心中，法学从来就是厚重的，法学著作似乎也常以一贯的严谨示人，以至于我们不得不正襟危坐地捧读，所以，在一次很偶然的机会读到这本《西窗法雨》时，才会让人心里一动：原来，我们的法律也可以如此生动。
作者用一种亲切家常的语气，以平和幽默的手法将西方的法律文化娓娓道来，似乎不沾半点烟尘，平淡的就像是在向我们讲述邻家趣事。在小幽默中溶入大智慧，在小事情中溶入**里。当我们的眼睛扫过那薄薄的书册，思绪也随着作者的指引飘忽起来，似羚羊挂角，了无痕迹，但是，合上书本，却有一种淡淡的感悟在心头，虽然只是蜻蜓点水的一点，却让我们在不知不觉中领略到了作者颇为尖端、颇为前沿的研究心得。
第一次，我们如此真切地感受到了，法律不仅仅是一种冰冷的规范，不仅仅是一条条死板的条文，法律是我们身边一个个鲜活的面孔，是这些鲜活的面孔构成的社会生活，是这些社会生活中体现出来的人类的高超智慧。作者给我们讲**旁边的法院 、讲**的承诺 、讲道德的法律强制 、讲隐含的法律规则 、讲正义的自然性质等这一切，只是为了和读者一起培养反省的能力 ,引导我们形成对法律与道德的最深层次思考， 既然我们喜欢上了法治，假设一下人性的不完善或许就是必要的 ,让我们能对法律的作用有一个起码的认识， 人们要法律，就是想要社会有个方圆，有个秩序 .
以史为鉴，可知兴亡。广泛征集的目的不是为了笑和骂，而是为了让过去为现在服务；妙笔生花的初衷也不是为了卖弄文采，而是为了西为中用。虽然作者说的是西方法律文化现象，却时时启蒙着中国人的法律意识和法治观念，不着痕迹地调动着读者的思维，去思考中国的问题。
在作者刻意为我们营造的轻松氛围里，我们随着他的笔尖的指引在法律的智慧天地里畅游了一圈，享受了智慧的乐趣，感受了法律的魅力，最终，却依然是要回到我们的现实。轻松奔放的话语唤醒了我们强烈的责任感。我们应该做的是从这篇轻松的文章中读出沉重的法律，以及当代共和国法官的使命！
曾经，先贤们把一条条枯燥的法律条文书写成一个个鲜活的案例，用以给我们解释什么是公平、什么是正义、什么是公正、什么是权利。今天，我们依然在重复着他们曾经的努力，把社会主义法治理念播撒在古老的神州大地上，在田间地头的奔走中、在乡村社区的普法里，展示共和国法官对人民司法的虔诚、对三个至上的坚守，把一次次微弱的努力化成法律的春雨， 随风潜入夜，润物细无声 ,捍卫一个法律人必须捍卫的普世价值！的确，时代在变化，法律在发展，但是，那些永恒的价值追求却依然是法官心中最柔软的存在，就像高高矗立的灯塔一样，指引着一代代人民法官前行的方向。
没有规矩，不成方圆。当古老的中国突然迸发出前所未有的激情，以日新月异的速度展示中华民族的潜力的时候，当我们的民众从来没有像今天这样毫不掩饰地展现自己对法律的渴望、对公正的渴求的时候，作为法官，我们不仅要能反观中国法治的过去、审视中国法治的今天，更应该去思考中国社会的规矩与方圆；我们不仅是要看前方的风景，更应该修缮甚至规划前方的风景，让它更加符合中国最广大人民群众的司法需求，在《西窗法雨》的潇潇声中获得一份灵感，在乡土中国的大画卷上描绘出法治中国的水墨画，这是时代赋予人民法官的使命！
《西窗法雨》读后感(篇7)
：人之所以读书，无非有三种目的。一是为了实际的用途，二是为了消遣，三是为了获得精神上的启迪和享受。下面我们一起看看这篇《读《西窗法雨》有感》。
周国平在《思想的星空》里说过——“真正的阅读必须有灵魂的参与，它是一个人的灵魂在文字的精神世界里漫游，是在这漫游途中的自我发现和自我成长。”刘星的《西窗法雨》就是一本读起来既可以消遣时光，又可以获得精神上的启迪和享受的书籍。本书由一篇篇精悍短小的小文集结而成，一文千余字，文字简短而有力，文章结构简单而不失完整，故事简略却不失韵味。看似在说西方的法律故事，讲的却是中国的问题，不着痕迹的牵引着读者去感受与思考。
一、知其然，亦知其所以然——西
自清末沈家本修律以来，百年间中国在建设法治的道路上不断前行。当下我国的各项法律制度已经逐步建立并完善，但是国人的法治思维建设仍然是任重而道远。
在《政府旁边的法院》一文中，作者谈到了中西方对待政府的不同态度。国人对待政府往往比较宽容，比较有信心，对待犯错的政府也往往选择让政府自己教育自己，自己纠正自己。而西方人则相反，他们对待政府往往比较苛刻，缺乏信心，对待犯错的政府往往选择让旁人教育，让法院纠正的办法。为什么会有这样的不同呢?这是基于中西方之间对于人性善恶的认识不同。
西方人相信人性恶，认为道德教化的理论是软弱的，无法抑制人的犯罪倾向，因此要用法律这个外力去惩治犯罪。他们认为对待犯错的政府也需要通过法院以政府外的权力制约政府，帮助政府改正错误。而国人相信人性善，强调教育的作用，主张以德服人，认为道德教化可以让人“改邪归正”，认为法律是对付低下动物的低下手段。国人对待政府态度往往比较宽容，更多时候是让政府自己意识到错误，进而去改正错误。
历史表明，西方人相信人性恶，严格对待政府的这条法治之路比国人相信人性善，宽容对待政府的德治之路要更合理一些。既然我们选择了西方人的法治道路，就应该接受西方人法治背后的法律文化理念。知其然，亦知其所以然。我们学习西方的法律制度，更要学习法律制度背后的西方法律文化的精神。以中国式的思维理解来自西方的法律制度，很可能会陷入像我们对待政府的态度那样的错误，更甚者会犯下像洋务运动中“中学为体，西学为用”的错误。任何法治建设一定是“制度推进”和“思想推进”两个层面的事业。法治建设不仅是建立各项法律制度，更需要提升民众的法治思维。我们不能仅仅学习西方的法律制度，而不去了解制度背后的法律文化土壤，不能知其然而不知其所以然。
二、窥一斑而知全豹——窗
作者为国人开了一扇观西方法律文化的窗。这是一扇连接中西的窗，西方的法律文化穿过这扇窗，来到了国人的眼前。这扇窗虽小，却给国人带来了不一样的风景。窥一斑而知全豹，通过这扇窗我们看到的不仅是一个个蕴含西方法律文化的故事，更看到了西方法律文化的内在精神。
透过这扇窗，我们看到了苏格拉底的慎重。既然人们选择要法律，就是想要社会有个方圆，有个秩序，虽然有些法律可能是不公正的，但是如果这成了人们不守法的借口，那么会进一步导致社会的混乱无序;透过这扇窗，我们看到了马歇尔毫不客气的宣布了国会制定的司法条例第十三条无效，开启了美国违宪审查的先河;透过这扇窗，我们看到了辛普森案背后美国刑事司法与民事司法的不同。由于刑事案件是国家运用权力对付个人，为了防止国家滥用权力损害个人利益，必须对他严格要求。而民事官司是平等主体之间的个人运用权利对抗另一个人，所以大可不必那么苛刻。
透过这扇窗我们还看到了在西方人的文学作品中也处处渗透着他们对法律的理解。在古希腊戏剧家索福克勒斯的《安提戈涅》这部作品中，我们看到了西方法律文化中，由于两种法律秩序(宗教教义与国王的法律)之间的冲突而产生的思考。西方人认为，世俗的法律之上还存在着更高的法则，当两者发生冲突时，前者有义务去服从后者。在莎士比亚的《威尼斯商人》这部作品中，我们看到了西方法律文化中对于“目的”理性与“工具”理性的认识。西方人认为，没有“工具”理性(或智慧)，法律便有可能成为“邪恶”的手段，从而使“目的”理性(或公平)无法实现。
这仅是我们透过窗看到的几处风景，还有许许多多的风景故事等待我们去发掘。透过这扇窗，我们看到了西方法律文化与中国传统法律思维的不同，也让国人看到了来自西方的法律制度是在什么样的法律文化土壤中发展起来的。这扇窗是众多传播西方法律文化之窗中的一扇，也是作者为中国法治建设中“思想推进”所做的一点贡献。
三、不以规矩，不能成方圆——法
不以规矩，不能成方圆。西方人选择了法治道路，以法律为规矩，规范人们的社会生活，这在很大程度是在追求法律的秩序价值。
在《最大多数人的最大需要》一文中，作者讲到了西方人对秩序的追求。在众多法的价值中，有些西方人认为，首先应该注意的是“秩序”。作者以歌星来到小镇演出的例子来说明法律的秩序价值，对于保障人们在享有权利的过程中避免混乱状态的重要作用。在西方人看来，我们生活的家园只有一个，资源是有限的，人们的诸多需求在很多情况中是先难以满足所有人的需要的。因此，我们只好尽可能的照顾大多数人的最大需要。换一个角度看，在人们的共同需求中，人与人的利益总会发生冲突，所以要照顾最大多数人的最大需要。
追求法律在稳定社会秩序的作用这一点上，中西方的认识是相同的。但是，对待法律的慎重态度却是中西方所不同的，这也是中国法治建设道路上存在的一个问题。
既然选择了以法律为社会生活的规矩，就需要去慎重的对待法律，信仰法律，而不能随意践踏法律的尊严。早在千年前，苏格拉底就以生命捍卫了法律的方圆。苏格拉底为什么明知雅典的法律是不公正的仍然不越狱，还要依照不公正法律的判决饮毒自尽?这是因西方人慎重对待法律的态度决定的。
苏格拉底的行为在国人看来简直是不可理喻的，既然明知法律是不公正的，还要去服从法律的审判，这简直就是迂腐不堪。在中国人看来，法律本身不公正就不必去服从。但是西方人却不这么看。他们认为对待不公正的法律，态度要慎重。我们选择法律规范我们的社会生活，就是想要给社会一个方圆，一个秩序。法律没有绝对的公正，法律有的只是相对公正。任何一部法律，对一部分人来说是公正的，但对另一部分人来说是不公正的，我们不能以自己的公正标准去评判法律，而应以大多数人的公正标准评判法律。当有一部分人认为法律不公正，而不遵守法律的时候，那么人人都会找借口逃避法律的约束，从而导致社会的混乱无序。
既然我们选择了法治的道路，选择了以法律为规矩，就应该慎重的对待法律，对法律保持一颗敬畏之心，而不是以各种借口随意践踏法律的尊严。敬畏法律，培养公民的法律信仰，这是我们法治建设道路上的一个必修课。
四、好雨知时节，当春乃发生——雨
在法治成为全社会共识的今天，在法治建设取得巨大进步的今天，法治建设中“思想推进”的工作显得愈发重要。好雨知时节，当春乃发生。《西窗法雨》正是作者为国人带来的一场及时雨。
本书没有长篇大论，更没有法学书籍的枯燥乏味。作者以深厚的法学功底与幽默平和的文字，将法律与文学巧妙结合在一起,通过简洁的语言和独到的见解使西窗外的雨景更加引人入胜，为国人带来了一场沁人心脾的甘霖。透过这扇观西方法雨之窗，法律的精神不知不觉中随风潜入，无声无息的浸润着每一个国人的心田。正如程文超说，开的是“西窗”，下的是“法雨”，颇有“随风潜入夜，润物细无声”之意。可这“雨”不仅潜入了“夜”，也潜入了“心”。
《苏格拉底的慎重》是潜入读者心中的第一场法雨。作者通过苏格拉底的故事告诉我们法律必须被信仰，否则它将形同虚设。本书以此宗旨为脉络展开，从对人性善恶的认识到对待政府的态度，再到对两种权利关系的探讨，以及对法律公正背后问题的思考，都是在强调信仰法律是法治的基本前提。西方的法治道路，源于对人性恶的认识，而自古希腊伊始一直延续到现代，并传播到全世界，则是基于人们对法治的信仰。
这场“法雨”来的及时，下的痛快。法治社会建设，不仅需要法制的不断健全，更需要公民本身法治思维的提升。透过西窗吹入的法雨，正是中国法治道路建设上的及时雨。作者告诉我们，有了法律还不够，还要有对法律的认识与信仰。对法律认识与信仰不光是在我们的脑海中，更重要的是在生活中予以践行。法就在我们的身边，在我们的日常生活中，就隐藏着法律的潜流。在作者看来，法律理论最终可能正是人们对实践的姿态表达。法来自现实又回归现实，在生活中践行法律的信仰，把握生活的每一天，把握法治脚步的每一个足迹。
愿今后有更多的“西窗”常开，为我们带来不一样的风景;愿今后有更多的“法雨”知时节而发生，为我们带来沁人心脾的甘霖;愿今后的“思想推进”工作百尺竿头更进一步。
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《西窗法雨》读后感(篇8)
《西窗法雨》，单从名字看来，便十分有味道，不像《法律是什么》那么无趣，仿佛有一种独特的魅力，自有一股无形的美感。上网打上《西窗法雨》，从回馈的消息看，《西窗法雨》在法学界乃至文学界都颇受赞赏，甚至有人说：谁要是看了《西窗法雨》后悔的，可以把书卖给他，可见《西窗法雨》的可读性。
对于《西窗法雨》，黄树森先生评价道：我愿将全书归纳为：一袭纵横捭阖下的法趣谈，一阖学养驳杂下的法议论，一掬情感积淀下的法情结。灵动，缜密，成熟，读之，感到一种法理精神的欢愉洗礼，一种法理智慧的痛快淋浴，这则评价是我在读过《西窗法雨》后看到的，觉得实在是贴切。我相信读过《西窗法雨》的人都不会否认，读《西窗法雨》让人有一种如沐春风，很舒适的感觉。
不得不佩服，刘星老师的确是个不可多得的写手，他巧妙地将枯燥的法律与文学融为一体，以活泼细腻的笔触将一份可口的法学大餐呈现在人们面前。他很懂得把握文章的长度，深入浅出，让人不会有饱胀感而又意犹未尽；他的文章内容丰富充实，正是验证了麻雀虽小，五脏俱全这一句话，实在是言简意赅；他的写作手法极为巧妙，往往从趣事趣案下手，如药引般引导读者进入他要论述的主题，继而叙述法学原理，领你进入法学世界。
《西窗法雨》读后感(篇9)
科学的思路是：法律赋予**机关财权，**机关在法定的职责内向法院拨付经费，但这不意味着**机关据此就有了干预司法活动的权利。
同样，法律赋予**机关人事权，并不意味着**机关有权在人事管理方面干涉法院办案。
但如何来保证这种权力正确的实施不逾线，这正是我们司法改革要不断去完善的东西，应尽量用立法的形式将财权和人事权的行使程序明晰化，确保**机关不在背后使绊子等。
第三，天赋人权
我们的权利是**来的呢？
仅仅是法律授予我们的权利吗？
西方人却秉持着不同的观点。
他们认为，人们的某些权利是天生具有的，国家必须尊重某些最基本的自然权利，因为国家制定法律权利的权利本身也是自然权利的授权，而且国家制定法律权利只能是对人们原有的自然权利的肯定，而不是什么恩赐。
本人对此看法是比较赞同的，人们因为其本身拥有权利，所以才制定法律来维护自己的权利。
第四，公法与私法
作者在这一章节中提到：“中国现在也在发展社会主义市场经济，如果我们考虑一下这种分法，或许真会有些益处”。
这种方法会带来什么？利大于弊吗？
这个问题值得深思和**。
刘星的这本《西窗法雨》从整体上来讲，篇幅短小，语言精炼，且从很多小事中映射出了大的道理，留下的问题和现象值得我们去深思，非常值得我们去阅读。
《西窗法雨》读后感(篇10)
西窗法雨，单是一个名字就令人觉得十分有味道，那种说不出的优雅魅力顿然将它与书单中其余书籍区分开来，让人忍不住猜测其书的内容，是否也如名字般清新飘逸。
幸好，作者刘星没有让我们失望。
法学书籍在我眼里是枯燥的，以法言法语撰写的专业著作极为严谨，初学者读来倍感吃力，在字句的纠缠上甚至容易生出看不下去的烦闷。然而作者却让我不得不佩服，他将法律的严谨与文学的趣味熔铸一体，同时在文章篇幅上控制得当，既不会过于冗长给人难读之感，又在简短的篇幅内做到内容丰富丝丝入扣。
初次翻开《西窗法雨》，对书本与作者的惊艳心情一直未曾断过。他往往以具体事例入手，先提起读者的兴趣，再笔锋一转引入自己要论述的主题，用奇特的探讨式笔法娓娓道来。他真正诠释了‘读书，犹如与德行高尚的人对话’这句话，在他的带领下我们看到事情的另一面，或站在平日根本不会触及的角度思考，这无疑是一种奇妙无比的体验。
我过去不同意废除死刑，原因很简单，杀人值得杀人。但在看完《死刑的存废》后，我改变了之前的看法，首先死刑不能阻止犯罪（中国实行死刑已经几千年了），甚至抹杀了罪犯改过自新的机会（这本该是刑罚的目的），其次它造成一个难题：
因为杀人可恶而杀死罪犯，那么我们该如何对待杀死罪犯的人？
《西窗法雨》读后感(篇11)
周国平在《思想的星空》里说过——“真正的阅读必须有灵魂的参与，它是一个人的灵魂在文字的精神世界里漫游，是在这漫游途中的自我发现和自我成长。”周国平的《西窗法雨》就是一本读起来既可以消遣时光，又可以获得精神上的启迪和享受的书籍。本书由一篇篇精悍短小的小文集结而成，一文千余字，文字简短而有力，文章结构简单而不失完整，故事简略却不失韵味。看似在说西方的法律故事，讲的却是中国的问题，不着痕迹的牵引着读者去感受与思考。
这场“法雨”来的及时，下的痛快。法治社会建设，不仅需要法制的不断健全，更需要公民本身法治思维的提升。透过西窗吹入的法雨，正是中国法治道路建设上的及时雨。作者告诉我们，有了法律还不够，还要有对法律的认识与信仰。对法律认识与信仰不光是在我们的脑海中，更重要的是在生活中予以践行。法就在我们的身边，在我们的日常生活中，就隐藏着法律的潜流。在作者看来，法律理论最终可能正是人们对实践的姿态表达。法来自现实又回归现实，在生活中践行法律的信仰，把握生活的每一天，把握法治脚步的每一个足迹。
愿今后有更多的“西窗”常开，为我们带来不一样的风景;愿今后有更多的“法雨”知时节而发生，为我们带来沁人心脾的甘霖;愿今后的“思想推进”工作百尺竿头更进一步。
《西窗法雨》读后感(篇12)
一般来说，在国家与公民、**与社会之间的关系中，国家和**是公共权力的代表，对各种社会公共事务实施管理并向人民提供服务，但这些管理和服务并非管理者随心所欲，而是应当纳入法治的范围。公法的基本内容是规范国家权力和**行为，其基本目的是通过控制公权力来维护私权。与国家与公民、**与社会的不平等的社会关系不同，私法中所谓的完整的民商事关系是平等主体之间的财产关系和人身关系。
它是人民日常私人生活状况的法律体现。法律对民商事关系的调整遵循的是人格独立、地位平等、行为自愿以及公平、诚实信用等基本原则，民商事关系的主体在法律上的“存在”通常情况下是没有区别的，是抽象平等的。就像文章中说道，国家最好少干预市场经济的发展，应明确知晓公法是干什么的，私法是干什么的，假如不知道这种区分，便容易用法律进行“帝国式”的统治。
加大对于公法与私法的认识与区分，更有益于这个社会与时代的发展，这是在为公共权益与私人利益所加上的又一大保障。
书中有两篇文章我是联系在一起阅读的《恶法非法》与《法律形式上的正义》。
在上个世纪初期中期，常常颁布一些令人发指的法条，类如有关杀害犹太人的法律，多年前的南非种族隔离种族歧视的法律，我们都会说它们的内容是不好的，是非正义的，但是对于当时的人们来说，这就是法律，这就是他们应该遵守的法则。盖世太保分子在法庭上否认自己犯有**罪，将1945年德国国会通过的紧急法令搬出来，说明自己杀人的法律理由，但是法院称这是有悖于正义的，不能成为任何行为的理由，任何有良知的人都不会执行这样的法令，西方人常说“法律就是正义”也说“正义就是法律”，表明西方人将正义作为法律的尺子，他们认为，法律在形式上不好（如内容不清，秘密实施），则它是非正义的，而如果在形式上都是非正义的，就要在其身上打个问号，问它是不是法律！
虽然如今的法律不能够很完善的处理好每一桩案件，但是每个国家的安定与和谐都是建立在一个较完备的法律之上，没有法律的限制于制约，社会将乱成一团，无法进行成长与发展，所以，人生活在法律之下，就应遵重它，服从它，否则就要受到法律的制裁，后悔终生。
书中的知识用我的话说不清楚，但书所带来的成长和升华在实际应用中是显而易见的！
目标感读后感集锦4篇
目标感读后感【篇1】
《目标的作者》高德赛，主人公罗哥，哈有自他的同时，家人们，还有教授钟纳。
罗哥是白灵镇上一个工厂的厂长，他刚上任的时候，预期特好，而实际情况更为糟糕，工厂累积了大量的，订单延迟客户怨声载道，费用不断的增加，公司总部决定：三个月后如果还是持续亏损状态，直接关闭工厂。
面对这样的困境，厂长罗哥陷入沉思，在物理学教授钟纳的引导下，逐渐理清了思路，让工厂在短短三个月内赚钱了。
面对复杂混乱的工厂，工厂的唯一目标不是生产产品，是赚钱。
如何衡量工厂赚钱了没?一是营用费用的减少，库存减少，有效产出增加。
最后找工厂中存在的短板，制约因素导致了很多问题，瓶颈决定了大家整体的进度。
先出瓶颈后，围绕它展开一系列的上下游的调整，不断的改正，最终工厂积压的订单全部完工，获得了客户的满意评价，库存减少视频，在产品的数量正好，不会堆积如山，工厂的利润也增加了，得到事业部的认可，可以持续的开下去。
罗哥和钟纳处理问题的方式，跳出了很多人的固定的思维和多年形成的成规陋习的影响。
但是有这样固定思维的人特别多，依照的是多年前的方式，而且对目前来说是不适用，而且他们把这套固定思维当做金科玉律，不愿意改变。
包括这个过程中，如何把自己的想法跟工厂各个部门的负责人去沟通，也是显得尤为重要，钟纳对罗哥思维引导的方式，也是常识性的问答，却帮助他找到核心的问题。
我们以后还会遇到各种问题，但是如何培养的是这种找到本质问题的思维方式特别多重要。
钟纳为什么每次没有直接给罗哥答案?而是通过一些苏格拉底似的问答去引导罗哥自己去思考。
在书中看到这样一段话，是罗哥和妻子的对话，也把我最近存在的困惑揭开了。
罗哥：不要给答案绝对有它的道理，当你试图说服某个盲目遵循通行做法的人时，直接把方案讲出来会毫无效果。
事实上只有两种结果，要么他不了解你的意思，要么他理解你的意思。第一种结果不会有什么坏处，他会把你的意见当成耳旁风。第二种情况还可能更糟糕，他们或许了解了你的意思，但是要把你传达的信息看的比批评还要糟糕。
朱莉说：我还是不相信单单问问题会更有效。
罗哥思考了一下，感觉朱莉说的对，每次他单单问问题的时候，别人会理解为他很傲慢，更糟糕的是，认为他只不过是在挑毛病。
看到这段话对我触动特别大，只是目前还没有想到更好的办法，但是好的是，解释了我这周的困惑。
目标感读后感【篇2】
经济工商管理学院物流管理20090556李曦
在何老师的推荐下，我读了艾利﹒高德拉特博士的《目标》一书，感触良多，受益匪浅。
《目标》是一本企业管理**，高德拉特博士以**为载体，抛弃晦涩难懂的语言，用通俗的文字，向读者阐明了简单有效的企业管理知识。**主人公罗哥是一个工厂厂长，他管理着一家本该运营良好的工厂，因为他们有技术，采购了能买到的最好的数控机床，有机器人，还有完善的电脑系统；他们有一批优秀的员工，与工会关系良好；他们需要的材料不是问题，市场确实需要他们的产品。但是就是这样一个工厂，却因为效益太差面临被事业部主管关闭的威胁。
在罗哥的老师钟纳的帮助下，罗哥找到所有企业的基本目标，即赚钱，所谓采购的成本效益，生产高质量的产品，提高市场占有率和顾客满意度等都不是目标，只是达到目标的手段而已。罗哥决心把亏损转化为利润，保住工厂。约纳告诉罗哥用一种新的方法来衡量一个工厂是否有生产力，这个方法包括三个指标：有效产出、库存和运营费用。
罗哥和他的同事把工厂的所有活动都归因于对这三个指标的影响。钟纳还告诉罗哥，生产过程中并存着“依存关系”和“统计波动”两个现象，对工厂有重大影响。在和儿子大卫远足的过程中，罗哥得到一些启示，明白了限制企业生产效率的制约因素，以及企业生产过程中的依存关系和统计波动的影响，后来在实践中证明了这两个现象。
因此，在工厂员工的配合下，罗哥找到了瓶颈，挖掘了瓶颈的潜力，平衡了流程而不是产能，取得了小小的胜利。后来，由于太专注于瓶颈资源，导致非瓶颈资源的脱节，罗哥和同事们进行了多项改革，最终使工厂成为事业部，甚至全行业顶尖的工厂，而罗哥本人也得到升迁，成为事业部的主管。在上任之前，为了成为一个优秀的主管，管理好整个事业部，他和同事总结之前扭亏为盈的经验，并将之概括成流程步骤。
他还明白，主管所需要的管理能力是能够回答三个问题：应该改变什么？要朝什么方向改变？
要如何改变？
整部**没有什么华丽的辞藻，但是脉络分明，有危机，有冲突，有矛盾，也有峰回路转的起伏，使人爱不释手。读完这篇文章后，我觉得有以下几点。
首先，植根于我们思想的东西不一定是正确的。在会计中，我们用了一整套看似很完善的指标来衡量企业的运营状况，从我们开始学习会计起，这套体系便被奉为金科玉律，没有人怀疑它的准确性。但在书中，钟使用了三个不同于会计系统的指标：
有效的产出、库存、运营成本，支持企业管理目标。这三个指标涵盖了企业现有资产和经营活动中的所有项目。书中的事业部管理者一直强调低成本，我们也很乐于相信低成本意味着高利润，而成本升高则会损失利润，但是**却用实际的例子告诉我们，就算减少生产的批量，某些工序需要增加准备时间，在现有的会计制度下貌似增加了成本，但事实上却为企业赢得更大的收益。
另外，我们一直认为存货是企业的资产，因为它为企业所有，并与其会给企业带来收益，但是书中却将之化为债务，细想之下这种观点很有道理。因此，这本书颠覆了我们认为是真理的许多观点。它以一种新的视角展现了读者对当代主流思想的不同看法。
其次，很多复杂的事情都可以用简单的常识来解决，或者说常识不是常识。在企业中，我们为部门，为团队，甚至为个人定下了很多目标：采购物美价廉的原材料、生产高质量的产品、提高员工工资福利、争取更大的市场占有率等等。
其实，企业的目标很简单，而且只有一个，就是赚钱，就是赚钱！这是我们普通人都明白的共同真理。其他的，如降低成本和提高客户满意度，只是实现目标的手段。
另外，在**的最后几节中，罗哥苦苦寻找管理者需要的能力，最后他得出的结论是，管理者只需要回答三个问题：应该改变哪些事情？要朝什么方向改变？
要如何改变？这也是我们从小就接受的思维方式：是什么？
为什么？怎么样？归根结底，企业管理的复杂性和企业管理者需要具备的各种能力都回归了常识。
可悲的是，在日常生活中，我们擅长的是将简单的问题复杂化，将复杂的问题弄得更复杂，缺乏用常识管理企业，还有人生的勇气。在书中，罗哥自己也承认，如果解决方案，那些基于常识的简单的解决方案不是自己苦思冥想得出来的，他绝对不会也不敢将之运用于企业管理中。这是我们性格和能力的缺陷。同时，这也让我想到了下面的第三点。
第三，钟娜老师教罗哥的方法不是直接给出答案，而是让罗哥思考，通过提问得到答案。这是古希腊哲人苏格拉底著名的指导方法：只问问题，不提供答案，要学生自己思考、摸索、假设，以行动印证，最后找出答案。
我想钟纳是个睿智的老师，他通过这种方式，授之以渔，让罗哥在寻找答案的过程中真正地有自己的思考，真正地明白问题的实质，使之在以后的问题前能灵活运用，而不是简单地告诉他答案。另外，由于解决这些问题的方式都那么简单，归于常识，罗哥自己也承认，要是钟纳简单地给出答案，他未必敢将之付诸实践。所以钟纳是个睿智的老师，他知道问题在**，他知道解决问题的方法，他更知道如何激发学生的求知欲和探索的精神。
反观当代中国的教育，大多是填鸭式的，老师提出问题，给出答案，而学生需要做的，就是将答案背下来，在考试的时候填上去，以获得较高的分数，而分数，则是衡量一个学生对知识的掌握程度的唯一工具。这种教育方式使大多数中国学生固守课本，缺乏探索的精神和勇气，缺乏创新。这是当代中国教育的一大弊端。
最后，我很欣赏**中的人们相互交流的方式。**还有一条暗线，就是罗哥和妻子的婚姻，也随着工厂的命运而波动。一开始，由于罗哥的工厂运营效率不高，罗哥一心扑在工作上，忽视了家庭，妻子对此颇有微词。
但前几次，妻子对罗科的失信很宽容，对他的工作也很理解，可见妻子对罗科有着深厚的感情。但是由于罗哥长时间的忽视，妻子无法忍受并离家出走，呆在娘家不愿回家。在这种情况下，罗哥并没有因为妻子的不理解而发怒，相反，他反思自己的行为，并真诚向妻子道歉，许以改进的承诺。
当妻子仍不愿回家时，他没有放弃，而是给了她更多独立思考的空间。我欣赏这样的沟通方式，夫妻之间彼此尊重，没有哪方无理取闹，也没有哪方强词夺理。人与人就应该这样相处。
此外，在工厂里，罗哥还和下属相处得很好。他并没有因为自己是厂长，而要求他的下属完全听命于他，他知道自己的力量是有限的，需要借助团队的力量，才能让工厂扭亏为盈。
总言之，《目标》是一本很有价值，很值得一读的书。我在这本书里学到的不限于以上四点。我相信，当我进入职场工作时，它的价值会得到更多的体现。
目标感读后感【篇3】
每当我阅读时，我都感到一个新的世界在我眼前展开。邓伟的《目标决定位置》就是这样，它给了我启迪，给了我理想，催我奋发向上。
这篇*讲的是有三只小鸟的故事，有一只小鸟飞落在树上成了麻雀，另一只小鸟飞落在云端成了大雁，最后一只飞向了太阳成了雄鹰的故事。
三只同样的鸟，三个不同的位置，在树上变成麻雀，在云上变成鹅，飞到太阳上变成鹰，如果一个人为自己锁定一个高目标，那人一定会为自己的目标而奋斗。
最后一只鸟飞向太阳，变成了一只鹰，告诉我不同的目标，决定了未来的生活方位。在我同学中刘子轩就是其一，她常常说：“我长大以后，肯定是清华大学某某班毕业的学生。
”我听后总是不以为然的笑笑。现在我明白了原来她是在给自己锁定目标，再给自己将来的人生确定位置。怪不得她学***努力。
想到这个我很惭愧。我以前有学习的目标，但我的目标在**？在我的学习中，我从来没有为自己设定目标，只是被动的学习。现在浪费时间是没有意义的！我现在是一名五年级小学生。再过一年我就要小学毕业了。我会为自己设定一个目标，进入重点中学。
从现在起，努力学习，珍惜时间，做一只永不放弃的鸟。
的确，不同的目标决定了人生的未来位置，人生就是这样，让我们可以在未来的山顶上歌唱。当一个人锁定一个高目标并快乐地努力实现它时，他一定会有所作为。所以，现在我们就给自己定个目标吧！
目标感读后感【篇4】
下面是范文网小编分享的《华为目标管理法》读后感 华为的财务管理目标，供大家品鉴。
《华为目标管理法》读后感 最近读了《华为目标管理法》这本书，里面的内容让我了解了一个成功企业的管理法则，也让我懂得了目标的实现不仅仅是靠记下来，照做就行，它需要管理，需要不断的修正。
目标管理是以相信人的积极性和能力为基础的，企业各级领导者对下属人员的领导，不是简单的依靠行政命令强迫他们去干，而是运用激励理论，引导员工自己制定工作目标，自主进行自我控制，自觉制定措施完成目标。这里《华为目标管理法》就提供了很好地方法：一是让员工自己当老板，自己管理自己，变“要我干”为“我要干”；
二是使个人、团队业务和公司的目标密切结合；
三是提前明确要达到的结果和需要的具体领导行为；
四是提高员工与管理人员之间的对话质量；
五是增强管理人员、团队和个人在实现持续进步方面的共同责任；
六是在工作要求、个人能力与兴趣和工作重点之间的发展最佳的契合点。
书里说：很多企业非常擅长喊口号，非常喜欢在会议上提出各种目标，但最后那些目标很少能够付诸实施，或者说根本无法付诸实施。出现这种情况的原因很可能在于他们提出的目标没有经过仔细研究与分析，比如有些目标或者方针政策是领导者私底下制定的，根本没有经过认真分析和讨论，各种理论和计划漏洞百出。这些领导根本不重视讨论，而且行事草率，凡事想也不想就开始行动，最终由于缺乏理论方针尤其是正确的理论方针的支持，导致行动陷入困境，以致很多工作最后都成了无用功。
所以，作为一名公司中层管理人员，一方面是公司决策部署的第一执行人，另一方面也是部门的负责人，所以只有目标明确和可行，自己有努力的方向和率先垂范的动力，才能把各项生产任务落实到位，把生产作业组织得力。在以后的工作中要做到以下几点：
第一，时刻记住目标。目标使人产生积极的心态，有了目标，工作和生活就有了奔头，人就有了激情，有了乐观和坚持的心态。自己的目标要紧跟公司、部门的整体目标，要牢记目标和工作进度安排，并加强自我控制，努力完成目标。
第二，努力完成工作。有目标的工作往往意味着有压力。根据管理学大师彼得.德鲁克先生的化，不是有了工作才有目标，而是有了目标才能确定每个人的工作。努力完成该做的事，才能做好你想做的事。努力工作是我们最应具备的素质，不仅要认真制定和完成工作目标，同时对未列入目标的工作也要用心去做。
第三，加强沟通，确保目标顺利实现。人与人之间最宝贵的是真诚、信任、尊重，而这一切的桥梁就是沟通。在目标设定和执行阶段都要加强上下左右沟通，及时发现问题，调整目标，并解决新出现的问题，保证工作的顺利进行。
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