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不会湿的纸巾作文

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[写作]不会湿的纸巾文章其五。

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我这个人记性不太好,整天丢三落四的。我是一个运动迷,喜欢和同学们在篮球场上并肩作战。运动时少不了出汗,但我总是忘带纸巾。需要时,向这个借一块,向那位讨一张……zw852.CoM

可是,有一天,我突然发现书包里多了一包香气扑鼻的纸巾。我想可能是我的哪个哥们给我的吧!因此,也没太在意。第二天,我的书包里,又多了一包同样的纸巾。于是,我就问我的“哥们”,但是他们都说不是他们放的。那到底是谁呢?我的心里产生了一个疑团。

当天晚上睡觉时,我突然想起要把自然书放进书包。于是,我匆匆忙忙起床,快步走到书桌前。我走进书房,看到了妈妈正在帮我收拾书包。定睛一看,妈妈手拿一包纸巾往我的书包里塞。顿时,我的眼泪上来了,我颤抖着、哽咽着:“妈妈……”

妈妈听到后,慌慌张张地转过身来,说:“孩子……以后,要长记性,别忘了带纸巾,我知道你爱运动……”

“妈!您——不用说了,我知道了……”我转身回到了自己的房间。那天晚上,我总是睡不着。我估计妈妈已经熟睡了,爬起来,走进书房,打开书包,取出那包飘香的纸巾,握在胸口……

是啊,三毛说得对!母亲是上天赐给我们的守望天使!她怕我们流汗时受凉,她不忘在我们的行囊里添上一包飘香的纸巾。

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小白狗文章其五


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前几天,我去看奶奶家养着的小白狗。 一进门,小狗便活蹦乱跳地跑来,看见我可亲热了。奶奶告诉我,它已经满两个月了。 我仔细观察小狗,发现它的确长大了。小白狗长着圆圆的小脑袋,那眼睛望着我,好像要和我说话。大眼睛下面呈褐色的鼻子很像一个爱心,中间有一道杠。小狗总是吃得饱饱的,肚皮儿挺得像鼓一样。四肢看上去很强壮。尾巴长长的。

最有特点的是,尾尖像被谁烫过一样,弯曲得特别历害。 小狗最爱干的事肯定是吃。中午,奶奶端来一小碗鸡肝拌饭,我问奶奶: “这是给我吃的吗?”奶奶笑了,说: “是给狗吃的!”我很惊讶: “哎哟,它可真有口福。” 奶奶把碗放在地上,小狗就抢着吃起来,好像怕别人来偷吃它的食物似的。不一会,饭就被吃了个精光。接着它又用渴望的眼神看着我们,然后伸出舌头舔舔脸蛋儿,好像在说:“我还没吃饱呢。”。 这就是奶奶家的小白狗,一只可爱、活泼、贪吃的小白狗!

冬文章初二其五


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[写作]朋友如作文其五


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朋友,永远在干枯的人生旅途中。给我们新的慰藉。

交友贵在真,真友如水,初尝平淡。却含百味,藏百味于无味之中。假友即为人脉初尝似酒,看似辛辣火热,上头过后,只留宿醉余痛。

文史怪才张岱一生交友广泛,上至学者文人,下至艺人工匠、和尚等三教九流。他认为人之相知,贵在真。“人无疵。不可与交,以其无真气也”。张岱认为不用坦城的态度去交流就不会相知,不用真实的自我去展露就不会深交。君子之交淡若水。交友需真知心,真情,才能觅得高山流水之真友。

真友若水,平淡却淳厚,不令人悲,不令人醉,却令人宽慰。

社会发展,人情淡薄。多少人只沉溺于酒肉之醉却忘了生命最需要的水。所谓人脉确实能让你一呼百应,一时风光。可风光过后,又有多少人愿回头再顾,怕只留你一 人对满地残酒。朋友,不会在你风光时献媚,却会在你跌落时安慰。

生于社会,我们或许不时浅酌左手所持之酒,但永远不能忘记右手所持之水。马克思和恩格斯的友谊历久弥坚。他们在青年时相知并一同领导革命。革命时期的友谊更加珍贵。二人之友在其真,因为真知,所以成为挚友,因为真心,所以历久弥坚。“友谊可以调剂人的感情。可以增进人的智慧,可以获得又一次的生命。朋友之于我们,不亚于甘霖之于土地,阳光之于万物。不要因为急于跟上快速的社会车轮而走错了路。似水的朋友才是我们生存,生长的必须需品,似酒的人脉增之可喜但不能沉溺。醉于酒一场空,沉于水必有得。

苏竣在《鸡鸣偶记》中曾道,在危急关头生死相依者为密友,而只会甜言蜜语,靠吃喝玩乐维持关系的是昵友。这便是真友假友的区别。若把人脉当友谊,风光无限时所谓朋友蜂拥而至,落魄困窘时所谓朋友全作鸟兽散。那时才知何为真友何为假 友。收获真正的友谊,不仅要在你笑之时有人陪你笑,更要在你哭之时有人陪你哭。年少的我们,珍惜青春年华纯洁不含功利的友谊吧!

“人生得一知己足矣,斯世当以同怀视之”朋友似水,人脉如酒,莫在酒中迷失安享水之平淡。

[写作]静听花开的声音作文其五


作文我们都会写,但能不能写好还是未知数。写作是作家们创作文学作品重要的途径之一。学生多学会细致观察是提高写作水平的金钥匙。写好一篇作文,到底需要什么技巧?小编为大家呈上收集和整理的[写作]静听花开的声音作文其五,欢迎你的品鉴!

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静听花开的声音,这是人生的一种大境界,也是心灵达到和谐宁静的一种极致。喜欢这样澹泊明净的心境,一如邂逅一朵白云,悠悠荡荡,心明澄澈;邂逅一缕春风,清新扑面,心意舒适;邂逅一个人,眼波流转,黯然心动。

花开花落本无声,只有静心静听方有声。王维有诗云:“人闲桂花落,夜静春山空。”说的其实就是这样一种空灵恬静的精神状态。此处的“静”不仅是指自然界的宁静,更是诗人内心淡泊明静的一种真实写照。只有当你的心灵达到道家所谓的“虚静”之时,也就是王维诗中的“闲”这样一种状态时,你才可以聆听到大自然最真切最原始的声音,才能与宇宙万物进行一场关于生命的对话,纯朴而本真的灵性互动。

花开的声音是怎样的呢?想那声音本是天籁,和谐的,静美的,细如游丝软语,若有若无,美若清水荡漾,至纯至善。没有一颗细腻委婉、灵动而沉静的心灵是根本无法捕捉到这种美好聆听到这样的声音的。我想,无心之人便与自然的美好无缘。

其实,花与人之间的邂逅要以情为基础,花开的声音也是一种情的萌动,是内心最原始的蠢动,是一种心意甜美的感觉。无情的人根本无法体味到花的美好,更不会去关注一朵花儿的生命流程。想想,花开只是一个瞬间就将生命的华彩悉数绽放了,而这一瞬间的爆发又是多少个日日夜夜凝聚而成的呢?等待在一朵花开的时间里,又该需要多少委婉沉静的心思呢?

东坡有云:“惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,取之无禁,用之不竭,是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适。”往往,世人容易错过,在喧嚣里,在烦躁里,在忙乱急促里,错过了那些本应可以轻易得到的美好。曾经,只要一个抬头,我们便能看到白云悠悠,轻启窗儿,迎面即是清风徐徐,繁星满天,好不灿烂,这样惬意而美好的时光又到哪里去了呢?时光流逝,岁月堆积,如今,我们的心头集满了沉甸甸的浮躁与疲惫,再也看不到窗外的那片景致了。是景致消逝了,还是视线模糊了?

到底,是谁泯灭了我们享受美好的本性?是谁剥夺了我们谛听天籁的权利?是谁扼杀了我们曾经纯洁无暇的一颗童心呢?是外界的喧嚣与躁动,其实,更多时候是因为内心的空虚与迷茫,我们只知一味苦苦地执着于人世中所谓的得与失,终于迷失在茫茫的人海里,一颗心跌跌撞撞于红尘的街头,忘记了什么才是生命中的真正美好,什么才是我们想要追求的真正快乐。

你认真看过孩童的眼睛吗?那么澄澈,那么天真,那么灵动的一双眼睛啊!在那双清澈见底的眼睛里,你终于望见了自己眼底的一片浑浊。其实,小的时候,我们也曾经拥有过这样一双眼睛的。还记得小的时候吗?我们曾用怎样好奇而纯净的眼睛望着头顶那片湛蓝湛蓝的天空啊,那变幻莫测的白云曾在我们心里勾起多少美好而旖旎的遐想呢!那时我们身心的每一处神经似乎都是那样敏感与细致。

而今呢,我们的眼睛已被太多太厚重的灰尘渣滓蒙蔽了,我们的耳朵塞满了俗世的喧嚣与躁动,怎么能看到那些纯真美好的东西,又怎么能聆听到花开的缱绻细语呢?这一个世间,名利与自然是相悖的,当你汲汲于名利,并为之不断奔波劳累之时,你便与自然渐渐疏远了。你的眼睛开始变得浑浊而无神,你的心灵感知开始变得麻木而迟钝,而你的那颗童心更是被丢弃在一个遥远的荒落里,沉睡不醒。

什么时候,我要大声地叫醒我的耳朵,重新拾起那份敏感,还心灵一份本真,静心聆听花开的声音,聆听这个世界最美好的声音,用我的眼睛,我的心灵。其实,聆听花开的声音也就是静心倾听自己内心的声音,在一个静谧的时空里,与自己的灵魂对话。

静听花开的声音,这不是一种美好的生活姿态吗?

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